Уроки в воскресной школе ⇐ Православное образование

[СергейСт]

Митрель,

[Агидель]

Общие принципы христианской педагогики в воскресных школах

Общие принципы христианской педагогики в воскресных школах

1. Не забывать, что и родители, и учителя дети Божии и ученики Христа.
2. Подходить к детям на их уровне, давать весь материал, но по силам, видеть свой предмет и ученика, а не тащить его куда-то.
3. Нужна простота подхода к ребенку и любовь к нему такому, каков есть. Христианский учитель тот, чье сердце горит, и кто жизнь свою может положить за учеников своих.
4. Освободить детей от привычки рассуждать о том, чего они не знают.
5. Не учить тому, что потом надо будет совсем отринуть. Говорить только правду.
5. Творческий акт ребенка надо сделать своим. Уча других, учись сам.
6. Ощущать работу с детьми более как духовное служение, исполнение призвания, радость и духовная жизнь.
7. Искать те темы и методы, которые интересны детям. Добиваться реального осуществления веры в жизни.
8. Приводя случаи из жизни и из литературы, избегать морализации, слащавости.
9. Учитель всегда пример любви к Богу и ближнему и благочестия.
10. Где нет рамок, нет и ответственности.
11. Не давать домашних заданий, кроме тех, которые дети хотят выполнить сами.
12. От Нового Завета идти к Ветхому, а потом от Ветхого к Новому.
13. Без крайней нужды ни за что не брать плату.
14. Хорошо иметь свой огород и площадку для игр.
15. Простота в одежде.
16. Уважение старшим и родителям, помощь младшим и слабым.
17. Ежедневный труд. Никогда ни в чем не лениться.
18. Страх Божий страх перед возможностью совершить грех. Учиться благоговению.
19. Благословение на всякое серьезное дело.
20. Все, кроме игры, делается серьезно.
21. Наказание символическое, с объяснением, за что и почему.
22. Прислушиваться к согласному мнению ребят.
23. Наблюдать и уметь ценить красоту и правильность в природе, жизни и человеке. Ценить знания - хворост костра жизни.
24. Развивать чувство сострадания и сорадования.
25. Все должны понимать смысл своих поступков. Надо учить детей думать.
26. Всегда надо быть бережливым к продуктам.
27. Стараться восстановить и возродить разрушенное и утерянное, вернуться к истокам к вере.
28. Никогда не становиться законниками и требоисправителями.
29. Не стремиться обо всем и обо всех судить по себе, не стремиться к унификации.
30. Без особой нужды не соединять все возрасты механически.
31. Никогда и никого не крестить и не причащать без подготовки в вере и жизни или насильно.
32. Каждый настоящий учитель личность, имеющая право на свой подход. Почти все зависит от личности преподавателя.
33. Искать нужное рядом и везде нести евангельский свет. Воскресная школа еще не все в Церкви, но она должна быть открыта к жизни, вне зависимости от национальности, к верующим или неправедникам.

[ТатианаРаз]

Дар Божий - это замечательно, но его надо вымолить. Поэтому, во-первых - благословение (делая что-либо по послушанию, а не по самоволию, уже имеешь шанс на успех), во-вторых, стремление к получению профессиональных знаний и навыков (всё надо делать профессионально, тогда не придётся изобретать велосипед). А материалов сейчас полным-полно. я вспоминаю начало 90х, когда не было ничего - ни по изучению Устава богослужения, ни тем паче по православной педагогике, ни тебе методичек, ни интернета, и ведь работали мы как-то, находили... Ищите и обрящете, просите и дастся вам... А ещё интересно проживать ситуации, чтоб богословие было прикладным, т.е. понятно было бы, как в жизни его применить можно - сценки разыгрывать нравственного содержания на Заповеди, например...

