Паломничество и туризмА давайте погуляем по Москве?

Путешествия по святым местам, православный туризм

Модераторы: Dream, Irina2

Аватара пользователя
Автор темы
Dream
Сообщений в теме: 18
Всего сообщений: 30314
Зарегистрирован: 26.04.2010
Вероисповедание: православное
Образование: начальное
Ко мне обращаться: на "вы"
Откуда: клиника под открытым небом
По городам и весям

Сообщение Dream » 16 ноя 2011, 05:18

Цвет жизни. Москва послевоенная



Можно сразу посмотреть все части.
Какие умные мы ведем разговоры, и какую глупую мы ведем жизнь...

Реклама
Аватара пользователя
Митрель
Паладин
Сообщений в теме: 20
Всего сообщений: 12210
Зарегистрирован: 14.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Митрель » 31 окт 2013, 10:58

Давайте погуляем по Москве! Москва удивительна и прекрасна - так почему бы нам не обойти исторические места и не позаглядывать в переулочки? Думаю, что двигаться мы будем от центра к окраинам. А что у нас в самом центре? Правильно - Кремль и Красная площадь. С них и начнем :smile:
Выкладывать материалы буду по-немножку - объем большой, надо покопаться, подумать.... Если у кого есть что интереное в закладках, помогайте! Постепенно и соберем в этой темке базу знаний по москвоведению, да? ;)


Итак, Московский Кремль.

Немного о названиях
Впервые слово Кремль встречается в одной из записей Воскресенской летописи, относящейся к 1331 году, — в известии о пожаре Москвы: «В лето 6839 месяца мая бысть пожар на Москве, погоре город Кремль».
До 1367 года, когда Кремль при Дмитрии Донском был огражден каменной стеной, он назывался просто городом. Все постройки, которые лежали вне Кремля, назывались посадом, а более отдаленные слободы — загородьем. Известный отечественный историк Москвы и Кремля С. П. Бартенев отмечал, что после того, как в 1367 году Кремль был заключен в каменные стены, он получил название каменного города. А затем, когда в 1535—1538 годах была сооружена каменная стена Китай-города, древнюю московскую крепость стали называть старым каменным городом. Ну, а само имя Кремль утвердилось в употреблении (как это видно из многочисленных и достоверных исторических источников) лишь в 1589 году, когда были возведены стены Белого города (еще одного оборонительного рубежа, который проходил по линии современного московского Бульварного кольца). Интересная закономерность, не правда ли?
Крупный историк Москвы, знаток «биографий» московских улиц и площадей П. В. Сытин в одной из своих книг привлекает внимание читателей к тому, что в записи под 1354 годом, рассказывающей еще об одном московском пожаре, кремлевская крепость названа Кремником: «погоре город Москва, Кремник весь». Вероятно, названия Кремль и Кремник были синонимичны, поскольку при описании другого пожара, случившегося в 1365 году, крепость названа в летописи снова Кремлем: «Погоре посад весь и Кремль, и Заречье».
Гипотез о происхождении слова кремль в разные времена было выдвинуто немало. И все же внимания заслуживают, пожалуй, лишь две. Одна связывает название Кремль с греческим словом кремнос, другая соотносит это наименование с древнерусским нарицательным словом кремль.
Еще в 1873 году исследователь А. М. Кубарев в своей статье «Откуда слово Кремль» высказал предположение, что топоним может вести свое происхождение от греческого слова кремнос, имеющего значение «крутизна, крутая гора над берегом или оврагом». Он аргументировал свою гипотезу тем, что, во-первых, сам Кремль стоит именно на такой высокой горе, на крутом берегу реки. Во-вторых, слова кремн, кремнос действительно могли попасть на Русь и проникнуть в русскую речь, в речь москвичей. В частности, это могло произойти благодаря многочисленному греческому духовенству, прибывшему в Москву в конце 20-х годов XIV века в свите нового митрополита Феогноста, грека по происхождению. И в более ранние, и в более поздние времена в русский язык проникали многочисленные греческие слова, среди них — терем, фонарь, известь, уксус, олифа и др.
Не станем безапелляционно отвергать версию А. М. Кубарева: есть в ней и своя привлекательность, и своя доказательность. Но, думается, более правдоподобна вторая гипотеза, поддерживаемая большинством ученых. И понятно, почему. Она не нуждается в иноязычных подпорках, у нее достаточно своих, исконно русских оснований.
Согласно этой гипотезе, название московского Кремля возникло, родилось из древнерусского слова кремль и его производного кремник в значении «крепость внутри города». Эта гипотеза приводится и Максом Фасмером в его известном «Этимологическом словаре русского языка». Ученый-этимолог считал родственными слову кремль такие слова, как кремль «часть засеки, где растет лучший строевой лес», кремлевый «крепкий, прочный» — о строительном лесе, кремлевая сосна «сосна на опушке леса» — следовательно, «большая, мощная», крома и другие.
Похожий ряд мы находим и в «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Даля. В нем к слову кремль автор дал целый ряд своеобразных тематических параллелей из диалектной лексики: кремлевник «хвойный лес по моховому болоту», кремь «лучшая часть заповедника, крепкий и крупный строевой лес», кремлевое дерево «дерево на краю леса, выросшее одиноко и на просторе, крепкое строевое дерево».
Эти цепочки и у В. И. Даля, и у М. Фасмера приводят нас к мысли о том, что слово кремль может быть связано с представлением о деревянной рубленной крепости, не правда ли– Между прочим, в летописном известии о начале строительства московского Кремля сказано: «заложиша рубити».
Известные историки И. Е. Забелин и М. Н. Тихомиров также считали, что слова кремль, кремник, кром (крепость древнего Пскова носит имя Кром) связаны с тем, что древнерусские крепости были деревянными рублеными укреплениями. М. Н. Тихомиров так и писал в одной из своих книг, посвященной средневековой Москве: «Слово кремник или кремль могло обозначать характер постройки укрепления из хвойного, соснового дерева в отличие от дубового дерева. Кремник сгорел, и на его месте стали строить («рубить») город, или град. Тем не менее, как это часто бывает и на наших глазах, за московским замком сохранилось старое и привычное название».
Постепенно слово кремль могло получить новое значение — не просто «рубленое укрепление», а «внутренняя крепость, замок внутри города». Ведь пока вокруг древней маленькой Москвы не возник посад, не возникли слободы, ставшие неотъемлемой частью города, крепость Москвы не называлась кремлем, она именовалась просто городом: «мал древян град». Например, в «Повести временных лет», там, где летописец извещает о набеге на Москву в 1177 году рязанцев, сказано: «Глеб в ту осень приеха на Московь и пожже город весь и села». Вероятно, причиной того, что слово кремль начало активно употребляться, было разрастание города, в связи с чем появились границы первоначальной крепости — по сравнению с Китай-городом, Белым городом. Быть может, именно в этом наименовании содержалось указание на край, рубеж городского центра.
Слова кремль, кремник, кром родственны слову крома, означающему «край, рубежная полоса, граница». По свидетельству Владимира Даля, слова крома и его производные кромка, кромина, кромища были распространены повсеместно. В современном русском литературном языке слово кромка, помимо значения «продольный край ткани, узкая полоска по краю ткани», сохранилось, например, и в словосочетании кромка льда. Это слово выступает как термин в плотницком деле — «продольный край доски», а в швейном производстве употребляется слово покромка — «край ткани». Слова кромина и кромища в литературный язык не вошли и ныне воспринимаются как диалектизмы. Однокоренными с словом кромка являются и такие слова, как кроме, укромный, скромный. Слово крома как «рубеж, край, граница» легло в основу нескольких русских топонимов — названий населенных пунктов и рек. Наиболее известен среди них, думаю, город Кромы на реке Кроме (ныне это — село в Орловской области). Гидроним этот (наименование реки) упоминается в старинной «Книге большому Чертежу» в формах Кром, Крома и Кромы. Река Крома была своеобразной границей, на которой еще до постройки города было городище. И на это городище регулярно высылались «сторожи» — наряды сторожевой службы из городов Карачева и Орла. Ведь за рекой Кромой и соседними приграничными, «украинными» территориями начиналось Дикое Поле, откуда враги постоянно совершали набеги на русские города. Известны топонимистам и другие названия с тем же корнем. Так, например, в писцовой книге XVI века по Каширскому уезду можно найти реки Кромишу, Кроминку, Кромницу. На берегах последней стояла в ту пору и деревня Кромница.
Сейчас Кремль — единое целое, с точки зрения структуры историко-архитектурного комплекса. В нем нет стольких улиц, как раньше, но есть две площади — Соборная и Ивановская, а также Спасская, Никольская, Дворцовая (до недавнего времени — Коммунистическая) улицы. Хотя их существование сейчас носит достаточно условный характер, а сами топонимы вряд ли известны даже москвичам.
Соборная площадь — центральная площадь Кремля. В древности к ней сходились от кремлевских ворот главные улицы города-крепости. Название площади связано с тем, что ее украшают выдающиеся памятники древнерусского зодчества, знаменитые кремлевские соборы: Успенский, Благовещенский и Архангельский. А также собор Двенадцати Апостолов, церковь Ризположения и другие.
Ивановская площадь широко раскинулась к востоку от огромного восьмигранного столпа Ивана Великого со звонницей. Свое название она получила, вероятно, еще в самом начале XVI века, когда зодчий Бон Фрязин создал храм-башню Иван Великий. Ранее здесь стояла небольшая каменная церковь, построенная при Иване Калите и носившая название Иоанна Лествичника «иже под колоколы» (так назывались церкви, звонница которых не была отдельно расположенной частью здания, привычной для нашего представления колокольней, а располагалось на самом верху самой церкви). Первая часть названия и дала имя новой церкви. Сама же церковь была включена в состав нового храма. Но почему Иван Калита повелел выстроить церковь именно в честь Иоанна Лествичника, одного из многих раннехристианских «пустынников», то есть не самого известного святого? Объясняется это очень просто. Князь Иван Данилович был крещен именно в честь Иоанна Лествичника, поскольку родился в день поминовения этого христианского подвижника, ставшего для Калиты небесным покровителем. А сейчас под самым куполом Ивана Великого вы можете прочитать надпись, выведенную рельефными буквами метровой величины. Она гласит, что «храм совершен и позлащен» в 1600 году, при Борисе Годунове, хотя в 1600 году башня, возведенная Боном Фрязиным, была только надстроена. Вторая половина названия — Великий — соответствует грандиозным, по представлениям наших предков, размерам сооружения: высота с крестом — около 81 метра, диаметр главы — 9 метров. Как я уже сказал, словосочетание «иже под колоколы» было обозначением древнего типа храмов, когда на массивный куб ставилась глава, служившая помещением для колоколов (иногда — сторожевой башней), и поэтому называть Иван Великий колокольней — неверно.
В XVII веке Ивановская площадь Кремля была чрезвычайно оживленным местом. У зданий многочисленных приказов всегда были видны толпы народа, челобитчиков. По некоторым делам «приказов» (своеобразных министерств того времени) на Ивановской площади делались устные «публикации»: подьячие громко выкрикивали оповещения, читали постановления собравшимся москвичам. Принято считать, что именно отсюда родилась поговорка кричать во всю Ивановскую (хотя существуют и другие версии ее возникновения и первоначальной мотивировки).
Тайницкий сад в Кремле, который сейчас недоступен рядовым посетителям Кремля (хотя во времена моего детства, в начале 60-х годов, в нем устраивали новогоднее празднество для московских школьников — с елкой, Дедом Морозом и Снегурочкой) получил свое название по той же причине, что и Тайницкая башня Кремля - на случай осады в башне был устроен потайной выход из крепости и был вырыт колодец-тайник.
Неподалеку от Тайницкого сада расположено не очень примечательное белое здание, которое соединяется галереей с Большим Кремлевским дворцом. Это — Оружейная палата, уникальная сокровищница произведений декоративного и прикладного искусства. Ее здание было построено всего немногим более ста лет назад, но название относится к XVI веку.
Со времени Ивана III, женившегося на византийской царевне Софье Палеолог, заметно возросла пышность московского двора. Этому во многом способствовали приехавшие в Москву искусные мастера-иноземцы — греки и итальянцы. В 1511 году великий князь Василий III повелел учредить особую Оружничью палату. Поскольку в ней изготовляли не только боевое, но и парадное оружие, то требовались, помимо оружейников, мастера-художники: резчики по металлу, кости и дереву, чеканщики, золотых дел мастера, золотошвейки и т. д. По этой причине Оружничья палата разрослась в сложный Оружейный приказ, концентрировавший в себе разнообразные ремесла. Специалисты каждого из них занимали особую палату (Мастерская, Золотая, Оружейная и т. д.), однако общее управление всеми работами по-прежнему осуществлялось Оружейным приказом. Он также помещался в отдельной палате, поэтому-то обычно ее и называли Оружейной палатой. Так при московском дворе сложилась единственная в своем роде академия художеств, обслуживавшая царские нужды. С течением времени Оружейная палата превратилась в музей, получивший особую известность только в Новейшее время.
Многие из экспонатов Оружейной палаты уникальны, имеют огромную историческую, художественную и культурную ценность. Поэтому не случайно некоторые из этих предметов приобрели определенные собственные имена.
Вот легендарная шапка Мономаха — знаменитый венец русских великих князей и царей. Часто посетители Оружейной палаты, воочию увидевшие шапку Мономаха, интересуются, откуда пошло прозвище князя Владимира Мономаха, давшего начало роду Мономашичей, к которому принадлежали и московские великие князья. Сам Владимир о своем происхождении так написал в известном «Поучении»: «Азъ худый ддом своимъ Ярославомъ, благословленнымъ, славнымъ, нареченый въ крещении Василий, русьскымь именемь Володимиръ, отцемъ възлюбленымь и матерью своею Мьномахы (т. е. матерью из рода Мономахов. — М. Г.)». То, что князь носил двойное имя, было не удивительно, поскольку не прошло еще и ста лет со времени принятия христианства. Матерью князя Владимира была княгиня Анна — дочь византийского императора Константина Мономаха. Ее брак с русским князем Всеволодом был не только одним из условий мирного договора с Русью, но и военной контрибуцией, превращенной при этом соглашении как бы в приданое. Таким образом в состав военной добычи русских попало имя византийского императора, которому было суждено пройти через века русской истории и превратиться в одно из обоснований самодержавной власти московских царей (родилось и предание о передаче византийскими императорами русским князьям прерогатив императорской власти).
Следует отметить, что прозвище Мономах соответствовало деяниям византийского базилевса. В переводе с греческого оно означает «единоборствующий, единоборец». Оправдал его и внук императора Константина Мономаха — Владимир, который почти всю жизнь провел в походах и в борьбе как бы на два фронта: со степняками-половцами и с двоюродными братьями-князьями за киевский великокняжеский стол. Ну, а сама шапка Мономаха представляет собой золотой филигранный остроконечный головной убор среднеазиатской работы XIV века с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом.
Каждому из нас с детства непременно известны два названия предметов искусства и ремесла наших предков, также находящихся в Кремле. У подножия Ивана Великого на каменном постаменте установлен Царь-колокол. Он полностью оправдывает свое имя, поскольку это самый большой металлический колокол в мире; высота его более 6 метров, вес — свыше 200 тонн, диаметр — 6,6 метра. Царь-колокол отлит в Кремле в 1733—1735 годах Иваном Моториным и сыном его Михаилом.
Вполне соответствует своему наименованию и Царь-пушка, расположенная здесь же. Это чудо XVI века весит 40 тонн. Однако, говоря о мотивировке названия Царь-пушки, не будем забывать, что на ней помещено изображение царя Федора Иоанновича — на коне и в воинском уборе. Ряд собственных наименований имеют и некоторые старинные орудия, находящиеся рядом с Арсеналом, — Лев, Гамаюн (на Гамаюне изображена сказочная птица).
Интересные названия имеют старинные здания в Кремле. Так, например, на западную сторону Соборной площади выходит Грановитая палата. Это древнейшее из дошедших до нас гражданских зданий Москвы. Его построили в 1487—1491 годах архитекторы-итальянцы Марк Фрязин и Пьетро Антонио Солари. Площадь этого дворцового тронного зала впечатляюща — около 500 квадратных метров. Здесь проходили самые торжественные и многолюдные приемы, заседали земские соборы, отмечались победы русского оружия. Однако название здания было связано не с его назначением, а с внешним видом. Восточный фасад Грановитой палаты обработан в технике «руста» — граненым камнем, отсюда и название Грановитая. Не зря восхищался летописец: «Есть полата именуема Грановита, велика и высока, близъ соборныя великия церкви предивнымъ мастерствомъ устроена, из блово камени тесаны грани аки чешуя».
Удивительно красив наш Кремль, символ Москвы и России! «Что сравнить с этим Кремлем, который, окружась зубчатыми стенами, красуясь главами соборов, возлежит на высокой горе». Такие слова были написаны юным Михаилом Лермонтовым, на которого московский Кремль произвел в отрочестве огромное впечатление. Другие прекрасные, ставшие хрестоматийными строки М. Ю. Лермонтова о Кремле:
...И каждый камень
Заветное преданье поколений, —
можно, как мне кажется, с полным основанием адресовать и всем старинным кремлевским названиям, всей той богатой россыпи топонимов, других собственных имен, которые можно встретить на древнем Кремлевском холме.
Изображение

