Психология

В зрелых отношениях люди сохраняют привязанность, то есть нужду в другом человеке. За привязанность во многом отвечает детская часть. Но есть и очень большая взрослая часть, благодаря которой вы опираетесь на себя.
Например, вам не нужно разрешение на то, чтобы чувствовать. Даже «неприятные» чувства. Вы соглашаетесь, что имеете право на нужды. Вы умеете их удовлетворить.
Например, если вы нуждаетесь в близком общении, вы умеете найти подходящую среду и подходящих людей, которые умеют разделять ваши чувства.
Или если вы нуждаетесь в том, чтобы предъявить себя миру, вы не стесняетесь вести свой блог или создавать свою линию одежды…
Вы чувствуете свое право на свои занятия, от каллиграфии до астрологии, и занимаетесь любимым делом, потому что это вам интересно. Без стыда и вины.
Тогда вы сможете дать такое же право вашему партнеру. И у каждого из вас будет своя отдельная жизнь, в которой вы будете друг без друга. И это не ужас и кошмар, а здоровье. Мы все отдельные, и мы нуждаемся друг в друге. Стало быть, мы все время движемся от отдельности к слиянию, к привязанности, чтобы почувствовать себя любимыми, чтобы разделить общее. И от слияния к отдельности, чтобы выражать самого себя, наполнять самого себя, чтобы чувствовать свободу. И так бесконечно.)
Мы умеем просить о том, что нам нужно, а не ждать удовлетворения своих нужд. Мы умеем вынести отказ провести время с нами или поддержать нас, если у патртнера нет ресурса.
Но в то же время мы не игнорируем привязанность, и признаем ее. Ибо мы люди, и нуждаемся друг в друге всегда.

Идти к большим целям, добиваться их, жертвуя покоем и безопасностью, а иногда и репутацией? На это решаются немногие. Большинство согласны на «синицу в руках» — или проводят жизнь в бесплодных фантазиях. Психолог Абрахам Маслоу помогает понять, почему иногда мы выбираем довольствоваться малым.

Маслоу был уверен: стремление к самоактуализации — максимальной реализации наших способностей — заложено в каждом. Причем оно «зашито» в нас на уровне потребности. Подобно тому, как каждый из нас стремится утолить голод, продолжить род, найти поддержку и признание, у каждого есть потребность стать лучшей версией самого себя.

Если же мы подавляем амбиции, погрязаем в мелких проблемах, не даем выхода творческой энергии — мы ощущаем неудовлетворенность. Маслоу считал, что отказ от самоактуализации приводит к настоящей болезни — неврозу.

«Если вы намеренно стремитесь стать меньшим, чем можете стать, — говорил он студентам, — то я должен вас предупредить: вы будете глубоко несчастны всю свою жизнь».

Но почему мы бежим от заманчивой перспективы самореализации? Почему, замыслив написать книгу, открыть свое дело или реализовать крупный проект, вдруг отступаем и говорим себе: «Да нет... Это не про меня. Что на меня нашло?» Маслоу предположил, что нам мешает защитный механизм, который он называл комплексом Ионы.

Библейский пророк Иона поначалу испугался миссии, которую возложил на него Бог — идти и проповедовать грешникам. Он пытался избежать ее, но тем самым навлек на себя еще больше испытаний и в итоге признал свою судьбу. Об этом и говорит Маслоу: нас останавливает страх перед ответственностью, которую влечет за собой настоящая, полнокровная жизнь.
«Мы боимся своих лучших способностей (как и своих низших побуждений). Мы боимся быть такими, какими представляем себя в краткие, прекрасные минуты прозрения, в самые совершенные моменты своей жизни, собрав все свое мужество в кулак. Мы восхищаемся собой и даже испытываем благоговейный трепет перед божественными возможностями, которые обнаруживаем в себе в эти прекраснейшие мгновения жизни. Но мы одновременно трепещем от ужаса перед ними и чураемся их» («Дальние пределы человеческой психики» «Евразия», 1997)

Маслов видел корни комплекса Ионы в том, что люди боятся бросить вызов своему нынешнему — наполненному компромиссами, слабостями, уступками — существованию с позиции блистательного будущего, на которое они претендуют.

