Духовные беседы

Bosphor:только не расслышал что за слово осказала Ч.Хаматова

по-моему она сказала *береги себя*.

Сообщение **Bosphor** » 10 янв 2013, 15:15

черничка:береги себя

...Богу?

Bosphor:...Богу?

мне так услышалось...

прошу любить и жаловать - Ужанков Александр Николаевич, читает лекции по древнерусской и русской литературе в нашем институте

http://www.kursmda.ru/index.php/pedagog ... ankov.html

а здесь можно его послушать

Приятного!!!
http://predanie.ru/film/videolekcii-i-p ... _Uzhankov/

особенно мне нравится лекция о "Слове о Законе и Благодати" - обязательно послушайте, это так красиво!

в лекциях Ужанкова большая духовная состовляющая, поэтому я разместила сообщение здесь, а не в разделе Образования...

но может я и ошиблась, решать модератору

вот ещё... http://www.zlatoust-center.ru/lectoriy.php
http://www.sinergia-lib.ru/index.php?section_id=158

Сайт · Сообщение **Irina2** » 16 янв 2013, 11:39

Как становились святогорцами будущие великие старцы:

"В Симонопетре я оказался в понедельник. Увидев монастырь еще издали, я радовался, как ребенок. Но встретивший меня монах строго сказал: «Добро пожаловать»,— и более ничего. Для меня уже была отведена комната, потому что игумен был заранее извещен о моем приезде. Мне дали молитвослов... и я стал читать. В девятый час меня проводили в трапезную и выдали тарелку фасоли. После велели идти в архондарик, где показали монастырский устав и список обязанностей. Теперь мне нужно было выполнять служения, в молчании и молитве. Также мне вручили записку, в которой было сказано: «Будьте внимательны. Если ты станешь говорить здесь о политике, знай, что немедленно будешь выслан из монастыря. Кроме же политики, если ты сел и рассказываешь брату о своих былых делах в миру, и вообще, если ты оставишь свои уроки, то есть молитву и молчание, и забудешь о созерцании, тогда знай, что ни одной минуты здесь не продержишься. Здесь общежительный монастырь и нужно быть предельно внимательными.

Если ты находишься на служении в архондарике и придет мирянин или монах из другого монастыря и начнет заводить с тобой разговор, взвали свой мешок себе на спину и иди прочь.

Отец Дамиан, библиотекарь, и отец Иероним дадут все нужные советы о деятельной и созерцательной жизни. Они объяснят тебе, что все служения духовны и что в сложных вопросах исповедания веры звон била призывает тебя благоговейно остановиться. Какая бы скорбь ни была у тебя, с разрешения игумена или в его отсутствие — заместителя можешь идти в каливу святого Симона и посоветоваться с духовником — отцом Матфеем, а потом скорее возвращаться на свое служение".

Иеромонах Хрисанф

https://www.facebook.com/pages/Благосло ... 7785727382

Сообщение **Venezia** » 19 янв 2013, 20:06

ПРОПОВЕДЬ МИТРОПОЛИТА ГЕРМАНА О НЕОБХОДИМОСТИ ТАИНСТВА ПРИЧАСТИЯ

«Приветствую вас, дорогие мои братья и сёстры с нынешним праздником воскресного дня. Сегодня Господь просветил нас Словом Божиим и проповедью. Многие из вас исповедались и причастились Тела и Крови Господа. И я советую почаще причащаться, но только, надо к Причастию готовиться. Как готовиться вам должен рассказать священник на исповеди, но я скажу что перед Причастием надо прочитать три маленьких канона, они есть в молитвословах – Спасителю, Божией Матери и Ангелу Хранителю. Их надо прочитать накануне, а перед Литургией – правило ко Святому Причащению. Оно читается 20-30 минут. Не очень большое время занимает чтение, но польза великая.