Аватара пользователя
Venezia
Сообщений в теме: 12
Всего сообщений: 13709
Зарегистрирован: 09.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Откуда: Россия
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Venezia » 31 окт 2013, 11:21

Митрель, :good: темка замечательная.... Скучаю, не могу... и вырваться как прежде хоть на денек тоже не получается... :cry:
Вот будем так гулять глазами!!! :chelo:
"Если тебя поцелуют в левую щеку, подставь и правую!"

Аватара пользователя
Сергий
Caballero de la Triste Figura
Сообщений в теме: 4
Всего сообщений: 2835
Зарегистрирован: 24.04.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "вы"
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Сергий » 01 ноя 2013, 11:11

Митрель:Правильно - Кремль и Красная площадь. С них и начнем
Митрель, хорошая тема :chelo: !

При князе Иване Калите в Москве развернулось масштабное строительство, появились первые каменные здания (до той поры город был полностью деревянным).

Русский художник Аполлинарий Михайлович Васнецов
Московский Кремль при Иване Калите.
Изображение
"ДРУЗЕЙ ТЕРЯЮТ ТОЛЬКО РАЗ..." /Геннадий Шпаликов/

Аватара пользователя
Митрель
Паладин
Сообщений в теме: 20
Всего сообщений: 12210
Зарегистрирован: 14.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Митрель » 02 ноя 2013, 20:28

Сначала заглянем внутрь :smile:

Успенский собор

Изображение

Рассказ о храме под спойлером
История храма начинается в 1326 году, когда великий князь Иван Калита и святитель Петр заложили на этом месте первый каменный собор в Москве, посвященный Успению Пресвятой Богородицы. Толчком к строительству послужило обретение Москвой статуса первопрестольного города. Отныне именно Московский, а не Владимирский Успенский собор был призван стать главным храмом Святой Руси.

Ключевую роль в выдвижении Москвы и строительстве собора сыграл святитель Петр, первый митрополит Московский; здесь же он был погребен (еще в недостроенном храме). Митрополиту Петру Иван Калита посвятил церковь Поклонения веригам св. апостола Петра, ставшую приделом Успенского собора. С именем святителя связана небольшая икона, именуемая «Богоматерь Петровская». По преданию, икону написал сам свт. Петр в бытность свою юным иноком на Волыни. Икона была подарена им митрополиту Максиму, позднее она хранилась в Успенском соборе как одна из главных московских святынь. Дошедший до нас список написан через несколько десятилетий после кончины святителя.