«Червяк пытается стать богом» — так описывает этот страх Маслоу. Чем выше мы пытаемся забраться, тем больнее будет падать. И тем труднее вернуться обратно в случае неудачи.

Как преодолеть этот страх? Найти баланс между смирением и смелостью. Смелость питает наши амбиции, побуждает мыслить широко и идти против течения. Смирение позволяет осознать свои естественные ограничения и не дает принимать близко к сердцу неудачи и ошибки.

Или — последовать примеру писателя Олдоса Хаксли, которого Маслоу считает одним из образцов позитивной самоактуализации. «Он беспрестанно поражался этому миру, не уставал находить в нем интересное и новое для себя, как юноша удивлялся тому, что окружает его, и часто повторял: „Как странно! Как замечательно! Как удивительно!“

Он умел смотреть на мир широко открытыми глазами, принимать его с неиссякаемой невинностью, трепетом и восторгом, умел осознать свою мизерность и незначительность по сравнению с этим миром и в то же время спокойно и безбоязненно брался за решение великих задач, которые смело ставил перед собой».

журналист Антон Солдатов

Давайте представим, что развитие ребенка — это дом.
⠀
Фундаментом этого дома будет вегетативная и рефлекторная сферы, т.е. то, что ребенок получает с рождения и в течение первого года жизни. Стены - это моторно-сенсорная сфера, то как ребенок чувствует двигается. Эмоционально-волевая сфера - это окна, здесь эмоции, контроль, то, как ребенок воспринимает окружающий мир. Крыша дома - психо-речевая сфера, то как ребенок взаимодействует с окружающим миром.
⠀
Глядя на такой дом, становится понятным, почему при наличии проблем с речью или памятью, необходимо сначала определить зрелость вегетативной нервной системы и сформированность рефлекторной деятельности.
⠀
Это основа для всех остальных сфер жизни человека.
Проще всего понять на примере домиков трех поросят, где Волк - это стресс.
⠀
Первый домик, из соломы, фундамента нет, т.е. слабая вегетатика и рефлекторный уровень. В детстве мало времени уделялось моторике, координации, интеллектуальному развитию. Построен он был "на скорую руку". Разрушить этот домик Волку труда не составило.
⠀
Второй домик уже был более прочный, времени и сил на строительство было потрачено больше, но фундамент также отсутствует. Соответственно и Волку потребовалось больше усилий, чтобы его разрушить.
⠀
На строительство третьего дома потребовалось продолжительное время, он построен на хорошем фундаменте и из прочного материала. Никакой Волк такому домику не страшен.
⠀
Представим другую ситуацию. Ребенка достаточно рано начали водить на различные кружки, активно развивающие когнитивные способности его мозга (чтение, письмо, память, внимание, логику и т.д.).
⠀
С точки зрения домика мы говорим о массивной, тяжелой крыше. Но, если стены домика (координация, сенсорная чувствительность и т.д.) "построены" на скорую руку, как придется - из соломы, что станет с таким домиком?
⠀
Какой можно сделать вывод?
Если ребёнок умеет читать и писать, это ещё не означает, что его нервная система готова к интенсивному обучению. Ведь такая нагрузка может стать стрессом для организма (тем самым Волком), с которым справиться без крепкого фундамента и стен невозможно.

Центр доктора Архипова "Акме"
— с Борис Архипов.

https://zen.yandex.ru/media/id/5c4abb48 ... jOFkjPcnas

Психология бедности

Бедность оказывает комплексное негативное воздействие как на физическом уровне, так и на психологическом. На физическом она ведет к недоеданию или некачественному питанию, жизни в плохих материально-бытовых и санитарно-гигиенических условиях. Однако не менее сложными являются ее психологические последствия.

Психолог Владимир Дружинин в книге «Психология семьи» пишет:

«Нужды и недостатки сами по себе являются травмирующими факторами. Нехватка жилплощади, беспорядок в помещении из-за скученности ведут к постоянным конфликтам. Дети из таких семей отстают в психическом развитии. Но стоит их поместить в нормальные условия, как они быстро нагоняют своих сверстников».