Уму не постижимо! Мы сподобляемся быть едиными по плоти и по крови Самому воплотившемуся Сыну Божию Господу нашему Иисусу Христу. А Господь сказал: «где я, там и мои чада будут». А без причащения спастись в жизнь вечную и в Царство Небесное невозможно. Потому что эту жизнь вечную и Царство Небесное дарует нам Отец Небесный благодатью Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа воплотившегося и вочеловечшегося Сына Божия за нашу веру, и за нашу ответную любовь к Нему.

Что такое мы - твари. Если с неба посмотреть, то мы как муравьи бегаем. Угрызаем друг друга, ссоримся, злимся друг на друга! Ненависть бывает среди людей, особенно когда враждующие народы сходятся – это что-то невероятно жестокое, страшное, смертоубийственное и вообще погибельное. Так вот, когда мы подходим к Святой Чаше после исповедания наших грехов в таинстве Покаяния, то будем просить у Господа, чтобы с нами ничего подобного не происходило. Чтобы всякий навет вражий, всякая зависть вражья, всякая нечистота бежали бы от нас, и мы, к стати сказать, тоже бы от них бежали. Иногда надо в физическом смысле бежать, и стопы свои направить не туда, где безбожники и святотатцы собираются, а чтобы в храм Божий идти, там, где Господь являет Свою любовь и милость нам. Там где грехи наши прощаются в таинстве Покаяния, там где Господь Сам с нами соединяется недостойными и грешными. Через это соединение мы становимся едиными с Ним, а значит, освобождаемся от своего недостоинства и своей грешности. Потому что мы становимся в Нём, с Ним и благодаря Ему детьми Божиими. В таком сознании надо проводить нашу христианскую жизнь на земле, чтобы сподобиться вечной славы и Царства Небесного как детям Божиим. Аминь. Господь с вами».
http://volgeparhia.ru/2011-12-27-18-45- ... 56-42.html

Venezia,

О грехах. Мздоимство. Рассказ.

Сообщение **Dream** » 29 янв 2013, 17:40

Часто говорят о небрежном совершении крестного знамения, очень детально, вроде того, что если ты уже начал кланяться, а не закончил крестное знамение, то оно ломается. Если недостаточно низко руку на живот опустил, на груди остановился, то оно переворачивается – получается сатанинский символ. Некоторые руку целую себе после того, как перекрестятся, или в поклоне пол крестят… К этому всему как относиться?

Целование руки, перекрещивание пола, осенение мелкими крестными знамениями зевнувшего рта с целью ограждения его от проникновения в него духов злобы поднебесных – есть некоторое суеверно-магическое отношение к главному символу нашей веры.
Неблагоговейное совершение крестного знамения – это такое его совершение, когда, полагая его на себе, человек о Боге не вспоминает. И даже если он кладёт при этом крест предельно правильной формы, но при этом Христа не вспомнил – то это неблагоговение и оскорбление имени Божия. И вот этого при положении на себя крестного знамения надо бояться.

Такого рода механические действия очень важно отслеживать за собой на общественном богослужении, когда на привычное «Подай, Господи», «Тебе, Господи» человек может, не задумываясь, склонять главу или креститься.

Хрестоматийно известны пример, когда все кланяются с оглашенными на возглас «Оглашенные, главы ваши Господеви приклоните». Крестятся почему? Потому что рефлекторно отзывается на уровне мышечной памяти, психомоторики на звук голоса диакона и священнослужителя. Вот это – неблагоговение. Вот это – оскорбление имени Божьего, святыни Креста. Этого нужно бояться.

прот. Максим Козлов

Сообщение **Venezia** » 17 фев 2013, 16:32

Какой должна быть исповедь
Agion.Oros.ru продолжает публиковать отрывки из «Книги об исповеди» преподобного Никодима Святогорца, которая будет издана в 2013 году Издательским Домом «Святая Гора». «Книга об исповеди» содержит советы духовникам и мирянам и является одним из наиболее полных практических руководств по Таинству Покаяния. Это произведение Никодима Святогорца издано во многих странах, но на русский язык переведено впервые.
О том, что грехи должны открыться или здесь, или там

Одно из двух: или здесь одному духовнику тебе нужно открыть грехи свои, брат, или там страшному Судии. Если ты скроешь их здесь, знай, что там их несомненно выставит на позор перед всеми ангелами и людьми страшный Судия к твоему великому обличению: Обличу тя, — скажет Он тебе, — и представлю пред лицем твоим грехи твоя1. И что я говорю: Судья? Сами неисповеданные грехи твои обличат тебя тогда и выставят тебя на позор на оном всемирном судилище: Накажет тя отступление твое, и злоба твоя обличит тя (Иер. 2, 19.)2.