[Агидель]

Дошкольное богословие
.
Кто без греха?

http://aquaviva.ru/journal/?jid=25849

Кто без греха?
Автор: Анна Гольдина
Раздел: Дошкольное богословие
Журнал: № 12 (декабрь) 2012
Может ли духовное падение повредить или, напротив, помочь человеку на его пути ко спасению? Да и вообще, почему мы грешим? На эти вопросы взрослый сможет найти ответы, но малыш, еще не различающий полутонов, запутается и растеряется.

Провести занятие по такой сложной теме нам поможет картина Василия Поленова «Христос и грешница» — гигантское полотно, находящееся в Государственном Русском музее. Это — первая крупная работа художника, сам он изначально назвал ее «Кто без греха?» Цензура того времени не пропустила название, и это сильно огорчило мастера, стремившегося к максимальному соответствию духу евангельского рассказа.

Как известно, сюжетом картины послужил рассказ о женщине, взятой в прелюбодеянии и приведенной к Иисусу на суд (Ин. 8, 2-11). Что такое прелюбодеяние, объяснить ребенку достаточно трудно. Можно не акцентировать внимание детей на грехе, в котором была взята эта женщина. Но можно и объяснить, что в те времена к повторным бракам, которые сейчас не редкость, относились сурово, и Церковь придерживается взгляда, что муж и жена должны быть друг у друга одни и навсегда.

Разговор же о картине начнем с того, что посмотрим на изображение сидящего Христа и группу из двух фигур на вершине лестницы, у самого входа в храм. Один из священников, внимательно следящих за происходящим, скорее всего, великий законоучитель Гамалиил. В XIX веке, когда Поленов писал картину, считалось, что дед Гамалиила был учителем маленького Иисуса. То есть с Гамалиилом, по мнению Поленова, Иисус мог быть знаком с детства. Сейчас мы знаем, что это предположение было неверным. Но для Поленова это было очень ценно. И вот почему.

Мы видим как бы встречу двух ровесников, двух выросших мальчиков, некогда игравших вместе. Если следовать тому, что нарисовано на картине, Гамалиил был несколько старше Иисуса, а значит и относился к Нему так же, как обычно мы относимся к своим младшим братьям и сестрам или младшим друзьям по играм. Взрослые бы сказали «несколько снисходительно», т. е. сверху вниз, не только потому, что мы выше ростом, но потому что мы умнее и больше знаем. И на картине Гамалиил стоит наверху ступенек, он намного выше Иисуса. Он смотрит сверху вниз. Он как бы во всем выше Иисуса: и потому, что он известный знаток Закона, и потому, что богат, и потому, что уважаем множеством людей. В то же время Гамалиил олицетворяет библейскую мудрость, прекрасную, но далекую от людей.

Все подчеркивает эту связь: идущие в параллель выступы, дверные проемы, колонны храма, стволы деревьев справа и слева и даже фигуры людей, стоящих вдоль лестницы. Христос же, сидящий у подножия храма, наоборот, оказывается близок и понятен этим самым людям.

Иисус Поленова — обычный простой галилеянин. Он сидит прямо на земле. У него загорелое лицо. Он словно часть окружающего пейзажа, которому художник уделяет много внимания и места.

В те времена еще ничего не знали о кино, поэтому для художников было важно суметь остановить мгновение так, чтобы передать через него настроение, эмоции и чувства, которые переживали изображенные на картине люди. Поленов продумывает все: от маленькой травинки до мощных камней храма. Каждая складка столь разнообразных костюмов тщательно прописывается: от богатых одежд фарисеев до простых рубашек бедняков. От художника не ускользает ни одна деталь. Он одинаково внимателен и к едва заметным листочкам, пробивающимся сквозь толщу камней, и к прячущимся от дневного зноя под раскидистым деревом людям. И люди, изображенные мастером, реагируют на происходящее очень по-разному: от тихой задумчивости и отстраненности до любопытства, страха и злобы.

В центр композиции Поленов помещает фарисея и рыжебородого саддукея, за которыми — разъяренная толпа, приведшая грешницу. Таким образом, все действие словно строится вокруг вопроса: «Учитель!.. Моисей заповедовал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?» (Ин. 8, 5).