С древних времен богатым и знатным предписывалось быть активными гражданами. Философ Ксенофонт утверждал, что «прекрасно-благородный» – это знатный и состоятельный человек, крупный землевладелец и активный, влиятельный гражданин. Под «активностью» понимались влияние, сила и превосходство.

Русский философ Алексей Лосев изучал воспитание в эпоху Античности и выделил черты аристократического и мещанского воспитания. Мещанское нацелено на формирование предпринимательской активности, ответственности, деловых качеств. Для аристократического воспитания характерны элитарность, стремление к возвышенным идеалам, благородству, «прекрасно-благости».

Английские обществоведы на рубеже XVIII – XIX веков обратили внимание на психологический аспект бедности. Согласно их гипотезе, неравенство объясняется слабостью воли у одних людей и высокой активностью и смелостью других. Первые нуждались в руководстве, вторые этим воспользовались и взяли бразды правления в свои руки. Так появился господствующий класс.

Принадлежность к малообеспеченным слоям закрепилась как субкультура, превратилась в особый стиль жизни с присущими ему образцами поведения. Американский антрополог Оскар Льюис даже ввел понятие «культуры бедности», чтобы подчеркнуть постоянный характер этого состояния.
Культура бедности
Сегодня людей, вовлеченных в культуру бедности, характеризуют:

изменение привычного круга общения, отчуждение и болезненное переживание отторжения от прежней социальной среды

ограничение потребления кругом товаров невысокого качества

отказ от важных услуг по поддержанию здоровья, повышению уровня образования, туризму

готовность отдавать детей в школы с низким качеством преподавания

Отечественный социолог Ирина Шурыгина изучала умонастроения детей в бедных семьях и пришла к выводу, что бедность – это не просто временная нехватка денег. Это особое психологическое состояние родителей, передающееся детям.

Дети из семей с устойчивой культурой бедности

занижают уровень своих притязаний (ожиданий успехов от самого себя)

готовы ограничиться малым

испытывают трудности в адаптации к школе

Социолог выделила 4 защитных механизма, помогающих людям приспособиться к бедности (по сути – просто заглушить травмирующие переживания):

Смирение. Убеждают себя, что и они сами, и их дети готовы довольствоваться малым. Причем «мысль о том, что дети привыкли к трудностям, вызывает у матерей заметное облегчение» (И.И. Шурыгина).

Восприятие бедности как нормы. Предпочитают думать о том, что и другие живут не лучше. Всем плохо. За редким исключением. Бедность начинает представляться нормой жизни.

Отрицание. Не признают своей бедности, предпочитая думать о том, что есть еще более бедные.

Самоизоляция. Способ, заключающийся в избегании ситуаций, которые могут разрушить представление о том, что «так живут все».

Поддержка детей из бедных семей

Основа воспитания – ценности. Не секрет, что разные социальные классы опираются на разные ценности в воспитании детей. Отсюда во многом и разный результат.

Основным ключом к преодолению бедности сегодня являются знания. Для молодежи из бедных семей хорошая учеба – единственный билет на восходящий социальный лифт.

«Больше можно возлагать надежды на будущее людей, получивших образование, чем на богатство невежд» (Демокрит)

К сожалению, унизительная бедность значительной части образованного населения в стране показывает молодым, что хорошее образование не всегда влечет за собой достойный уровень жизни.

Возникает вопрос: кто поможет детям, семьи которых глубоко увязли в «культуре бедности» и не могут предложить им не только средств, но и идей? На кого рассчитывать этим детям?

Ответ: на государство, образовательные организации и работающих в них педагогов.

Социолог Елена Бреева изучала образовательную политику разных стран и пришла к выводу о высокой значимости присутствия государства в образовании. В книге «Дети в современном обществе» автор приводит мнение авторитетных международных экспертов о том, что

«лишь государственная система образования ставит сегодня Россию в один ряд с развитыми странами. Она – вторая по мощности после США, четвертая по выпуску специалистов после Японии. Ее существование – гарантия вхождения России на рынок высоких технологий»

Именно поэтому основное внимание должно быть обращено на государственную общеобразовательную школу, а педагогическая поддержка детей в ней должна исключать социальную селекцию и дискриминацию по признаку социального происхождения.