Богоматерь Петровская

Изображение

В конце XV в. великий князь Иван III, объединивший под властью Москвы все русские княжества, начал создание своей новой резиденции с перестройки Успенского собора. Храм разобран в 1472 году до самого основания, при этом были обретены мощи свт. Петра. Псковские мастера Кривцов и Мышкин возвели новый собор, однако он неожиданно рухнул. Тогда Иван III пригласил из Италии архитектора Аристотеля Фиораванти, под руководством которого и было построено (1475-1479) здание, и поныне украшающее Московский Кремль. Фиораванти было поручено взять за образец Владимирский Успенский собор — тем самым подчеркивалась преемственность Москвы по отношению к одному из древних центров Святой Руси.

20 августа 1479 года митрополит Геронтий совершил освящение храма. Мощи святителя, находившиеся во время строительства в церкви святого Иоанна Богослова, были перенесены в собор.

Для росписи первопрестольного храма привлекались лучшие мастера. На алтарной преграде сохранились древнейшие фрески Московского Кремля — изображения монахов-подвижников, исполненные в 1481 году артелью великого иконописца Дионисия. Современный облик собора определяют росписи 1642-1643 гг. (над ними работала группа из 150 художников во главе с царскими изографами Иваном и Борисом Паисеиными и Сидором Поспеевым) и грандиозный иконостас 1653 г., созданный по инициативе Патриарха Никона.
Изображение

Изображение
Собрание икон XI-XVII вв. в Успенском соборе является одним из самых богатых в мире. Большинство их было написано в Москве для соборов XIV и XV вв., другие были привезены в Москву из древних городов в период собирания русских земель. Среди наиболее ценных икон собора — двусторонняя «Богоматерь Одигитрия» и «Святой Георгий», «Спас Ярое око», «Троица», два списка Владимирской иконы Божией Матери, храмовый образ «Успение», «Предста Царица», «Апостолы Петр и Павел», «Митрополит Петр в житии» и многие другие.

Икона "Предста Царица"

Изображение

была написана в последней четверти XIV в. балканским, возможно, сербским мастером. Здесь изображен вариант Деисуса-моления. В облачении Христа сочетаются архиерейские и императорские атрибуты, а Богоматерь одета в парадный костюм византийской императрицы.

Перед иконостасом стоят моленные места царя, царицы и патриарха. Особый интерес представляет так называемый «Мономахов трон» — моленное место, созданное в 1551 году для царя Ивана Грозного. Его исполнителями были, вероятно, новгородские резчики. Здесь представлены различные мотивы и приемы резьбы, когда-то широко распространенной на Руси. В основании помещены четыре круглые скульптуры — изображения фантастических хищных зверей. Они несут квадратное в плане сооружение со сложной формы колонками, балясинами, подзорами, увенчанное затейливым шатром с многочисленными кокошниками, розетками и вазами. В двенадцати барельефах на стенках иллюстрировано «Сказание о князьях владимирских», повествующее о привозе на Русь из Византии царских регалий — шапки Мономаха, барм (парадного оплечья) и других предметов.

Изображение

С 1326 года, когда в храме был погребен свт. Петр, и до 1700 года собор служил усыпальницей Предстоятелей Русской Церкви — митрополитов и патриархов. Всего в соборе 19 гробниц, расположенных вдоль стен собора. Мощи московских чудотворцев Петра, Ионы, Филиппа и Ермогена покоятся в деревянных, украшенных металлическими пластинами раках — мощехранительницах.

Сень над ракой митрополита Петра

Изображение

Во время Отечественной войны 1812 года собор был разграблен наполеоновскими войсками. Из части серебра, отбитого у французов русскими казаками, была выкована великолепная люстра, которая сейчас висит в центре собора.

Древнейший памятник прикладного искусства в соборе — его южные двери (привезены в Москву из суздальского собора, относятся к началу XV века); на них золотом по черному лаку написаны 20 изображений на библейские темы.
Если есть желание узнать подробнее, то вот ссылочка :smile:

В соборе находятся следующие святыни:
Икона Спас ''Ярое око''
Икона Троицы
Икона Успения Пресвятой Богородицы
Гвоздь Господень
Посох свт. Петра, митр. Московского
Мощи московских митрополитов

Аватара пользователя
черничка
Светлая радость
Сообщений в теме: 13
Всего сообщений: 7603
Зарегистрирован: 30.05.2010
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение черничка » 03 ноя 2013, 01:27