Поэтому и божественный Златоуст советует тебе, говоря: «Ты грешен? Приди в церковь, припади, восплачь. Ты согрешил? Исповедай Богу грехи твои. Скажи здесь, чтобы там пред тысячами ангелов или людей, стыдясь, не подвергнуться обличению. Скажи мне: что лучше — здесь в церкви исповедаться одному Богу и духовному твоему отцу или там при стольких тысячах быть выставленным на позор?»3

О том, что, если останется неисповеданным один единственный грех,

останутся непрощенными и прочие

Но если ты исповедаешь все свои грехи и скроешь из-за стыда только один, знай, что не только все исповеданные тобою грехи останутся непрощенными4, но ты прибавишь себе и еще один грех — святотатство, из-за этого сокрытия, как говорит в чине исповеди иерусалимский Хрисанф. Поэтому один учитель благоразумно советует тебе, если ты хочешь победить диавола, возбуждающего в тебе стыд, называть прежде всех остальных тот грех, которого наиболее стыдишься.
О том, что исповедь должна быть решительной

Ты должен исповедоваться решительно, то есть ты должен перед духовником принять твердое и непоколебимое решение, что предпочитаешь тысячи раз умереть, нежели еще раз согрешить по своей воле, при содействии божественной благодати, потому что, если ты не примешь такого решения в сердце своем, тебе принесет мало пользы сокрушение, мало пользы твоя исповедь и покаяние, как говорят все вообще учители5.

Поэтому не принимающие такого решения одной рукой держатся за духовника, а другой за грех, исповедаются устами, а сердцем помышляют о том, чтобы снова совершить грех, уподобляясь этим псу, который, изблевав, возвращается к своей блевотине и свинье, которая омывшись, снова валяется в старой грязи, как говорит святой Петр: Случися бо им истинная притча:пес, возвращься на свою блевотину, и: свиния, омывшися, в кал тинный6.

Они, как говорит священный Августин, не отсекают грех, но откладывают его на другое время, и исповедаются только по привычке, потому что наступает, предположим, Пасха или Рождество или потому, что им угрожает смерть, а не истинно.
Читаем в Патерике, что один авва видел души, которые сходили в ад, как спускается снег на землю зимой. И почему? Не потому, что христиане не исповедаются (ибо редко кто умирает, не исповедавшись), но потому, что не исповедаются хорошо, с решимостью больше не грешить, потому, что не раздирают сердце свое истинной болью решительного исправления, но раздирают лишь свою одежду, согласно пророку, ложной и лицемерной болью: Расторгните сердца ваша, а не ризы ваша7.

И какую пользу ты получишь, брат мой, если скажешь только: я согрешил, каюсь? Точно так же «я согрешил» сказали и Саул8 и Иуда9, но это не принесло им пользы.

Поэтому и великий Василий говорит, что не получает пользы от исповеди и вообще не исповедается говорящий только, что согрешил, однако пребывающий опять во грехе и не имеющий к нему ненависти, и что не получает никакой пользы от того, что духовник простил его неправды, если опять творит неправду: «Потому что и не тот, кто сказал: ”Я согрешил”, — исповедается, но, по псалму, нашедший свой грех и возненавидевший; ибо какая польза больному от усердия врача, когда он предается пагубным житейским удовольствиям? Так нет никакой пользы от прощенных неправд еще творящему неправду»10.
Вся суть твоего покаяния заключается в том, чтобы решиться изменить жизнь11.