И будет Моя хата скраю, нічого не знаю.

Слово «гордость» имеет происхождение от старославянского «гръдъ».
Но в латыни есть похожее слово «gurdus» — «глупый».
ГОРДОСТЬ – это самоуважение, чувство собственного достоинства. Это искренняя радость за себя и свои успехи, без чувства высокомерия и возвышения себя над другими. Гордость мотивирует ставить большие цели и достигать их. ГОРДЫНЯ - имеет то же происхождение, что и гордость, но это чувство с отрицательным оттенком. Значение у него иное: высокомерие, непомерная гордость, исходящее из эгоизма. Гордыня – это позитивное отношение только к самому себе, своим личным ценностям, сравнение себя с другими людьми с целью превзойти их во всем, это неуважение к ценностям других людей. Практически во всех религиях гордыня – грех, да еще и ведущий к другим грехам.
ГОРДОСТЬ - сильное чувство удовольствия от собственных успехов или достижений личности, группы или другого объекта, с которым человек идентифицируется. ГОРДОСТЬ как эмоция возникает не только вследствие своих, но и чужих успехов,
ГОРДЫНЯ – только успехов собственных. ГОРДОСТЬ имеет положительный оттенок, а ГОРДЫНЯ – отрицательный. ГОРДОСТЬ – это чувство собственного достоинства, а ГОРДЫНЯ – высокомерие. ГОРДОСТИ нужен повод. ГОРДЫНЕ нужно сравнение. ГОРДОСТЬ позволяет ставить новые цели, а ГОРДЫНЯ мешает идти даже к тем целям, которые ясны и понятны. Препятствует этому страх оказаться хуже на фоне других и желание отобрать то, что есть у другого, чтобы стать лучше него.
ДОСТОИНСТВО – это осознание субъектом необходимости следовать высоким принципам и стремиться к идеалу.
Человек с ЧУВСТВОМ СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА ощущает себя достойным любви просто так, без условий, с рождения.
Человек с ГОРДЫНЕЙ старается заслуживать/выпрашивать любовь у других людей, отодвигая себя в сторону, и не может ею насытиться.
ДОСТОИНСТВО - это внутреннее чувство. Для его подтверждения не нужны сравнения. Это то, что дано с рождения – представление людей о равенстве. В процессе воспитания ребенка достоинство может быть разрушено в следствие унижений, чрезмерной критики, физического или психического насилия, идентификации с родителями, у которых оно нарушено.
При позитивном исходе формируется ЧУВСТВО СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА - внутренний стержень, построенный на духовно-нравственных ценностях и на ощущении своей собственной самоценности. Осознание своих прав, моральной ценности, уважения к себе. Это прочный внутренний закон, который соблюдается без принуждения, по своей воле. Человек с чувством собственного достоинства воспринимает других людей на равных, он не предаст, не обманет, потому что это противно его внутренней природе. Этот человек и внешне выглядит уверенно, с адекватной самооценкой и самоуважением. Он не унижает ни себя, ни других. Ни перед кем не опускает головы, но в то же время не требует опускать голову перед собой. Уважает и подчиненных, и соперников, и даже врагов. Он не презирает менее сильных, менее умных. Такого человека попросту невозможно «опустить», потому что никакие чернящие высказывания не находят внутри него отклик и не вступают в резонанс. Человек с чувством собственного достоинства общается только с теми, кто его уважает. Он умеет строить вертикальные и горизонтальные отношения. Вертикальные – соблюдая иерархию в семье или общаясь с руководством на работе, при этом пресекает любые попытки оскорблений, унижений, высмеивания. Горизонтальные - отношения на равных с друзьями, с деловыми партнерами, с любимым человеком. Следует своим желаниям. Не позволяет пренебрегать своими интересами и обесценивать свои вложения в отношениях. Уважает свои и чужие границы. Умеет говорить «нет» и спокойно с достоинством воспринимает отказ другого человека.