Немного более подробно о возникновении именно Успенских Соборов на Русской земле можно узнать в этой статье Лихачева Дмитрия Сергеевича. :smile:
Д.С.Лихачев. Градозащитная семантика Успенских храмов на Руси
Храмы, посвященные Успению Богоматери, занимают в культуре Древней Руси особое место. Три момента здесь привлекают наше внимание: их распространенность; расположение в центре оборонительных сооружений (кремлей, монастырей); единство традиционного архитектурного образа.
В этих особенностях исключительную роль играет мифология Успения: символы, легенды и традиции, сформировавшиеся главным образом во Влахернском и Киево-Печерском монастырях. Житие и Успение Божьей Матери устанавливались по церковному преданию, а не по каноническим книгам. Апокрифические сочинения об Успении были хорошо известны на Руси, и согласно им строилась иконография Успения . Особой популярностью среди этих апокрифов пользовались "Слово Иоанна Богослова на Успение Божьей Матери" и "Слово о Успении Божией Матери Иоанна архиепископа Солунского", а также отчасти "Житие пресвятой Богородицы Епифания, иеромонаха обители Каллистратовы". Все эти сочинения довольно поздние, что и давало Церкви основание относить их к числу апокрифических. Однако ни один из сюжетов апокрифов никогда не отвергался, они принимались и в иконописи, где многое из сказанного в них изображалось.
Согласно этим сочинениям, не только душа, но и тело Богоматери было "принято в небесную славу". Перед Успением апостолы (кроме Фомы) слетелись к Богоматери на облаках. Когда через три дня по кончине Богоматери прибыл Фома и пожелал проститься с ее телом, в гробе его не оказалось, а были только пелены - плащаница Богоматери.
По некоторым из рассказов, тело было объято светлым облаком, поднято и находилось между небом и землей. Именно поэтому Богоматерь называется в церковных песнопениях "легким облаком", "светлым облаком", "лествицей к небеси" (песнь 5-я 1-го канона). Пребывание Богоматери между небом и землей особенно подчеркивается в песне 4 первого канона: "Посмотрите, народы, и удивитесь: вот святая и наиболее видная гора Божия поднимается все выше в небесные обители, небо земное поселяемо бывает в небесное и нетленное селение".
Свидетелем Вознесения Богоматери, по некоторым апокрифам, был апостол Фома: Богоматерь сбросила ему пояс, которым Ее опоясали апостолы в гробе. Этот пояс должен был "материально" доказать Фоме и другим апостолам, что Вознесение Богоматери совершилось на самом деле. Таким образом, пространство между небом и землей, воздух - стихия Богоматери. Многие из Ее чудес совершаются именно в этом пространстве, не исключая и легендарных перенесений по воздуху Ее икон - Тихвинской, Сосновской (Соловецкой), Толгской (Ярославской), Святогорской и др.
Существенно и то, что Иоанн Дамаскин (VIII в.) в своей гомилии на Успение говорит, что св. Пульхерия, построившая многие церкви в Константинополе, в первый год царствования императора Маркиана перенесла гроб Богоматери вместе с оставшимися в нем одеждами в Константинополь, в построенный в честь Богоматери храм во Влахерне. В дальнейшем этот монастырь, где хранились ризы Богоматери, сыграл совершенно исключительную роль в религиозном сознании русских и в установлении на Руси культа Успения.
Под 866 г. в "Повести временных лет" рассказывается о поражении под Константинополем русских дружин, предводительствуемых Аскольдом и Диром. Русские ладьи, войдя в залив Суд, "много убийство крестьяном створиша, и в двою сот корабль Царьград оступиша". Император, находившийся вне Константинополя, едва смог войти в город для его защиты и вместе с патриархом Фотием всю ночь молился во Влахернском храме. Затем с песнопениями вынесли ризу Богородицы (ту самую, в которой ее погребали) и омочили ее в море. Была перед тем тишина, и вдруг возникла буря с ветром и великими волнами и разбила корабли русских. Только немногие из них возвратились домой.
Именно это событие способствовало особому почитанию русскими Богоматери, Ее Успения и риз. Богоматерь стала покровительницей русского воинства, а праздник Покрова, посвященный ризам Богоматери,- праздником, который до XIX в. праздновался только в России. Ни в Болгарии, ни в Сербии, ни в Молдавии и Валахии этот праздник до освобождения Балкан от османского ига вообще не был известен.
Почему же событие, связанное с поражением Руси, стало знаком Ее Божественного покровительства, а Влахернский монастырь одним из самых почитаемых русскими паломниками? Здесь нужно принять во внимание и средневековую идеологию, и психологию. Наказание Божие, с точки зрения человека того времени, - это знак особой заботы Бога о наказываемом. Наказывались русские язычники, победа же над ними греков-христиан была победой правоверных над неверными. Религиозные различия были для средневекового сознания важнее различий национальных. Все это позволяет понять особое "военное", "защитное" значение Покрова, Успения и самого Влахернского монастыря для Руси. Следует обратить внимание также на то, что победа над русскими, когда буря с ветром разметала их корабли, совершилась между небом и землей, в воздушной стихии, которая по представлениям того времени находилась в особой власти Богоматери.
Идейные основания построения Успенских храмов на Руси обнаруживаются также в Киево-Печерском патерике. Нас не интересуют источники рассказов Патерика о построении первого Успенского храма в Печерском монастыре, в данном случае важна идеологическая сторона легенд. Если основание Печерского монастыря в целом связывалось с Афоном (именно отсюда была перенесена в Киево-Печерский монастырь монашеская традиция), то основание Успенского собора - с константинопольским Влахернским монастырем.
Вот некоторые эпизоды из легенд, рассказанных владимирским епископом Симоном в его послании Поликарпу. Легенды эти восходят к варяжскому роду Африкана. Варяг Шимон пришел из Скандинавии к Ярославу Мудрому и получил при нем "великую власть": он был назначен старшим при сыне Ярослава Всеволоде. После смерти Ярослава Всеволод стал княжить в Киеве. Образовался княжеский триумвират-Изяслав, Святослав и Всеволод. Русское войско этих трех князей потерпело в 1068 г. страшное поражение от половцев при Альте. Среди мертвых и раненых на поле сражения лежал и Шимон. Согласно Киево-Печерскому патерику, он взглянул на небо и увидел там "Церковь Превеликую", вспомнил, что видел уже однажды эту Церковь в небе, когда был спасен на море во время бури, и стал молиться Богоматери, Антонию и Феодосию Печерским. "И вот вдруг некая сила исторгла его из мертвецов", Шимон был по воздуху перенесен в Киев и оказался целым и невредимым. Здесь Шимон рассказал Антонию Печерскому следующие "дивные вещи": "Отец мой Африкан сделал крест и на нем изобразил красками богомужное подобие Христа,- образ новой работы, как чтут латиняне, большой величины в десять локтей. И воздавая честь Ему, отец мой украсил чресла Его поясом, весом в пятьдесят гривен золота, и на голову возложил венец золотой. Когда же дядя мой Якун изгнал меня из владений моих, я взял пояс с Иисуса и венец с головы Его и услышал глас от образа; обратившись ко мне, Он сказал: "Никогда не возлагай этого венца, человече, на свою голову, неси его на уготовленное ему место, где созидается Церковь Матери Моей преподобным Феодосием, и тому в руки передай, чтобы он повесил над жертвенником Моим". Я же упал от страха и, оцепенев, лежал, как мертвый; затем, встав, я поспешно взошел на корабль.
И когда мы плыли, поднялась буря великая, так что все мы отчаялись в спасении, и начал я взывать: "Господи, прости меня, ибо ради этого пояса погибаю за то, что взял его от честного Твоего и Человекоподобного Образа!". И вот увидел я Церковь наверху и подумал: "Что это за Церковь?" И был свыше к нам голос говорящий: "Та, что будет создана преподобным во имя Божией Матери, в ней же и ты положен будешь". И видели мы ее величину и высоту, если размерить ее тем золотым поясом, то двадцать мер - в ширину, тридцать - в длину, тридцать - в вышину стены, а с верхом - пятьдесят. Мы же все прославили Бога и утешились радостью великой, что избавились от горькой смерти. И вот доныне не знал я, где создастся Церковь, показанная мне на море и на Альте, когда я уже находился при смерти, пока не услыхал я из твоих честных уст, что здесь меня положат в церкви, которая будет создана. И, вынув золотой пояс, он отдал его, говоря: "Вот мера и основа, этот же венец пусть будет повешен над святым жертвенником".
Старец же восхвалил Бога за это и сказал варягу: "Чадо! С этих пор не будешь ты называться Шимоном, но Симон будет имя твое". Таким образом, Шимон из латинства перешел в православие, и, как явствует из дальнейшего рассказа, православными стали и все другие варяги, жившие вместе с ним: Симон оставил "латинское заблуждение и истинно уверовал в Господа нашего Иисуса Христа со всем домом своим около трех тысяч душ и со всеми священниками своими".
Следует обратить внимание на следующее: образ Успенского храма дважды является в воздухе. Один раз над полем битвы, другой - в бурю; оба раза он служит спасению - по воздуху переносится Шимон, и ветром прибивает к берегу корабль Шимона. "Свыше" даются, кроме зрительного образа, и пропорции, и точные размеры храма. Как и во влахернском чуде, забота Богоматери ведет к обращению язычников в православие.
Но на этом связь строительства Успенского собора в Печерском монастыре с Влахернским монастырем и его культом Богоматери не кончается. Другое чудо, рассказанное в том же послании Симона Поликарпу, касается событий в самом Константинополе. Строители-греки (их было четверо) видели во сне Богоматерь, которая позвала их во Влахерны. Симон передает рассказ строителей: "И вот увидели мы Царицу и множество воинов при Ней, мы поклонились Ей, и Она сказала нам: "Хочу церковь построить Себе на Руси, в Киеве, повелеваю же это вам"". Далее в передаче Симона следуют практические распоряжения Богоматери, заканчивающиеся словами: ""Выйдите наружу, посмотрите Церквь". И увидели мы церковь на небе". Далее Богоматерь дает строителям "наместную" икону - Свой образ, получивший название Влахернской Богоматери. Нет необходимости передавать детали последующего изложения легенды о строительстве. Важно только, что храм трижды показывается на небе. Затем сам план церкви выжигается на земле небесным огнем и проявляется выпавшей росой. Посланные затем из Царьграда иконописцы чудесным образом видят Успенский собор уже построенным высоко на горе, над рекой.
Эти легенды объясняют не только однотипность Успенских храмов на Руси, но и обычное для них расположение на горе, на крутом берегу, что сохраняется почти на тысячелетие.
Когда иконописцы-греки отказываются расписывать Успенскую церковь в Печерском монастыре и пытаются уехать на лодке назад в Константинополь, начинается, как и в двух первых случаях, сильная буря и ладья их сама идет вверх по Днепру против течения. Иконописцы рассказывают: "На другую же ночь снова увидели мы эту Церковь и чудную икону наместную, говорившую нам: "Люди, зачем напрасно мечетесь, не покоряясь воле Сына Моего и Моей? если не послушаетесь Меня и захотите бежать,- Я возьму всех вас и прямо в ладье поставлю в Церкви Моей".
Во всех этих чудесах виден характерный "почерк" влахернского культа Богоматери. Неудивительно, что изгнанный из монастыря печерский игумен Стефан сам создает в Киеве церковь "по подобию Влахернской", а монастырь, основанный им при церкви, получает название Влахернского.
Освящение Успенской церкви в Печерском монастыре произошло 14 августа, накануне дня празднования Успения, установленного в VI в. императором Маврикием в честь его победы над персами. Освящение церкви происходило, как явствует из текста Киево-Печерского патерика, в обстановке, подобной той, что описана в апокрифическом сказании о явлении со всех сторон света апостолов на облаках при Успении Богоматери. Митрополит Иоанн и все русские епископы - Иоанн Черниговский, Исайя Ростовский, Антоний Юрьевский, Лука Белгородский - были чудесным образом предупреждены и собраны в церкви Успения. Симон не решился, однако, утверждать, что они слетелись на облаках. Но митрополит при освящении церкви сказал: "Пресвятаа Богородице, якоже в свое преставление апостолы от конець вселенныа събравши в честь своему погребению, тако и ныне в освящение своея церкове собравши тех наместники и наши служебники".
Связь Успенского собора с воздушной стихией на этом не кончается. В Патерике рассказывается, что, когда позднее разбойники хотели напасть на паству Феодосия и избить ее в Успенском соборе, храм спасает всех находившихся в нем, поднявшись в воздух: "И приидоша разбойники и се внезапу бысть чюдо страшно: от земля възятся церкви с сущими в ней и възыиде на въздух, яко не мощи им дострелити ея".
Деятельным проповедником культа Успения Богородицы становится Владимир Мономах. В "Повести временных лет" рассказывается, что сын Симона-Шимона Георгий был послан Владимиром Мономахом в Суздальскую землю, "вдав ему на руки сына своего Юрия" (Долгорукого). Когда Юрий сел на княжение в Киеве, Суздальская земля была поручена "как отцу" Георгию Симоновичу.
Характерно завещание Георгия Симоновича, где он рассказывает о том, как Богоматерь защищала Русь от половцев со своего "города высокого": "Когда мы приходили с половцами на Изяслава Мстиславича, увидали мы издали ограду высокую и быстро пошли туда, а никто не знал, какой это город. Половцы же бились под ним и многие ранены были, и побежали мы от города того. После уже узнали мы, что это было село обители святой Богородицы Печерской, а города тут никогда и не бывало, и сами живущие в селе том не знали о случившемся, и лишь на другой день вышедши, увидали, что произошло кровопролитие, и подивились бывшему" .
Успенский собор в Суздале был сооружен во второй приезд Владимира Мономаха в Ростовскую землю, в 1101 - 1102 гг. "Дорога в Ростовскую землю лежала через Смоленск; здесь в 1101 г. был построен Мономахом кирпичный собор", и тоже в честь Успения. Так, на обеих окраинах Руси, на западе и востоке, в Смоленске и Суздале, в один год были построены два Успенских собора, и одновременно вокруг них воздвигались земляные валы кремлей.
Не касаясь темы дальнейшего распространения Успенских храмов на Руси, следует еще раз отметить, что традиция культа Успения и образ Успенских храмов на Руси, четырежды показанный Самой Богоматерью, согласно легендам, в воздухе, связаны с Влахернским храмом.
Нет ничего удивительного в том, что Аристотель Фиораванти следовал установившемуся на Руси облику храмов при строительстве московского храма Успения. Числовые соотношения высоты, длины и ширины собора, положенные в его основание, имели определенное мистическое значение. В самом деле, число "10" считалось пифагорейцами самым совершенным числом, положенным в основание всего существующего, а производные от десяти - заключающими это совершенство. Число "100" есть десять, помноженное на десять, и воспринимается как наивысшее совершенство. Именно это число "100" составляется в .сумме трех чисел, указанных варягу Шимону для построения храма Успения: 20+30+50=100. Секст Эмпирик так излагает учение пифагорейцев о числе "десять". «Четверицей у них (пифагорейцев) называется число десять, которое является суммой первых четырех чисел, потому что один да два, да три, да четыре есть десять. Это число является самым совершенным, потому что, приходя к нему, мы снова возвращаемся к единице и начинаем счет сначала».
Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что
сделали, что должны были сделать. Лк. 17:10

Аватара пользователя
Митрель
Паладин
Сообщений в теме: 20
Всего сообщений: 12210
Зарегистрирован: 14.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Митрель » 06 ноя 2013, 12:20

