Православие и медицина ⇐ Здоровый образ жизни

[Кира]

Не думаю что раньше меньше болели.Просто был естественный отбор выживали сильнейшие,а сейчас-то выхаживают например недоношенных деток маловесных совсем.
Врач безусловно одна из нужнейших профессий.

Может лучше помочь нашему организму самому справиться с помощью Божьей

Ну если это банальная простуда.А рак и др.?Тут самому при всем желании не справиться...

[Милада]

Может лучше помочь нашему организму самому справиться с помощью Божьей? Обходились ведь как-то наши предки без поликлиники и такого количества врачей!

Полина,у Вас есть опыт или достоверные способы,которыми пользовались Ваши близкие,знакомые? Расскажите,пожалуйста.

А рак и др.?Тут самому при всем желании не справиться...

[Коровин]

При раке как раз помощь Божья необходима, врачи в одиночку не всегда могут справиться. А вот с простудой к Богу идти ... есть и более важные вещи для молитвы.

[м. Фотина]

То есть фильтровать молитву?
Стоишь с температурой, чихаешь, но упорно гонишь от себя желание попросить о здравии
Или ребенок простыл, а ты молишься обо всем, кроме его здоровья

[Коровин]

Болезни даются Богом не просто так, а для вразумления. Я не буду говорить о святых, скажу о грешных. Грешишь особенно упорно, вот Бог и посылает болезнь. А болезни детей, это знак родителям, сигнал об их грехах.
Если начать бороться с наиболее застарелыми грехами, то болезни сами отступают. И не только простуда, но и гораздо более тяжелые болезни. На себе это проверил.

Добавлено спустя 3 минуты 57 секунд:
А посвящать молитву только телесному здоровью ... Бога не обманешь.

[Натали Я]

А посвящать молитву только телесному здоровью ... Бога не обманешь.

а почему или или? меня всегда удивляют эти крайности! в конце концов много молитв для матери именно КОГДА БОЛЕЮТ ДЕТИ.
святые тоже не прогоняли просящих помолится об их здравии, никто же не говорит что дело ограничмваеться одной молитвой, нормальный родитель начинает пересматривать последние события своей жизни, идет на исповедь....молитва о больных никаким образом не мешает духовной жизни и искоренению в себе греха, это мое ИМХО

[Элли]

Я не буду говорить о святых, скажу о грешных

Cвятость - НЕ значит безгрешность. Только Господь без греха. Но мы не об этом.
Ксатит, многие святые молили Бога о болезни, называли болезнь- "посещением Божьем"

Грешишь особенно упорно, вот Бог и посылает болезнь.

Не всегда. А если, к примеру, человека Бог УБЕРЕГАЕТ ,таким образом от греха ? Или от преждевременной смерти?
Простой пример - надо идти куда-то ,подскользнулся-очнулся-гипс. А может и к лучшему для этого человека? Безусловно, самому человеку стОит во время болезни усилить молитву и рассуждения о своей духовной жизни.

А болезни детей, это знак родителям, сигнал об их грехах.

Дети за родителей не в ответе.

[Коровин]

А посвящать молитву только телесному здоровью ... Бога не обманешь.

а почему или или? меня всегда удивляют эти крайности!

А я не говорю или-или. В самом начале я сказал

помощь Божья необходима, врачи в одиночку не всегда могут справиться.

Как видите, я вам не противоречу. Просто вы сильно ужесточили мою позицию. А зря.

Добавлено спустя 8 минут 14 секунд:

А болезни детей, это знак родителям, сигнал об их грехах.

Дети за родителей не в ответе.

Добрый человек, а вы не объясните тогда, почему болеют дети?
Если не для вразумления окружающих взрослых, то зачем? Почему?

Добавлено спустя 16 минут 55 секунд:
Или мои сообщения опять вырежут, как в соседнем разделе?

[м. Фотина]

http://www.etika-prav.ru/news.php?item.257.41

[Максим75]

Коровин, лично я, скорее всего, с Вами соглашусь, но не до конца. Конечно, причина любой болезни - в мире духовном, но далеко не всегда (хотя и достаточно часто) личные грехи (или грехи родителей в случае с детьми). Поэтому, параллельно с лечением, очень необходима молитва о здравии и О ВРАЗУМЛЕНИИ. В мире ничего не бывает просто так, и чтобы увидеть первопричину нужно обязательно просить Бога о вразумлении, говорить почаще со своим духовником (если болезнь тяжелая и длительная), исповедоваться и причащаться. Следствием не обязательно будет исцеление, потому что если бы Господь хотел только здравия нашего тела, то он бы и не попускал бы болезни нам и нашим детям.
Могу предложить для общего прочтения следующую статью - http://www.pravoslavie.ru/smi/827.htm

Или мои сообщения опять вырежут, как в соседнем разделе?

1. В соответствии с Правилами форума рекомендую не обсуждать публично модерацию. Если Вам что-либо непонятно - пишите Личное сообщение модератору раздела (указан вверху), если там модератор не указан или длительное время (несколько дней) не отвечает - пишите мне
2. Пока Вы говорите по теме и соблюдаете Правила форума (что очень несложно ) - никто ничего удалять не будет

[Элли]

Причины могут быть разные.

А болезни детей, это знак родителям, сигнал об их грехах

А верующие люди знают знают о своих грехах? По идее, должны догадываться. Регулярно ходить на исповедь, Причастие. Безгрешных-то нет.

Добрый человек, а вы не объясните тогда, почему болеют дети?
Если не для вразумления окружающих взрослых, то зачем? Почему?