Не говори: «Если смогу, исправлюсь» или: «Я хотел бы не грешить», не так, но скажи: «Я решил исправиться, хочу больше не грешить, с такой твердой, непоколебимой и решительной волей, как не желаю выпить чашу, наполненную ядом, как не желаю броситься в пропасть и как не желаю убить себя самого.

Сообщение **Venezia** » 20 фев 2013, 17:59

«КАЖДЫЙ ИЗ НАС ДОЛЖЕН СТАТЬ АПОСТОЛОМ»
Беседа с архимандритом Теологом (Хризантакопулосом), миссионером в Конго
http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/57980.htm

Добавлено спустя 22 часа 40 минут 31 секунду:
ЧТО ЗНАЧИТ: «ЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО»
Валерий Духанин
Представьте себе: на улице вы увидели, как с каким-то человеком стало плохо или, допустим, к нему пристают негодяи, но вы прошли мимо как ни в чем не бывало – а потом вдруг выясняется, что это был ваш родственник или близкий человек, которого вы просто в тот момент не узнали. Уж как тогда будет стыдно! Суть же этого примера заключается в том, что к другим надо относиться так, как если бы это были близкие нам люди.

Девочка со спичками. Иллюстрация к сказкеВ сказке Андерсена «Девочка со спичками» рассказывается про девочку, которая пыталась согреть себя, зажигая спички одну за другой. И с каждой вспышкой ей в ее детском воображении представлялись удивительные картины: теплая печь с блестящими медными шариками и заслонками, жирный новогодний гусь, который поднимается с тарелки и идет к ней, новогодняя елка с игрушками, покойная бабушка – так вплоть до того момента, пока она не замерзла. Ей всего лишь надо было обогреться, а никто не пришел на помощь. У Достоевского есть, кстати, очень похожий рассказ – «Мальчик у Христа на елке»: ребенок замерз, потому что холоден мир людей. Но ведь эти два литературных персонажа – отражение наших реалий, того жестокого отношения к ближним, которое рождается в эгоистичном и безжалостном сердце.

Люди еще бывают способны к героизму и самоотверженной помощи в исключительных обстоятельствах. Помню, как вместе с близким священником, отцом Сергием, и его тремя детьми мы ездили на святой источник в Малинники. На обратном пути, переезжая через железнодорожные пути, машина батюшки заглохла, и тут же закрылся шлагбаум, трезвоня о приближающемся поезде. Автомобиль категорически отказывался заводиться, времени на спасение оставалось не очень-то много. Возле шлагбаума стояли еще две машины, из которых сразу же вышли люди и помогли нам вывезти автомобиль с путей.

Если бы мы были так же внимательны друг к другу в своей будничной жизни! Собственно, христианство призвано преображать наши будни, и Христос проповедовал Евангелие, чтобы оно было реализовано не где-то в экстремальных ситуациях или на войне, куда далеко не всем нам дается попасть, а в наших буднях, в повседневном общении с ближними.

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13: 34), – вот слова Спасителя. Конечно, и в Ветхом Завете Господь повелевал любить ближних (см.: Лев. 19: 18, 34). Да и сама наша совесть, данная нам Богом, всегда свидетельствует о необходимости любви. Тем не менее, придя на землю, Господь обрел эту заповедь совсем забытой. Забываем ее и мы. Она и для нас, эта заповедь, всегда новая.
http://www.pravoslavie.ru/put/59592.htm

Сообщение **Venezia** » 24 фев 2013, 07:57

ЦВЕТОК РОЗЫ НЕ ИЗДАЕТ ГОЛОСА...

Душа, как сиротливый беспризорник, бродит по озябшим улицам жизни в поисках чуда... Чудо! Где ты?

Может быть, чудо - это внезапно свалившаяся на голову удачная сделка, и тебе привалила куча денег?

Или чудо - это неожиданная слава? Пускай, может быть, даже скандальная, но известность.

Или чудо - это последние поразительные нанотехнологии?! Фантастический прогресс науки и техники...