Нашла интересный материал про Арбат -в октябре ему отмечали 520 лет. Интересная, уютная улочка :smile: Арбат - это не только художники и неформалы, это 500 лет удивительной истории. А уж арбатские переулки - это вообще целый мир :smile:
Первое упоминание в летописи топонима Арбат восходит к 1493 году, когда здесь,
от оставленной в деревянной церкви Николая Чудотворца на Песках свечи начался
страшный пожар, от которого выгорела почти вся Москва.
В 1932 году каменную церковь, стоявшем на этом месте снесли, построив многоэтажный жилой дом.
Точное происхождение название улицы неизвестно — ни одна из версий не имеет убедительного
перевеса.
Наиболее распространены версии происхождения слова Арбат:
— от русского «горбат» — улица имеет несколько изгибов, обусловленных скорее всего
неровностями местности; однако вероятность такой трансформации сомнительна;
— от арабского «арбад» («рабад») — «пригород»; действительно, Арбат служил пригородом,
примыкавшим к стенам Белого города, но — причём тут арабы?!;
— от тюркского «арба» — телега, возможно, здесь находились тележных дел мастера,
выходцы с Востока. Такие телеги до сих пор чрезвычайно популярны и колесят по пыльным
просторам Средней Азии, но от Москвы это далеко.
Арбатом называлась не только улица, но и вся местность от стен Кремля до современного
Садового кольца.
С XVI века на Арбате и в его переулках жили и трудились ремесленники, о чем свидетельствуют
«говорящие» названия переулков.
Плотников переулок заселяли плотники, Серебряный — мастера серебряных дел, Денежный —
работники Государева денежного двора.
Застройка Арбата после пожара 1812 года небольшими одно- и двухэтажными особняками
с бельэтажом и мезонином, утопающими в садах выявило новое — аристократическое лицо Арбата.
В конце XIX века на Арбате появляется всё больше доходных домов, гостиниц с ресторанами,
лавками и магазинами.
Арбат заселяют фабриканты, банкиры, юристы, ученые, профессоры и преподаватели
различных учебных заведений, художники, а также чиновники всех мастей.
Итак, что интересного мы увидим, гуляя по Арбату? Выйдем из м. Арбатская Арбатско-Покровской линии и осмотримся. Слева у нас
Кинотеатр "Художественный"

Изображение
Кинотеатр «Художественный»
Арбатская площадь, 14, метро «Арбатская»
Здание «Художественного электро-театра» со зрительным залом на 400 мест
было открыто в ноябре 1909 г. Архитектор Н. Н. Благовещенский.
Вскоре «Художественный» приобрел знаменитый кинопредприниматель Александр
Алексеевич Ханжонков (1877-1945 гг.), построивший в 1908 г. первую кинофабрику,
позднее ряд кинотеатров.
Перестроить кинотеатр он доверил одному из самых известных архитекторов XIX века
Федору Осиповичу Шехтелю, мастеру архитектуры в стиле модерн.
Новый кинотеатр «Художественный», перестроенный в 1912-1913 гг. отличался различными
усовершенствованиями: вентиляцией, паровым отоплением, перекрытиями из бетона.
Зрительный зал включал 925 мест.
После революции здесь собиралась советская интеллигенция.
Здесь 28 декабря 1925 г. при просмотре ленты «Броненосец Потемкин» официально
объявили о самоубийстве Сергея Есенина.
В 1955 г. кинотеатр «Художественный» стал первым широкоэкранным кинотеатром Москвы,
и вплоть до постройки в 1961 г. киноконцертного зала «Россия», он был лучшим в городе.
А это площадь Арбатских ворот

Изображение
Площадь Арбатских ворот
Арбатская площадь возникла в конце XVIII века после того, как была разобрана стена
Белого города.
Ранее на этой территории, между Калашным переулком и проездом под стеной
Белого города, окруженная дворами, стояла церковь святых Благоверных Князей Бориса
и Глеба у Арбатских ворот.
Первое упоминание о ней относится к 1483 году.
В 1764 году была перестроена архитектором К. И. Бланком.
Разрушена в 1930 году.
На этом месте 15 мая 1997 г. установлен памятный знак перед кинотеатром «Художественный».
В сквере, огороженном оградой, между кинотеатром и улицей Воздвиженка некогда стоял
особняк 1777 года постройки камер-юнкера В. С. Васильчикова (Воздвиженка ул., 13).
Также, как и кинотеатр «Художественный», фасадом он был обращён к площади Арбатских ворот,
однако, в отличие от хонжонковского детища ему повезло меньше — в 1941 году он был разрушен
прямым попаданием фашистской бомбы.
А вот если стоять спиной к выходу из метро и смотреть прямо, т о мы увидим интересное здание в испано-мавританском стиле.

Изображение
«Дом Дружбы с народами зарубежных стран» (Особняк купца А. А. Морозова)
Воздвиженка ул., 16
Необычное здание «Дома Дружбы с народами» — первое, что попадается на глаза выходящим
из станции метро «Арбатская» Арбатско-Покровской линии.
Построен архитектором В. А. Мазыриным в 1895-1899 гг. для купца Арсения Абрамовича Морозова,
после посещения последним Португалии.
Особняк выстроен в виде миниатюрного средневекового замка в духе ренессансного португальского
зодчества стиля «мануэлино» (широко используются живописные детали декора — раковины,
карабельные канаты и др.).
Фасад здания украшают торжественный вход в виде подковы и две романтические башни
с кружевным аттиком и решеткой балкона.
Землю под этот особняк купила мать купца — Варвара Алексеевна Морозова (в девичестве —
Хлудова), известная меценатка, владелица Тверской мануфактуры, и подарила
сыну на 25-ти летие.
По преданию, мать увидев творение сына, произнесла в сердцах:
«Раньше одна я знала, что ты дурак, а теперь об этом узнает вся Москва!».
31 марта 1959 года здесь открылся «Дом Дружбы с народами зарубежных стран».
Ресторан "Прага"

Изображение
Ресторан «Прага»
Арбат ул., 2
Своим рождением в 1870-х гг. ресторан «Прага» обязан необычайно предприимчивому купцу
Тарарыкину, открывшему на первом этаже недорогой трактир «Прага», основными
посетителями которого стали извозчики с Арбатской площади.
Выиграв левой рукой на бильярде в 1896 году весь дом, Тарарыкин решил сделать
на этом месте первоклассный ресторан.
Перестройку здания он заказал одним из лучших московских архитекторов стиля модерн
Льву Кекушеву и Адольфу Эрихсону.
Лепнина, позолота, бронза, зеркала щедро украсили небольшие залы ресторана и бильярдных.
На крыше был устроен летний сад, откуда открывались прекрасные виды на Арбат.
После революции ресторан был национализирован, в нём открыли «общедоступную столовую
Моссельпрома».
В 1930-е гг. здесь была спецстоловая, в которой обедали охранники Сталина.
После капитального ремонта в 1954 году ресторан «Прага» вновь был открыт для широких
масс.
Последние десятилетия логотип на фасаде здания с циркулем и мозаичным скорпионом
красноречиво свидетельствует о принадлежности ресторана к торговой империи, куда входят
Черкизовский рынок, гостиница, типография и многое другое.
На Арбате располагались доходные дома - очень интересны эти здания

Изображение
Доходный дом Ечкина. Арбат ул., д. 23, стр. 1
В особняке, стоявшем до постройки современного здания, в 1830-х гг.
проживал Д. Н. Бантыш-Каменский, историк, археограф, автор «Словаря достопамятных
людей Русской земли».
В 1841—1843 гг. у А. С. Хомякова бывал Н. В. Гоголь.
С 1879 по 1901 г. дом принадлежал популярному московскому юристу В. М. Пржевальскому,
редактору «Юридического вестника».
У него останавливался его брат Н. М. Пржевальский, путешественник, исследователь
Центральной Азии, часто бывал другой брат — математик Е. М. Пржевальский,
автор известных «Таблиц логарифмов», учебников и сборников задач по алгебре,
геометрии и тригонометрии.
В 1902-1903 гг. на месте особняка архитектором Н. Г. Лазаревым был построен 4-этажный
доходный дом А. К. Ечкина.
С 1913 г. здесь жил известный историк С. Б. Веселовский.
В одной из мансард, в квартире № 21 с 1917 до февраля 1934 г. находилась
мастерская художников братьев А. Д. и П. Д. Кориных.
Изображение
Доходный дом Трындина
Арбат ул., 27
Угловое здание доходного дома Трындина построено в 1911-1912 г.
Архитектор С. Ф. Кулагин.

Изображение
Доходный дом А. А. Пороховщикова
Арбат ул., 25
В начале XIX века владение принадлежало Н. Я. Тинькову, родственнику А. С. Грибоедова.
Герой войны 1812 года, поэт Денис Давыдов, в 1826 году принимал тут А. С. Пушкина.
В 1869 г. дом переходит к А. А. Пороховщикову, деятельному предпринимателю
и общественному деятелю, который строит на этом месте в 1870 году доходный дом
(архитектор Р. А. Гедике).
С 1870 по 1917 гг. здесь размещалось «Общество Русских врачей»
с лечебницей и аптекой.
Общество, девизом которого было «Через науку служить человечеству», основано
в апреле 1861 г. по инициативе профессоров Московского университета Ф. И. Иноземцева,
И. М. Соколова и других московских врачей.
В 1900–1917 гг. в доме располагалась студия известного художника Константина
Фёдоровича Юона (1875—1958 гг.), в которой он преподавал совместно с художником
И. О. Дудиным.
Его учениками были, в частности, А. В. Куприн, В. А. Фаворский, В. И. Мухина,
братья Веснины, Н. Д. Колли.
Одно время К. Ф. Юон здесь же и жил.
В 1908-1935 гг. в квартире № 8 жил и работал ученый-математик Н. Н. Лузин,
основатель научной школы по теории функции, академик.
В доме снимали помещения разные общества.
А вот и дом самого Пороховщикова, хозяина указанного выше доходного дома