Что имел в виду фарисей, спрашивая Христа? Для иудея вся мудрость заключена в Законе, данном Моисею. Это — незыблемые нормы, которые необходимо соблюдать, иначе иудейский мир обрушится. Закон — это не только знак послушания, но и основа миропорядка. Фарисей задавал не праздный вопрос, в котором сквозила неприязнь к провинциальному учителю. В нем было и желание понять, что предлагает этот Проповедник, на чем строится Его вера.

Мы должны понимать, что вера иудеев несколько отличается от того, к чему привыкли мы. Размышление и рассуждения о Боге, умение и желание задавать вопросы, стремление увидеть что-то новое и дискутировать являются неотъемлемой частью иудейской духовной жизни, такой же важной и значимой частью, как молитва. Вопрос, заданный Христу, нам кажется только искушением, но в нем мог заключаться и призыв к диалогу.

Но Иисус не был обычным рабби. Он не дает простых ответов и не предлагает отстраненных размышлений. Господь ищет сокрушения сердца о своем несовершенстве, а не красивых слов и законных поступков. Может быть, поэтому Он остается один? Что легче: показывать свою набожность или жить в духе покаяния?

Если мы заглянем чуть дальше событий, изображенных на картине, то вспомним, что потом никто не захотел бросать в грешницу камень. Все ушли. И тогда Иисус спрашивает саму эту женщину: «Где же твои обличители?» Он предлагает ей остаться наедине со своей совестью. На людях можно принимать разные позы и примеривать разные роли. Можно строить из себя великого грешника или великого праведника, но тяжело обмануть собственное сердце… Иисус не осуждает женщину, но открывает для нее путь настоящего покаяния.

А теперь я предлагаю вам представить себя на месте этой согрешившей женщины. Например, кто-то из нас баловался и разбил любимую мамину чашку. Мама очень расстроилась. Представь, как будто она взяла тебя за руку и подвела к Иисусу. Теперь ты один на один с Господом. Мама пожаловалась и ушла. Что ты чувствуешь? Тебе стыдно? Страшно? Одиноко? Хочется плакать? Как ты думаешь, что нужно сделать? Попросить прощения у мамы и у Господа? Сделать что-то хорошее? Как-то помочь маме?

Чашку склеить уже не удастся, но можно искренне извиниться и, что, наверное, даже важнее, постараться больше так не поступать. Каждый раз, когда хочется совершить какой-то не очень хороший поступок, стоит вспомнить о том, что ты чувствовал тогда, разбив чашку, и вовремя остановиться.

В заключение занятия предложим детям сложить чашку из «осколков». Можно использовать картинку наподобие тех, которые используются в учебниках математики для малышей и устроены по типу пазла. Другой вариант — предложить детям склеить разделенную пополам чашку из папье-маше. Для соединения осколков мы используем клей, а что может послужить такой «склеивающей субстанцией» в нашей жизни? Пусть малыши сами предложат варианты, как проявить заботу и любовь по отношению к друзьям и близким, к тем, кого они обидели.

Такая работа, как и предыдущее размышление у картины, позволит детям лучше осознать, что является грехом в их жизни, как с ним бороться, когда просить прощения. И во многом послужит тому, чтобы научить их приходить к Богу без страха, осознавая, что любой грех, принесенный Господу, может получить прощение и быть исцелен.

На картине множество героев. Можно дать ребятам необычное домашнее задание: представить себя на месте кого-нибудь из персонажей. Подумать, что этот человек мог чувствовать, о чем думать. Пусть малышам помогут родители. Можно предложить детям нарисовать этого человека или сделать аппликацию на тему того, чем он занимается в обычной жизни, за пределами картины. Это поможет детям крепче усвоить полученные знания и применить их в их обычной жизни, в том числе и духовной.

Анна Гольдина

Добавлено спустя 16 минут 50 секунд:
Дошкольное богословие.
Шалил ли маленький Иисус?