ГОРДЫНЯ всегда снаружи - человеку важно казаться умнее, красивее, успешнее, богаче, чем кто-либо другой. Гордыне нужно сравнение. И хвастовство. При этом она иногда умело маскируется под самоуничижение: «Такое могло произойти только со мной, меня никто не любит, я хуже всех...» или «Ну я и жирная в этом платье...», чтобы в результате «нарваться» на комплименты и заверения: «Ой, ну, что ты. Ты молодец. И так классно выглядишь!» Гордыне нуждается в постоянном внимании и подкреплении самооценки со стороны.
ГОРДЫНЯ – на самом деле это нелюбовь к себе. Гордыня – это извращенное эгоизмом достоинство, которое заложено в каждом человеке. Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы» писал: «Дело в том, что именно недостаток любви к себе и порождает эгоизм. Кто себя не любит, кто себя не одобряет, тот находится в постоянной тревоге за себя. В нем никогда не зародится некая внутренняя уверенность, которая может существовать лишь на основе подлинной любви и самоодобрения. Эгоист просто вынужден заниматься только собой, тратя свои усилия и способности на то, чтобы достать что-нибудь, что есть уже у других. Так как в душе у него нет ни внутренней удовлетворенности, ни уверенности, он постоянно должен доказывать самому себе и окружающим, что он не хуже остальных.» В результате того, что в обществе существует большая путаница в понятиях разницы между ГОРДЫНЕЙ, ГОРДОСТЬЮ и ЧУВСТВОМ СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА, некоторые учителя и родители считают, что хвалить ребенка опасно даже за конкретные заслуги. Многие люди бессознательно или по незнанию отличия стараются намеренно поддерживать как в себе, так и в детях чувство собственной неполноценности, чтобы избежать попадания в ловушку самоудовлетворенности и высокомерия. Но это может привести к формированию позиции «жертвы», склонной к терпеливости и ощущению себя недостойным, малоценным человеком. Такая позиция привлекает тиранов, насильников и манипуляторов. Человек попадает в ловушку и терпит, не осмеливаясь признать, что достоин лучшего отношения к себе. Женщины воспринимают как данность унижение, насилие со стороны мужей алкоголиков. В таких деструктивных семьях растут дети, которые не уважают ни мать, ни отца, ни самих себя и передают психотравмы из поколения в поколения. Человек, который ощущает себя малоценным, ущербным, недостойным страдает от комплекса неполноценности, имеет низкую внутреннюю самооценку и может иметь два варианта внешней самооценки. Компенсаторная – «Я должен быть лучшим» (сознательная внешняя самооценка), чтобы не быть ничтожным (бессознательная внутренняя самооценка). Он завышает свои качества и «жизненные планки», идеалы к которым стремится. Избегающая заниженная - «Я не могу быть лучшим (сознательная внешняя самооценка), так как я ничтожество (бессознательная установка). Как правило, такая установка у людей, которые по тем или иным причинам были лишены в детстве безусловной любви, принятия, уважения и эмоциональной близости, выросли в деструктивных семьях, остро переживали чувство собственной ненужности и никчемности, унижения, оскорбления, эмоциональное, физическое и психическое насилие, сравнение с другими, завышенные требования или даже в идеальной на первый взгляд семье ребенку могли выставлять слишком высокие требования соответствия, планки достижений, задачи оправдать ожидания и мечты родителей. Ощущение собственного достоинства, самоценности, самоуважения взрослого человека связано с его детскими травмами воспитания. Корень проблем с самооценкой находится в детских травмах развития. Поэтому малоэффективными будут одни лишь аффермации в стиле «я самая обаятельная и привлекательная» или поведенческие задания на достижения. Соответственно, работа с чувством собственного достоинства и самооценкой - в большей степени психотерапевтическая работа по реконструкции личности и разрешению этих детских травм.
Автор: Ермоленко Елена Константиновна

Источник: https://psy-practice.com/publications/t ... -raznitsa/ При копировании материалов, ссылка на источник обязательна © psy-practice.com

Психология - Страница 8

Психология ⇐ Православное образование