Изображение
Изображение
Дом Пороховщикова
Арбат ул., д. 25/36, (Староконюшенный пер., д. 36/25), стр. 2-2А
Дом Пороховщикова — хрестоматийный памятник деревянной архитектуры в стиле
«Русская изба», с уникальной пропильной резьбой, получил получил премию на
Всемирной выставке в Париже как олицетворение русского стиля.
Был построен А. А. Пороховщиковым в 1870-1872 гг. в том же владении, что и доходный
дом (Арбат ул., 25), но фасадом выходит на Староконюшенный переулок (по
Староконюшенному переулку — дом № 36).
Архитекторы Д. Люшин, А. Л. Гун (по другим источникам — архитектор А. С. Каминский).
Первый арендатор известный электротехник В. Н. Чиколев здесь разместил
организованное им «Агентство по продаже швейных машин» производства своей фабрики
в Хамовниках.
Здесь продавались первые швейные машины с электродвигателями Чиколева.
С 1875 по 1878 г. тут располагается редакция и издательство «Газеты А. Гатцука»
и популярного в то время «Календаря».
В редакции особенно часто бывали литераторы Ф. И. Буслаев и А. Ф. Писемский.
В 1880 г. открывается «Библиотека для чтения» А. М. Горожанкиной.
Потом на несколько лет обосновывается «Общество воспитательниц и учительниц
с бесплатной школой коллективных уроков по естествознанию и математике,
иностранным языкам, пению».
В числе ее лекторов — физиолог И. М. Сеченов, зоолог М. А. Мензбир,
энтомолог К. Э. Линдеман.
5 марта 1880 г. открыта на благотворительные средства женская Воскресная школа,
библиотека и педагогический музей.
С конца 1890-х гг. дом отделан под жилье для состоятельных квартиросъемщиков.
У профессора философии князя С. Н. Трубецкого бывал композитор А. Н. Скрябин.
Сто лет спустя, в 1980-х находилось Киевское районное отделение ВООПИК города Москвы,
Совет ветеранов 77-й Гвардейской дивизии народного ополчения этого же района
с музеем и филиал библиотеки имени Н. А. Добролюбова.
В середине 1990-х годов дом Пороховщикова был передан в аренду актеру Александру
Пороховщикову — потомку первого владельца.
Театр им. Вахтангова

Изображение
Театр имени Евгения Вахтангова
Арбат ул., 26/2
На месте здания театра в начале XIX века находилась усадьба, бывшая во владении
А. М. Голицына, затем Н. А. Бутурлина и др.
В старое здание театра в 1941 году попала бомба, и после войны, в 1946—1947 гг.
архитектором П. В. Абросимовым театр был отстроен заново.
Жилой дом М. Лопыревского

Изображение
Жилой дом М. О. Лопыревского
Арбат ул., 33/12, (Калошин пер., 12/33), стр. 2
1852 г. Архитектор М. О. Лопыревский.
Необычный мрачноватый дом, напоминающий шкатулку.
Дом актера на Арбате

Изображение
Доходный дом А. Филатовой
Арбат ул., 35/5
Архитектор В. Е. Дубовской при участии Н. А. Архипова.
Здесь жили Н. И. Подвойский (председатель Петроградского ВРК),
командующий войсками Московского округа И. П. Белов,
композитор Э. С. Колмановский.
В этом доме был Варлам Тихонович Шаламов, навещавший известного
специалиста по французскому языку профессора В. Н. Клюеву.
В 1975 г. дом был расселён и передан министерству культуры СССР.
В 1990 г. Н. В. Губенко, министр культуры СССР, приютил здесь Центральный
Дом Актёра, потерявший помещение на Тверской улице в связи с реконструкцией
здания.
Позднее здание было передано ЦДА указом Б. Н. Ельцина (а также решением
А. В. Чубайса) в аренду на 45 лет.
Сейчас значительная часть дома сдаётся Центральным Домом Актёра
под многочисленные офисы.
Жилой дом архитектора Мельникова

Изображение
Изображение
Жилой дом архитектора Константина Мельникова
Кривоарбатский пер., 10
Жилой дом-студия автора шести замечательных Домов культуры 1930-х, всемирно
известного архитектора-новатора XX века Константина Степановича Мельникова
(1890-1974 гг.) был построен в 1927-1929 гг. на месте старого дома, в котором
проживал в 1850 гг. профессор восточной словесности П. Я. Петров, друг
В. Г. Белинского и участник кружка Н. В. Станкевича.
Как и другие творения Константина Степановича, признан памятником архитектуры и
охраняется государством.
Дом представляет из себя фигуру из двух пересекающихся вертикально поставленных
цилиндров разной высоты, но одного диаметра.
Передняя часть первого цилиндра срезана стеклянным витражом и выходит на
Кривоарбатский переулок.
Противоположная часть цилиндра прорезана 38-ю ромбовидными окнами,
частично освещаемых закатным солнцем.
О внутренней планировке своего жилища, вызывающей восхищение коллег, архитектор
сказал: «Дам премию тому, кто сумеет сосчитать, сколько в доме этажей,
а своему брату-архитектору — загадку: откуда взялось такое богатство разнообразия
в объемах из одной-единственной формы стандарта, составившего органическое
существо Архитектуры нашего дома».
Идея выстроить здание, составленное из пяти цилиндров, возникла у Константина
Степановича Мельникова при проектировании одного из клубов (по всей видимости —
Дом Культуры «Каучук» 1927 года постройки).
Проект не был утвержден, и тогда Мельников для осуществления этой идеи задумал
выстроить на собственные средства дом для своей семьи с жилым и творческим
пространством для архитектора-художника.
Обычно архитекторам предоставлялось право строить квартиры особой планировки
в домах, которые они возводили.
Некоторые осваивали пространство на крыше, но Мельникову повезло — власти
выделили ему отдельный участок площадью 720 кв. м.
В результате — Арбат обогатился архитектурным шедевром, который изучают архитекторы
всего мира.
Добавлено спустя 19 часов 59 минут 50 секунд:
Да, кстати. именно на Арбате родился А.В. Суворов (Арбат, 14-16/2, стр. 3)
Вот что сообщает П. В. Сытин в «Истории московских улиц»:
«В начале XVIII века здесь, на месте забора современного дома № 14, находился дом
санкт-петербургского ландрихтера Ф. С. Манукова, отданный им в 1728 г. в приданое
дочери, вышешей замуж за поручика Преображенского полка В. И. Суворова.
Предполагают, что здесь 13 октября (по старому стилю) 1729 г. родился А. В. Суворов».
Сейчас на месте рождения гениального русского полководца Александра Васильевича
Суворова (1729-1800 гг.) довольно своеобразное одноэтажное здание, в котором 20 лет
находится ресторан с лаконичным названием «Русь».
Недавно владелец последнего, с целью увеличить полезную площадь, приспособил под
нужды общепита и крышу здания.
Лишь посетители крыши имеют возможность любоваться садом, который расположен
по другую сторону глухой стены с колючей проволокой, примыкающей к ресторану слева.

Вот это место:

Изображение


Ну что, пойдем дальше ;)

А вот дом с мемориальной квартирой Пушкина

Изображение
Мемориальная квартира А. С. Пушкина на Арбате
Арбат ул., 53, стр. 1
Дом-квартира А. С. Пушкина расположен в одном из самых старых зданий Арбата —
палатах Хитрово, построенных в середине XVIII века и с тех пор неоднократно
перестраивавшихся.
Сюда привез Александр Сергеевич молодую жену Наталью Николаевну (урождённую
Гончарову) после свадьбы 18 февраля 1831 г.
Здесь, по его признанию, поэт был абсолютно счастлив, не написал ни строчки.
Однако уже в середине мая 1831 года Александр Сергеевич был вынужден покинуть
квартиру на Арбате и перебраться с женой в Петербург, скрываясь от
недоброжелательства московского высшего света.
Лишь в феврале 1937 года, к 100-летию со дня гибели Пушкина, на доме 53 появилась
мемориальная доска, напоминающая о великом жильце, а в 1986 году был создан
музей-квартира А. С. Пушкина на Арбате.
С 1820-х гг. в разное время в этом доме снимали квартиру: студент Святослав Раевский —
друг юного М. Ю. Лермонтова,
артистка Малого театра С. П. Акимова.
В 1884—1885 гг. здесь останавливался Пётр Ильич Чайковский у своего брата юриста.
Позднее здесь жили Сатины, родственники С. В. Рахманинова, у которых композитор
мог бывать;
С. И. Радциг, ученый в области античной филологии.
Есть на Арбате и так называемый "Профессорский дом"

Изображение
В «Профессорском доме», часть квартир принадлежала Московскому университету.
В одной из квартир (в квартире № 5) на третьем этаже в семье профессора Московского
университета, математика Н. В. Бугаева родился сын Борис — поэт и писатель Андрей Белый,
отразивший в своих художественных произведениях и в воспоминаниях атмосферу жизни этого дома,
улицы и арбатских переулков.
В 1903-1907 гг. здесь собирался «кружок московских символистов «Аргонавты».
Зимой 1903-1904 гг. квартиру посещал А. А. Блок.
Бывал здесь В. Я. Брюсов и др.
Сейчас в его квартире музей.
А заканчивается Старый Арбат зданием МИДа

Изображение

Добавлено спустя 17 минут 53 секунды:
А теперь немного об арбатских переулочках :smile:

Примерно в XIV – XV в этом районе находились царские слободы, оставившие о себе память в названиях некоторых переулков: Староконюшенный, название которого произошло от Сторожевой конюшенной слободы (в конце XVII века была упразднена из-за появления новой на Девичьем поле), Плотников переулок (бывший Никольский), получивший такое название по церкви Святого Николая, что в Плотниках (Николай был покровителем Арбата, где построено несколько церквей, посвящённых святому); жители ещё одной слободы – гравёры государственного монетного двора – жили в районе Денежного переулка, приходская иконная слобода располагалась в Филипповском прерулке. Со второй половины XVIII века Арбат с прилегающей территорией становится одним из самых аристократических районов города, который нередко называли “дворянским гнездом”, “московским Сен-Жерменом”. “Арбат – где московские гранды дают балы на славу”, - писал в 1840 году мемуарист И. Вистенгоф. И он же с иронией добавляет: “Жители Замоскворечья уже встают, когда на Арбате и Пречистенке только что ложатся спать”. Арбат и его переулки прошлого века заселены Толстыми, Гагариными, Кропоткиными, Растопчиными, Долгорукими, Волконскими, Шаховскими, Милославскими, Сологубами… В “Пошехонской старине” Салтыков-Щедрин вспоминает, как его семья “нанимала меблированную квартиру непременно в одном из арбатских переулков, поближе к дедушке…” Во второй половине прошлого века именно здесь, в Арбатской части, особенно интенсивно происходит формирование нового социального строя – интеллигенции. В конце XIX – начале нашего столетия Арбат, Староконюшенный, Сивцев также становятся любимым местом селения деятелей русской культуры и науки.