Шалил ли маленький Иисус или Трудные разговоры о Рождестве
Автор: Анна Гольдина
Раздел: Дошкольное богословие
Журнал: № 1 (январь) 2012

http://aquaviva.ru/journal/?jid=1204

Легко, просто, понятно, доступно, не требует особой подготовки и сосредоточения творческих сил. Такой на первый взгляд кажется тема Рождества преподавателю воскресной школы. Так ли это на самом деле?

«Направо пойдешь — коня потеряешь»

Когда готовишься к занятию, посвященному Рождеству, возникает ощущение, что ты стоишь, словно витязь на распутье. Самый легкий путь — не выдумывать ничего особенного, ведь если сегодня чего-то недоскажешь, то доскажешь на следующее Рождество. Или на последующее. Иногда так и получается. Итак, если мы пойдем направо вместе с ленивым воином, то потеряем всего лишь коня (то есть интерес детей к этой теме), зато сохраним жизнь (то есть свое спокойствие).

Впрочем, даже этот самый легкий путь дает богатую почву для творчества и общения с детьми.

Вертеп из бумажных рулонов

Что мы сегодня сделаем? Вертеп. Из чего? Из рулонов из-под бумажных полотенец и туалетной бумаги. С этим заданием справятся даже малыши. Выкрасим рулоны в белый цвет, аккуратно нарисуем лица. Завернем в цветную бумагу или ткань — это одежда. Приклеим сверху треугольные кусочки материи: сделаем шапочки и платочки. Сам вертеп, словно из бревнышек, выложим из рулонов, покрашенных в коричневый цвет. Крышу выполним из картонных половинок желтого цвета. За сорок пять минут дети успевают собрать целую композицию и разыграть небольшую сценку, благо сюжет всем хорошо известен.

Бумага из трубочек для коктейля

Ребятам постарше будет интересно выложить своими руками рождественскую композицию. Для этого нужно подготовить каркас из проволоки, аккуратно обернуть его тканью или гофрированной бумагой (она годится, если украшение потом будет находиться в помещении). Или же использовать нарезанные полосочками полиэтиленовые пакеты, которые хорошо закрепляются на основе скотчем и не боятся ни дождя, ни снега. Затем берем трубочки для коктейля. Срезаем «коленца» и выкладываем прямые палочки на скотч, плотно прижав друг к другу. Заворачиваем всю конструкцию в бумагу для запекания или в обычную кальку и проглаживаем утюгом. Когда трубочки станут помягче, надавливаем на утюг и с усилием заглаживаем. Ждем, когда бумага остынет. Разворачиваем, снимаем скотч. Получилась пластмассовая бумага. Из нее можно вырезать разнообразные фигурки и украсить ими венок. Эти украшения не боятся температурных перепадов, их вполне можно поместить на входную дверь или на елку на улице.

Пенопластовая игрушка

Елочное украшение можно сделать из пенопластовых подносов, на которые выкладывают овощи и фрукты в супермаркетах. Вырезаем из подноса кружочки, сердечки и квадратики и с помощью клея декорируем их свернутой в маленькие комочки гофрированной бумагой или фантиками от конфет. Получается яркая и пушистая игрушка. Петелька из ленточки — и можно вешать на елку.

Все эти милые праздничные поделки можно дополнить разговорами о маленькой елочке, росшей у входа в пещеру, в которой укрылось Святое Семейство. Внутрь задувал холодный зимний ветер, и деревце старалось изо всех сил распушить свои иголочки, чтобы закрыть Младенца от стужи. Детям не важно, что на Святой земле не растет елок. Зато они с удовольствием представят себя на месте этой елочки и припомнят, что хорошего они сделали за прошедший год, кому помогли, кого защитили. Приклеивая маленькие шарики к пенопласту, они вспомнят всех, кого обидели, и всех, кому сделали доброе. Так елочная игрушка обретет свои цвета, темные и светлые.

Собственно на этом можно было бы закончить размышления о занятии по теме «Рождество». Если бы не одно «но»: что дети вынесут с такого занятия? Ведь поделочки к зимним праздникам они делают и в обычной школе...