Чудо - самое важное, самое прекрасное, самое светлое и удивительное - это изменение человеческой души. От зла - к добру! От диавола - к Богу! От ненависти - к Любви! От бессмысленности - к Истине и Смыслу!

Чудо засияет невечерним светом лишь тогда, когда в душе произрастет желание измениться, увидеть себя настоящего, а не прячущегося за декорацию слов и, может быть, даже внешне приличных поступков. Только покаяние возвращает человеческой душе ее подлинность!

... Два человека пришли помолиться в тишине храма. Фарисей - это представитель элиты, религиозно-политической правящей партии, верхушки тогдашнего общества. Успешный. Самодовольный. Состоявшийся человек. К нему прислушивались люди. Его мнение многие очень уважали. Как же! Знаток закона, образец благочестия, педантичный исполнитель всех заповедей. Да и характеристика, которую он дает Богу о самом себе - безукоризненна! Комар носа не подточит:

«Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю!»

Апостол Павел очень точно упоминает в своем Послании к Коринфянам о людях, «которые хвалятся лицем, а не сердцем...»

А в дальнем, темном конце храма молился другой человек. Сборщик налогов. Представитель профессии, окруженной в древнем мире всеобщим презрением. Мелкий «аппаратчик». Коррумпированный человек. Он собирал налоги со своего народа в пользу римлян, и его дело, образ его жизни и мыслей считались символом греха! Но его молитва была иной. Святый Евангелист Лука повествует:

«Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику!»

Он не перечислял своих мнимых достоинств. Наверное, их не было. Были грязные деньги, поборы, обман, пьянки... Но через всю грязь этой мелкой, пошлой, суетной, грешной жизни, через асфальт порока прорвался, пробился главный и самый прекрасный росток измученного страстями человеческого сердца: «Боже, милостив буди мне грешному!»

И этот покаянный вопль, этот кровавый крик души, эта выплеснувшаяся наружу боль оказались глубже, ценнее, истиннее в очах Божиих, чем все бесконечные перечисления: сделал, подал, пожертвовал и к тому же - не убивал, не воровал, не обидел...

«Сказываю вам, — говорит Господь, — что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

... В архитектуре есть два разных подхода, два противоположных понятия. Архитектура исключения - это, когда, скажем, в тихом, спокойном, зеленом городском районе неожиданно вырастает гигантский, сверкающий небоскреб. И второй подход - это архитектура включения. Это происходит тогда, когда архитектор аккуратно и бережно вписывает свое творение в существующий ландшафт и делает это так тактично, что никто даже как бы не замечает этого нового сооружения.

Христианин должен идти вторым путем. Сокровенно и смиренно, гармонично строить дом своей души!

Без стекол и стали. Без скоростных лифтов в никуда. Без бахвальства и гордыни. Без бухгалтерии добрых дел.

«Цветок розы, - говорит свт. Феофан Затворник, - не издает голоса, а благоухание его далеко расходится молча... Так надо жить и всем христианам!»

Игумен Тихон (Борисов)

Сообщение **Dream** » 24 мар 2013, 23:32

..........

Вы спросите: "Господи, Господи! Разве легко быть гонимыми? Разве легко идти через тесные врата узким и каменистым путем?" Вы спросите с недоумением, в ваше сердце, может быть, закрадется сомнение, легко ли иго Христово?

А я скажу вам: "Да, да! Легко, и чрезвычайно легко". А почему легко? Почему легко идти за Ним по тернистому пути? Потому что будешь идти не один, выбиваясь из сил, а будет тебе сопутствовать Сам Христос; потому что Его безмерная благодать укрепляет силы, когда изнываешь под игом Его, под бременем Его; потому что Он Сам будет поддерживать тебя, помогать нести это бремя, этот крест...."

продолжение:

http://luminaortodoxiei.com/ru/statii/s ... moie-blago

Понравилась беседа на Православие ру.
"Мы в ответе за тех, кого оттолкнули"

http://www.pravoslavie.ru/put/61718.htm

Духовные беседы - Страница 3

Духовные беседы ⇐ Вера, духовность, мы...