Малый Николопесковский переулок - между домами 16 и 18
Назывался также Мертвый переулок.
Берёт начало между домами 16 и 18 улицы Арбат.
Название XIV-XVI вв. Дано по урочищу Пески, названного так из-за песчаной почвы
этой местности, и церкви «Николы Чудотворца, что на Песках» (построена в XVI веке,
снесена в 1932 году).
В 1960 году Малый Николопесковский переулок был переименован в улицу Фёдотовой,
в память актрисы Г. Н. Федотовой, проживавшей здесь в 1873 году.
В 1994 году переулку возвращено его историческое название.

Узнается по старинному особняку
Изображение

Калошин переулок - между домами 33 и 35.
Расположен между переулком Сивцев Вражек и улицей Арбат.
Назван по фамилии домовладельца конца XVIII века бригадира А. И. Калошина.
Ранее назывался Чаадаев переулок, по домовладельцу 1720-х годов, и
Евреинов переулок, по домовладельцу 1760-х годов.

Кривоарбатский переулок узнаем по дому архитектора Мелехова. Название возникло в XIX веке[1] и отражает конфигурацию переулка (до этого был известен как Кривой) и его близость к улице Арбат. Назывался также Кривоникольским переулком, по церкви Николая Чудотворца в Плотниках, стоявшей в Плотниковом переулке (известна с 1625 года, разрушена в 1930-х годах)

Денежный переулок -
Название XVII века.
Дано по находившейся здесь слободе денежных мастеров Государева Монетного двора.
В 1933 г. был переименован в улицу Веснина.
В 1994 г. переулку возвращено его историческое название.

Добавлено спустя 9 минут 24 секунды:
Недалеко от Арбата есть очень любимый мною храм - Воскресения Словущего (ап. Филиппа). Это подворье Иерусалимского Патриархата в Москве.

Изображение
Первое письменное упоминание о храме относится к 1631 г. Основание храма связано с именем свт. Филиппа, митр. Московского. Ныне существующий каменный храм во имя ап. Филиппа построен стольником Иваном Косьминым и освящен 2 ноября 1688 г. Патриархом Иоакимом. В 1812 г. храм был ограблен и осквернен французскими войсками, в 1813 г. приписан к церкви свв. Бориса и Глеба у Арбатских ворот. В 1818 г. по указу императора Александра I храм стал представительством Иерусалимского патриархата и 26 июля 1818 г. был переосвящен во имя Воскресения Словущего. С 1818 по 1822 г. были произведены капитальный ремонт и реставрация. В 1845—1848 гг. восстановлен главный иконостас. Южный придел освящен 20 сентября 1852 г. свт. Филаретом, митр. Московским. В XIX в. храм был сильно перестроен. Представительство было закрыто в 1918 г., однако храм не закрывался. С 1930-х гг. в нем служил
известный протодиакон Михаил Холмогоров. В 1960—1980-х гг. в храме служил многими почитаемый прот. Василий Серебренников. Представительство Иерусалимского патриархата восстановлено в 1989 г.

Святыни.

Чтимые иконы Божией Матери Иерусалимская, Ахтырская, «Скоропослушница» (Гефсиманская) и Казанская, икона ап. Филиппа с частичкой мощей, мощевик со св. мощами.
Сколько горячих просьб по дороге на экзамены я там возносила :smile: Да и просто много раз приезжала, молилась в тишине. Икона "Нечаянная радость" там удивительная - такая красиво расшитая риза
Изображение
...в общем, будет возможность - загляните ;)
Последний раз редактировалось Митрель 06 ноя 2013, 14:34, всего редактировалось 2 раза.

Аватара пользователя
Venezia
Сообщений в теме: 12
Всего сообщений: 13709
Зарегистрирован: 09.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Откуда: Россия
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Venezia » 06 ноя 2013, 13:20

Темка- отдушина :roll: :good:
"Если тебя поцелуют в левую щеку, подставь и правую!"

Аватара пользователя
Митрель
Паладин
Сообщений в теме: 20
Всего сообщений: 12210
Зарегистрирован: 14.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Митрель » 06 ноя 2013, 14:33

Venezia, спасибо, Ирин :chelo:

Добавлено спустя 1 час 11 минут 31 секунду:
Рядом с Арбатом есть переулок со странным названием Сивцев вражек. Иван Грозный здесь поселил опричников и из этого поселения образовался переулок. Название произошло от оврага («вражка»), по дну которого текла небольшая река Сивец (или Сивка), которая впадала в текший вдоль стены Белого города ручей Черторый. Река Сивка называлась так по сивому (серому) цвету её воды. Эта река была заключена в трубу в начале XIX в. Историки Москвы сообщают, что Сивцев менял своё название, был и Протасьевским, и Троицким переулком. Но начиная с 10-х годов прошлого века на планых и картах города он обозначен как Сивцов переулок, Вражский или Сивцев Вражек.
Чем знаменит Сивцев Вражек? Здесь, пусть и короткое время, жили С, Рахманинов, М. Цветаева, останавливался М. Волошин, М. Шолохов, М. Нестеров, М.Ермолова, Л. Толстой (который даже упомянул дом, в котором жил, в романе "Война и мир") Также в переулке располагался дом Тучковых - он принадлежал Майору Павлу Алексеевичу Тучкову, командующего дивизией и генералу- майору Александру Алексеевичу Тучкову (да, да, тому самому Тучкову, вдова которого Маргарита основала Спасо-Бородинский монастырь).
Вот этот дом

Изображение

Павел Алексеевич умер в 1819 году и особняк продали, а с 1843 по 1846 год в этом особняке жил Герцен, а особняк является его домом- музеем.

А этот дом Толстой описал в "Войне и мире"

Изображение

Есть в Сивцевом Вражке интересные руины - это остатки ледника усадьбы Лопатиных и садовый павильон этой же усадьбы

Изображение

К сожалению, восстановление этих объектов не ведется :( Как пишут "Ведомости", ответственные организации уклоняются от обязательств по реставрации :(
Последний раз редактировалось Митрель 06 ноя 2013, 18:47, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
Venezia
Сообщений в теме: 12
Всего сообщений: 13709
Зарегистрирован: 09.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Откуда: Россия
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Venezia » 06 ноя 2013, 16:08

Ой флужуууу ... но я москаличка :roll: и вправду люблю Москву :roll: :chelo:
Правда сейчас такие вещи рассказывают...Я не верю!

Добавлено спустя 1 минуту 25 секунд:
Митрель, :friends: Лен, ты для меня сейчас частичка Москвы...правда...СпасиБо! :chelo:
"Если тебя поцелуют в левую щеку, подставь и правую!"

Аватара пользователя
Сергий
Caballero de la Triste Figura
Сообщений в теме: 4
Всего сообщений: 2835
Зарегистрирован: 24.04.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "вы"
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Сергий » 07 ноя 2013, 13:44

Митрель:А уж арбатские переулки - это вообще целый мир
Митрель, а помнишь картину В.Поленова-"Московский дворик".На картине Василия Поленова как раз изображён московский дворик, который можно было увидеть из окна дома в одном из арбатских переулков в девятнадцатом веке.Вернувшись в Россию из Италии, Василий Поленов долго бродил по арбатским переулкам в поисках квартиры, которая бы соответствовала всем требованиям художника. А требования были предельно просты. Покой, уют, хороший вид из окна. Что ещё нужно живописцу?
На двери одного из домов висела записка «Сдаётся». Когда Василий Поленов зашёл в дом и посмотрел в окно, он увидел небольшой дворик, весь залитый солнцем, с колодцем под крышкой и пятиглавой церквушкой за покосившимся сараем.Я тут же сел и написал его, - вспоминал потом Поленов.
Этюд к картине "Московский дворик" художник писал из окон своей московской квартиры (на углу Малого Толстовского и Трубниковского переулков).
Рядом с этими покосившимися сараями, колодцем и заборами сверкают белизной нарядные особнячки, стройные храмы, легко взлетают вверх кружевные колокольни, блестят в лучах солнца купола церквей...
Василий Поленов. Московский дворик. 1878 г.
Изображение
Изображенные на картине две церкви (колокольня второй видна справа вдали) совершенно реальны: Церковь Спаса на Песках в Спасопесковском переулке и церковь Николы в Плотниках, стоявшей на пересечении Арбата и Плотникова переулка (ныне рядом с этим местом стоит памятник Окуджаве).
Храм Спаса на Песках, построен в 1706—1711(полное название — Церковь Преображения Господня, что на Песках, на Арбате). «Пески» в названии отражают характер местных почв. При советской власти помещение церкви много лет использовалось для мастерских "Союзмультфильма", благодаря чему и сохранилась - там делали кукол для кукольных мультфильмов. Именно там "родились" Чебурашка, его верный друг Крокодил Гена и многие другие мультперсонажи, без которых уже немыслима наша культура.
Изображение
А Церковь Николая Чудотворца в Плотниках стояла на месте дома №45 по Арбату. Строили ее сами жители плотницкой слободы, и в 1670-1677 годах перестроили одноглавый храм в камне. Трехъярусная колокольня появилась в 1771 году. Но на этом перестройка не закончилась, и за время существования к церкви неоднократно пристраивались престолы, трапезные и приделы.
Советское время стало последней главой в истории храма. В 1925 году арестовали настоятеля. Затем храм не трогали. В 1927 году близ Николы в Плотниках поселился художник Нестеров, который подарил в храм распятие своей работы. А в 1929 году храм закрыт, а спустя 3 года снесли.
На месте церкви Николая чудотворца в Плотниках в 1935г. построили жилой дом по проекту Л.М.Полякова. Там поселили потомков Александра Сергеевича Пушкина и Льва Николаевича Толстого, окружив их особым почетом. В этом доме также жили архитектор В.Г.Гельфрейх, полярник И.Д.Папанин, писатель М.С.Шагинян, переводчик на русский язык «Интернационала» А.Я.Коц.
Изображение

Вот такую интересную историю арбатских двориков поведала нам всего одна картина Василия Поленова...
"ДРУЗЕЙ ТЕРЯЮТ ТОЛЬКО РАЗ..." /Геннадий Шпаликов/

Аватара пользователя
Митрель
Паладин
Сообщений в теме: 20
Всего сообщений: 12210
Зарегистрирован: 14.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Митрель » 07 ноя 2013, 13:58

Сергий, :chelo: спасибо!