«Прямо пойдешь — себя потеряешь, коня сбережешь»

Говоря о Рождестве, можно обратиться к собственным воспоминаниям. Ведь у большинства из детей есть младшие братики-сестренки. Рассказ о появлении малыша в доме словно приближает события Сочельника. Давайте вспомним, как появились малыши в наших семьях, как все им радовались… Давайте нарисуем, как это происходило. Окунем ладошки в яркие краски, оставим свои отпечатки на ватмане. Веселые кляксы сложатся в картинку, которая выразит переполняющую нас радость Рождества. Можете не сомневаться, дети будут в восторге от того, что им, таким большим, вручили в руки краски и разрешили вдоволь испачкаться. Не знаем мы только одного, какие мысли и чувства на самом деле всколыхнули в них воспоминания о появлении второго-третьего-четвертого младенца в доме…

Считается, что во всех семьях дети готовы к рождению малышей. Но и после долгих разговоров и объяснений старший ребенок страдает, что его стали любить меньше. Он старается помогать с малышом, но мамины усталые глаза не всегда могут заметить, что это делается из желания угодить, а не из чувства привязанности к младенцу. То, что не видно родителям, может заметить сторонний наблюдатель, даже учитель в воскресной школе.

Но готов ли учитель заметить? Может ли он, наряду с богословскими и педагогическими знаниями, обладать тактом психолога? Это действительно нелегкий путь, на котором можно потерять себя. Многие из нас сами были старшими в семье. Детские обиды, в которых стыдно признаться, годами копятся в сердце. И порой на всю жизнь у нас, больших, остается вопрос: мама меня не любит?

Как найти исцеление этой детской обиде? Это вопрос не к психологу, а к верующему человеку. Вопрос, который задает святой Петр, когда видит апостола Иоанна, идущего вслед за ним и воскресшим Христом по морскому берегу. На сложный вопрос о том, можно ли любить меня больше всех, получится найти ответ только в молитве. И именно этот ответ нужно донести детям.

Хорошей иллюстрацией к такому занятию станет картина мастеров Северного Возрождения (например, «Поклонение волхвов» Квентина Массейса или Иеронима Босха и «Рождество» Яна Мостарта). Почему все персонажи не являют собой пример красоты в привычном понимании? Потому что художник не умел рисовать? Давайте рассмотрим каждого пастуха, всмотримся в лица Марии и Иосифа. Дело не только в том, что художники изобразили греховный мир, в который пришло Слово. Скорее они показывали эмоции и чувства людей. Чужие новорожденные дети редко кажутся красивыми (они кричащие, красные, со сморщенным личиком), поэтому на картине мы видим «некрасивого» Младенца. Люди, бегущие с поля, волхвы, проделавшие долгий путь, усталые и измученные, а потому не могут выглядеть, как герои диснеевских мультфильмов.
Другой важный вопрос: можно ли любить такого Младенца? Как на него ответят дети? А можно ли любить шалящего ребенка? Что красивого в безобразнике? А мама его все равно любит! Вопрос, который дети стесняются задавать: а Иисус шалил? Мама Его наказывала? А Она Его в этот момент любила?

Тяжело представить святого Иосифа с ремнем или Богородицу, строго выговаривающую Иисусу. Но мы веруем в то, что Христос сочетает в Себе не только всю полноту божества, но и всю полноту человечества. Так что вполне можно предположить, что Он шалил наравне с приятелями. Иначе откуда Его знание детской психологии: «Мы играли вам грустные песни, а вы не плакали»? И откуда недоумение назаретян, знавших Его с детских лет как обычного мальчишку и вдруг увидевших в синагоге совсем другого человека, говорящего от имени Бога?

Предложите детям дать имя каждому персонажу картины и придумать его историю. Главное, чтобы в этих историях присутствовал некто, любящий этого человека. Это позволит открыть новый смысл Рождества и пережить его, подобно вифлеемским пастухам, как день надежды, несущей освобождение, наполненной любовью.
Короткая ссылка

[Олександр]

Агидель, интересные статьи. Вопрос не в тему: а почему там иереи на первой странице журнала или гладко выбриты, или с лёгкой щетиной?

[Venezia]

У нас имеются такие батюшки, чисто выбритые, халеные, прям стоят и благоухают парфюмом... мода наверное.., церковная..

[Агидель]

Олександр!

[Venezia]

Я знала одного монаха, бывшего крупного чиновника, так вот он имел монашеский вид, но ухаживал за собой, аккуратненький, всегда пах церковными благовониями, маслами... Очень хороший батюшка, к нему многие приезжали за советом, и я думаю здесь нет ничего плохого
Бывают другие, мажут маслом волосы, делают вид аскета... А на самом деле живя дома, принимают ванны и прочее... Что поделать? Бог разберется... Не нам судить!

[дюдючка]

У нас в воскресной школе каникулы до 26го, зато у нас 9го еще елка будет. Просто в театре не нашлось больше свободного дня для проведения бесплатной елки от ВШ.
Подарки бесплатные от ВШ.

[Агидель]

Единый учебно-методический комплект для воскресных школ. Интервью с митрополитом Екатеринбургским Кириллом и митрополитом Тамбовским Феодосием

В марте 2013 года стартовал конкурс по разработке Единого учебно-методического комплекта для воскресных школ (для детей) Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поручил Синодальному отделу религиозного образования и катехизации разработать комплекты для начальной и основной ступеней воскресной школы.

Работа над комплектами идет чуть больше полугода. За это время были получены и проанализированы авторские заявки на участие в конкурсе, выработан и утвержден план реализации, согласованы технические задания, достигнуты предварительные договоренности с издательствами. Главным успехом стала подготовка учебника по «Основам христианской нравственности» (авторы — священник Андрей Мекрюков и Е.О. Момот), который в настоящее время проходит экспертную оценку в Синодальном отделе. Работа предстоит трудоемкая, однако уже сейчас очевиден масштаб — ЕУМК включает 13 комплектов, которые в свою очередь состоят из 5 частей (учебник, методическое руководство учителя, рабочая тетрадь, наглядное пособие и медиа-приложение).

О том, каким должен быть учебно-методический комплект, по которому в ближайшие годы будут вестись занятия в воскресных школах Русской Православной Церкви, рассказали митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл и митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий.

Митрополит Екатеринбургский Кирилл

— Ваше Высокопреосвященство, начиная разговор о новшестве, которое предлагается церковному педагогическому сообществу под названием Единый учебно-методический комплект, прежде всего, хотелось бы узнать, что подразумевается под этим понятием?

— Учебно-методический комплект — это достаточно традиционное явление в системе общего и профессионального образования. Как правило, учебно-методический комплект должен включать полную информацию, достаточную для прохождения дисциплины. Каждый учебно-методический ком­плект имеет свою авторскую концепцию.

Принципиальное отличие Единого УМК заключается в понятиях «единый», «единство», применяемых к данному явлению. Сохранение единства Церкви — это Божие требование: «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:23). Вслед за Спасителем и святые апостолы призывают нас не к разделениям, но к единству: «Будьте единомысленны между собою», — говорит св. ап. Павел (Рим. 12:16). Именно выражением нашего единства в главном и будет служить ЕУМК, который в настоящей момент готовится Синодальным отделом.

— Насколько необходим сегодня ЕУМК воскресным школам?

— Сегодня духовное образование вступило в фазу реформирования и, если можно так выразиться, глобализации. В свете этих процессов становится востребованным методический опыт, наработанный и на епархиальных уровнях.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своей речи на Епархиальном собрании г. Москвы 28 декабря 2012 года подчеркнул, что «нужно избегать механического копирования учебников прошлого, следует искать новые способы подачи информации, выражения мысли, сохраняя при этом неизменной суть Божественного Откровения». В течение последних десяти лет осуществлялись различные попытки переработать и дополнить хрестоматию прот. Серафима Слободского, однако, создать на ее основе полноценный учебник так и не получилось. Пятитомник «Закона Божия» также не стал универсальным программным пособием. Что касается опыта Екатеринбургской епархии, то именно наши учебно-методические комплекты наиболее близки к структуре будущего ЕУМК, в течение длительного периода имеющиеся в нашем распоряжении учебно-методические комплекты для школ первой и второй ступени были небывалым до сих пор практическим подспорьем для церковных педагогов митрополии.