Аватара пользователя
Марфа
αδελφή
Сообщений в теме: 61
Всего сообщений: 35725
Зарегистрирован: 20.12.2008
Вероисповедание: православное
Сыновей: 1
Дочерей: 1
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Марфа » 07 ноя 2013, 21:41

Митрель, :Bravo: :chelo:
Хотел раздвинуть стены сознания, а они оказались несущими.

Аватара пользователя
Митрель
Паладин
Сообщений в теме: 20
Всего сообщений: 12210
Зарегистрирован: 14.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Митрель » 08 ноя 2013, 10:47

Еще немного занятных арбатский историй :smile:

Ресторан Прага чем-то напоминает океанский лайнер, москвичи же прозвали его «утюг». История ресторана началась во 2-ой половине 19 века с небольшого трактира, который уже тогда носил имя «Прага». Но его завсегдатаи переименовали его в более подходящее, по их мнению, «брага». Что, собственно, говорит о том, какая обстановка там царила. Потом этот трактир выигрывает на бильярде купец Тарарыкин (Пётр Семёнович или Семён Петрович, точно неизвестно). И он решает превратить его в первоклассный ресторан. Площадь ресторана разделили на несколько независимых частей. В одной части могли играть свадьбу, в другой проходить поминки и при этом не мешать друг другу. На крыше обустроили летний сад, и там же играл оркестр. Весь персонал имел высокую квалификацию, и каждый обязан был знать французский язык, т.к. в то время была модной французская кухня. При чём жалованье их складывалось только из чаевых, определённый процент которых они отдавали владельцу. Видно уже тогда там неплохо зарабатывали. После революции 1917 года "Прага " стала образцово-показательной столовой Моссельпрома, и именно туда Воробьянинов из "Двенадцати стульев" водил Лизу.

***

В Спасопесковском переулке , где В.Д. Поленов работал над своей картиной «Московский дворик» - об этом чуть выше очень интересно рассказал Сергий, находится особняк Второва или Спасо-Хаус (так называют его американцы из-за того, что находится он в Спасопесковском переулке) с 1933 г. является резиденцией американского посла в России.
Изображение
В 1935 г. посол США Уильям Буллит устроил здесь бал, на котором присутствовал М.А. Булгаков. Этот бал послужил прототипом бала Воланда в романе "Мастер и Маргарита".
Особняк этот построен 1913-15г. по заказу крупнейшего банкира и промышленника Н.А.Второва, он выкупил участок на Собачьей площадке у княгини Лобановой-Ростовской и подарил своей жене.

А кто такой Второв? Личность крайне интересная! По версии Форбс Н.В.Второв - обладатель самого большого состояния России начала 20 в. (60 миллионов золотых руб.). Прозван «русским Морганом» за деловую хватку. Его отец, костромской мещанин, в 1862г. переехал в Сибирь и открыл оптовую торговлю мануфактурой, занимался ростовщичеством. В 1897г. семья Второвых переехала в Москву, неплохо разбогатев на оптовой и розничной торговле. Сын основателя династии Н.А.Второв вкладывал большие средства в крупную недвижимость, создание промобъединений, строительство военных предприятий. Дела шли так хорошо, что когда началась Первая мировая война, Второв взял подряд на поставку вооружения: в его концерн к тому моменту входили и военные заводы. В 1916г. по заказу двора его императорского величества на второвских фабриках по эскизам мастеров русского модерна Васнецова и Коровина были изготовлены длиннополые шинели суконные шлемы, стилизованные, под старорусские шлемы, известные впоследствии, как «буденовские», а также кожаные куртки, картузы, штаны – для только что созданных автомобильных войск, «самокатчиков». Предполагалось, что в новой форме российские войска впервые пройдут победным маршем по Ундер-ден-Линден в Берлине. История распорядилась по-другому: в «буденовских» шинелях и шлемах в гражданскую провоевала красная кавалерия, а кожаные куртки и кепки носили чекисты.
Чекисты же его и убили. 5 мая в 1918г. миллионе был найден мертвым в своем кабинете в особняке. Убийцы найдены не были
Его похороны на кладбище Скорбященского монастыря с разрешения советской власти, были последним собранием буржуазии. Рабочие несли венок с надписью «Великому организатору промышленности».
Кстати, Второва-старшего, называют «отцом русских супермаркетов». В самом деле, оптовые магазины Второвых (первый из них в Иркутске) продавали не только мануфактуру, но и готовое платье, обувь, галантерейные и парфюмерные товары. Позднее ассортимент увеличивался, магазин оснащался огромными зеркальными витринами, у покупателя появлялась возможность в одном месте, под одной крышей приобрести все, что угодно.
***

Есть местечко на Арбате, именуемое - Собачья площадка. Это старое и чисто московское название было совершенно официальное, входившее во все московские адресные справочники. Так и писали: Москва, Арбат, Собачья площадка, дом такой-то, квартира такая-то. Оно уходит корнями в XVIII век. Географически — это место, где сейчас возвышаются коробки Новоарбатской магистрали, а именно в конце Б. Николопесковского переулка до 60-х голов прошлого столетия находилась улица Собачья площадка. Одно из самых заповедных московских местечек, уникальное, неповторимое в Москве, да и во всей России.
Вообще, Площадка – старое московское название второстепенных слободских (посадских) площадей, расположенных в стороне от главных дорог.
В первую очередь в голову приходит, конечно, ассоциация с местом, где выгуливают собак. Но не совсем так.
В уничтоженном ныне Кречетниковском переулке предполагался Кречетный двор, то есть содержались кречеты для царской соколиной охоты. А рядом, по преданию, находился Псаренный, или Собачий двор: своры собак для псовой охоты. Отсюда полагают, и произошло столь необычное название.
Появилась площадка только в начале XIX века, треугольное в плане пространство на сложном перекрестке Кречетниковского, Дурновского, Борисоглебского и Николопесковских переулков.
Была она тихая и старомодная, вымощена булыжником, узенькие тротуары и тумбы на них около ворот. В середине Собачки торчала восьмигранная колонна, украшенная поверху львиными или собачьими мордами, окруженная небольшим сквером. Фонтан этот, внешне непритязательный, скромное украшение скверика посреди Собачьей площадки, многие еще помнят.
А по сторонам – милые сердцу ампирные особняки в полтора этажа с мезонинами и аршинным гербом на фронтоне. Она была как музей прошлого века.
Эти постройки, возможно, не архитектурные шедевры, зато к месту и создавали незабываемое очарование Собачьей площадки.
Собачья площадка навсегда связана с именем Пушкина. В доме № 12 по Собачьей площадке жил один из друзей великого поэта — С. А. Соболевский, в его квартире Пушкин останавливался по приезде в первопрестольный град в 1826 году. В этом же доме из-под пера Александра Сергеевича вышло знаменитое «Послание в Сибирь».
Вот как он описывает это развеселое время в письме Каверину: «Частный пристав Соболевский бранится и дерется по-прежнему, шпионы, драгуны, … и пьяницы толкутся у нас с утра до вечера».
А позже Соболевский вспоминал, как ехал он с N. через Собачью площадку и показал товарищу дом, в котором жил, про Пушкина, конечно же, не преминул сказать. На доме он увидел вывеску: продажа вина и прочее. Вылезли из возка и пошли туда. Кабатчик принял их с почтением. На вопрос слыхал ли он о Пушкине, ответил невнятно. Ему растолковали, кто был Пушкин, но им показалось, что хозяин кабака все-равно ничего не понял. На что Соболевский сказал: «Советую газетчикам обратить внимание публики на этот кабак. В другой стране, у бусурманов, и на дверях бы сделали надпись: здесь жил Пушкин! – и в углу бы написали: здесь спал Пушкин!».
Собачки уже нет - ее разрушили, когда строили Новый Арбат :(
****

Добавлено спустя 36 минут 32 секунды:
«Маргарита Николаевна со своим мужем вдвоем занимали весь верх прекрасного особняка в саду в одном из переулков близ Арбата. Очаровательное место! Всякий может в этом убедиться, если пожелает направиться в этот сад. Пусть обратится ко мне, я скажу ему адрес, укажу дорогу – особняк цел еще до сих пор» - откуда строки вы, конечно узнали. А что это за переулок близ Арбата?

По одной из версий - это Малый Власьевский переулок, 12
Изображение

Попасть к Малому Власьевскому переулку можно через Сивцев Вражек. Правда, есть у это версии слабое место - особнячок не имеет явного второго этажа (а ведь именно там должна была жить Маргарита, а на первом - Николай Иванович).

Добавлено спустя 20 минут 13 секунд:
***
Вплоть до 50-х годов 20 века Арбат был государственной трассой. Сталин со своим кортежем проезжал в Кремль по этой улице, поэтому она находилась под пристальным наблюдением НКВД—МГБ.

Аватара пользователя
Venezia
Сообщений в теме: 12
Всего сообщений: 13709
Зарегистрирован: 09.06.2011
Вероисповедание: православное
Ко мне обращаться: на "ты"
Откуда: Россия
Re: А давайте погуляем по Москве?

Сообщение Venezia » 08 ноя 2013, 22:00

Лен а Спиридоновский переулок где находится?
"Если тебя поцелуют в левую щеку, подставь и правую!"

Ответить Пред. темаСлед. тема
  • Похожие темы
    Ответы
    Просмотры
    Последнее сообщение

Вернуться в «Паломничество и туризм»