Церковное сообщество сегодня вступает на путь стандартизации церковного образования, можно даже сказать, что оно «выходит из тени» для того, что явить миру свет образованности и единения во Христе.

— Как отразится создание ЕУМК на качестве образования выпускников воскресных школ?

— Как уже говорилось ранее, в ЕУМК будут воплощены те направления, которые заданы Стандартом, где четко прописаны требования к выпускнику на каждой из трех ступеней обучения: дошкольной, начальной, основной. По такому же принципу будет создаваться и ЕУМК, при этом учитывая все важнейшие психолого-педагогические принципы работы на каждой возрастной стадии. Именно такое соответствие будет способствовать повышению качества образования, достижению преемственности в подаче материала и реализации важнейших дидактических принципов работы: доступности, учета индивидуальных и возрастных особенностей, единства обучения и воспитания.

— Какие трудности могут возникнуть у педагогов при работе с ЕУМК?

— ЕУМК как раз и призван снять те трудности, которые мы имеем до сих пор. Он в значительной степени облегчит труд педагога, так как в нем, как уже отмечалось, будут учтены все дидактические, методические и психолого-педагогические принципы работы. Что касается вероучительной части, то ее содержание в полной мере будет соответствовать Божественному Откровению. Это позволит избежать трудностей и разночтений в подаче материала ученикам, а также будет стимулировать педагогов на повышение общего богословского образования, а также богословской квалификации по той дисциплине Закона Божиего, которая ему в наибольшей степени близка, будь то литургика, либо история Священного Писания Ветхого Завета.

Митрополит Тамбовский Феодосий

— До сих пор основным пособием для обучения детей основам православной веры в воскресных школах является учебник «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского, а также труды протоиерея Бориса Балашова, З.И. Зинченко, Л.А. Захаровой. При этом новые Стандарты предполагают более современный подход к преподаванию вероучительных дисциплин. Как обстоят дела в Тамбовской митрополии? Сказывается ли недостаток подобных пособий на учебном процессе?

— Несомненно, обеспеченность воскресных школ соответствующими учебниками и учебно-методическими комплектами является важным фактором, обеспечивающим эффективность образовательного процесса с учетом современных тенденций по активизации познавательных способностей обучаемых. Педагоги наших воскресных школ в настоящее время испытывают недостаток, а вернее отсутствие согласованных с требованиями нового Стандарта основных учебников, дополнительной литературы и пособий по вероучительным дисциплинам.

Отделом религиозного образования и катехизации Тамбовской епархии, с учетом рекомендаций Синодального отдела религиозного образования и катехизации, в прошлом году среди воскресных школ епархии был сформирован и распространен учебно-методический комплект, включающий восемь книг и учебных пособий. Однако, как по содержанию, так и по дидактическим возможностям этот комплект годится только для переходного периода и не может претендовать на использование его в качестве учебно-методического обеспечения для воскресных школ, стремящихся работать в условиях введения Стандарта учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации.

— Единый универсальный комплект пособий и учебников для воскресных школ появится в ближайшие годы. Как воспримут это нововведение, а подобный проект реализуется впервые в истории, директора и педагоги воскресных школ, которые используют в своей практике либо указанные пособия, либо свои наработки?

— Опросы, проведенные среди директоров и педагогов воскресных школ Тамбовской епархии на курсах повышения квалификации в начале 2013 года и на семинаре по подведению итогов учебно-воспитательной деятельности в воскресных школах Тамбовской и Мичуринской епархий Тамбовской митрополии, прошедшем 7 июня 2013 года, показали, что наши педагоги с нетерпением ждут появления Единого универсального комплекта пособий и учебников для воскресных школ.

Ввиду того, что Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил Стандарт учебно-воспитательной деятельности для воскресных школ, то обращение к практике использования Единого учебно-методического комплекта для воскресных школ, как мне представляется, является совершенно логичным.

— В системе образования нередки случаи, когда по тому или иному предмету не удается написать качественного учебника. К примеру, ситуация с учебником по истории России. Так какими, по Вашему мнению, должны быть учебники и пособия, претендующие на включение в Единый учебно-методический комплект для воскресных школ?

— Учебники и пособия, претендующие на включение в Единый учебно-методический комплект для воскресных школ должны аккумулировать положительный опыт преподавания вероучительных дисциплин, накопленный как за последние 20 лет, так и в дореволюционный период с учетом достижений православной педагогики и психологии, а также современной светской педагогической науки и практики. Они должны соответствовать требованиям Стандарта и учитывать возрастные психолого-педагогические особенности детей, стремление современного ребенка в интересной и увлекательной (интерактивной) форме познавать православную культуру и духовные традиции своей страны, воспитывать в детях интерес к познанию Бога и желание служить Ему.

Беседовал В. Матвеев

«Православное образование» /епархия-уфа.рф

[отец Андрей]

voskreska.by - информационно-методический портал о детском духовном образовании для всех верующих и интересующихся родителей и их детей.

[брат Леопольда]

Братья и сестры, реанимируем тему?

Предмет Основы христианской нравственности в воскресной школе.

Сама идея - учить нравственности уроками в ВШ мне как-то "не очень".

Да и расстановка расписания не в пользу этих уроков: после Церковного пения и рукодельных занятий.

Группа детей - разновозрастная (некомплект).

Вообщем, буду благодарен, если кто поделится опытом/наработками.

Все оппоненты приветствуются .

[Марфа]

Сама идея - учить нравственности уроками в ВШ мне как-то "не очень".

А придется. Лучше, чтобы дети услышали хотя бы в воскресной школе о том, ЧТО есть христианская нравственность, чем вообще не услышали.

Отправлено спустя 7 минут 53 секунды:

Да и расстановка расписания не в пользу этих уроков: после Церковного пения и рукодельных занятий.

Это как раз не страшно. При некотором умении педагога это даже лучше, дети не уставшие после сложных уроков. Но педагог должен увлекать. Нудные скучные занятия при любой расстановке расписания убьют у детей интерес.

Группа детей - разновозрастная (некомплект).

А вот это реальная проблема. Вы мало что толком сможете, если у вас одновременно в классе будут сидеть дети 6-8 и 12-13 лет. Это серьезная разница и лучше делить. Беседовать серьезно и более информативно - младшие не поймут и занудятся через 5 минут. Беседовать так, чтобы младшие поняли - старшим будет не очень интересно. Это такой предмет, что надо с детьми рассуждать, со старшими это надо делать серьезно.
Тут бы я подумала. Если нет выхода, то очень серьезно надо готовиться будет к этим урокам.

[брат Леопольда]

А вот это реальная проблема. Вы мало что толком сможете, если у вас одновременно в классе будут сидеть дети 6-8 и 12-13 лет. Это серьезная разница и лучше делить.

Вы правы.
Перед тем, как на это пойти, пытался с директором ВШ разговаривать, т.к. не очень талантливый я.
Она сослалась на нехватку аудиторий и педагогов.
Да и духовник посоветовал не выпендриваться.

Раньше-то были только старшие и меньшим числом - с ними удавалось найти контакт, смысл чувствовался в этой работе.
А при сейчасных обстоятельствах реально легкий творческий кризис

[Марфа]

Да и духовник посоветовал не выпендриваться.

Ну, что вам после духовника можно посоветовать?
Делайте, что должно...
А сейчас какие у вас расклады с группой? Каких детей больше?