Может, для вразумления, но НЕ ЗА грехи родителей. Я вот что хочу сказать. Может, для того, чтобы молиться усерднее начали все окружающие. чтобы милосердие в людях просыпалось, может, уберегает от более страшных болезней, может, это иммунитет для будущей жизни.
http://www.pravoslavie.ru/answers/6955.htm

Вот еще немножко по теме вообще

В наше время чрезмерная до фанатизма забота о здоровье, которую цивилизованный мир всячески поощряет и подпитывает, приводит к разного рода крайностям, в том числе и от обратного, когда некоторые православные родители считают, что раз они полагаются на волю Божию, то нет необходимости ни закалять детей, ни водить к врачам. Есть в этом хоть какой-то резон?

Нет никакого резона. И лечить, и закалять детей нужно непременно, так как православный человек, всегда памятуя о том, что душа выше тела, тем не менее, избегает языческого или нехристианского спиритуализма, который в теле видит лишь какую-то временную клетку, узы и нечто вторичное и необязательное. Поэтому, конечно же, разумное отношение к своему телу христианин должен и в себе хранить, и в детях воспитывать. Другое дело, что западная забота о здоровье есть некий коммерческий феномен, который в чистом виде спродуцирован соответствующими производящими корпорациями. Повсеместное распространение фитнес-клубов, одежды, особого диетического питания, особых оздоровляющих препаратов и тренажеров — все это вещи экономически сугубо выгодные, побуждающие к тому, чтобы смоделировать определенного рода сознание. Тут даже идеология носит исключительно прикладной характер, но дальше поверхности, на мой взгляд, дело не идет.

Какие ограничения должна иметь эта погоня за здоровьем, ставшая сегодня чуть ли не знаменем современной цивилизации?

Прежде всего, надо не уподобляться американским старушкам, которые стремятся в семьдесят лет выглядеть на двадцать, ведь культ вечной молодости, культ тех, кто боится думать о смерти и просто дальше этой жизни ничего себе не представляет, — это атеистический культ. И конечно, безумие заниматься в 60—70 лет подтяжками лица, увеличением бюста, обманом не столько даже окружающих, сколько самого себя — я вовсе еще не та бабулька, какой являюсь на деле.

Разумное попечение о том, чтобы выглядеть сообразно своему возрасту и уметь выглядеть в этом возрасте благообразно — вот путь для христианина.

Для многих диета и пост в сознании уравнены. В чем тут разница?

Пост предполагает некие упражнения для тела, которые являются инструментом для пользы души. Диета — это телесное воздержание для телесного же украшения или лучшего плотского устроения, но дальше этого не идет. Если при тех или иных болезнях предписано воздерживаться от некоторых продуктов, значит, нужно воздерживаться. Вредно вам есть жареное мясо, так не ешьте его и в скоромные дни. Что касается поста для болящего, то здесь все очень индивидуально.

Всегда ли болезнь посылается человеку за грехи?

Не обязательно. Бывает, что человек заболеет и избежит какого-то искушения, к примеру, не поедет на встречу и не столкнется с чем-то опасным в духовном или жизненно-практическом смысле. Или прочитает какую-нибудь книгу, которая перевернет его душу, — и слава Божия ему через эту болезнь откроется. Или благодаря безропотному перенесению страданий он возрастет в иную меру. Так что неправильно говорить, будто болезнь всякий раз есть наказание Божие за грехи. Но о себе рассуждать так — полезно.

Значит, не обязательно младенец, тяжело болея, расплачивается за грехи родителей?

Не обязательно. В Евангелии от Иоанна сказано: И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он, или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9, 1—3). И понятно, что это не единственный случай в истории человечества. Скажем, блаженная Матрона, которая с детства стала страдалицей за Христа, была предельно ограничена в физических проявлениях своей жизни. Но ведь это не по грехам ее родителей и тем более не по ее личным грехам была дана ей такая болезнь, а для того, чтобы она стала тем гигантом духа, каким стала, чтобы смогла вырасти до того подвига великого предстояния за людей и утешения их, на какой была избрана Богом. Или Артемий Веркольский, который умер, убиенный молнией в отроческом возрасте. По грехам родителей? Нет. Потому что он был избранником Божиим, которого Господь взял к себе чистым.

Иногда то или иное ограждение физической немощью попускается ребенку для того, чтобы он, взрослея, обретал веру и становился глубже, чем мог бы быть при телесной красоте и физическом здоровье. А иногда ребенку попускается недуг для того, чтобы его родители возросли в большую меру веры, крепости и благочестия. Так что все сложно и невыводимо одно из другого, как математическое действие, как дважды два четыре: родители согрешили — родился больной ребенок.


Однако ведь на практике часто бывает, что болезнь ребенка — это расплата за грехи его родителей. Можно ли уберечь своих детей от такого рода болезней?

Конечно, болезнь болезни рознь. Есть болезни, которые, несомненно, проистекают от грехов родителей, и другой природы они просто не бывают. Это определенные болезни, проистекающие от табакокурения, от винопития или невоздержанности в грехах против седьмой заповеди: Не прелюбодействуй (Исх. 20, 14), то есть болезни, прямо проистекающие от родительских грехов, и здесь, конечно, нужно прежде всего обращать внимание на причину, а не на ее следствие. Если же иметь в виду подверженность болезням человеческого естества в принципе, то нужно помнить, что человеческая природа исказилась не нашим конкретным грехом, но после грехопадения прародителей в нее вошли болезни, скорби и самая смерть. И поэтому сама по себе благочестивая жизнь родителей не является непременным гарантом здоровья их детей. Бывает, что у вполне благочестивых родителей дети умирают во младенчестве или имеют те или иные недуги. К примеру, святой страстотерпец царевич Алексий…

По евангельскому слову, болезнь не обязательно результат греха самого человека или его родителей, но, конечно же, это не означает, что они не должны задумываться о последствиях своей жизни по отношению к здоровью собственных детей. В случаях грубых страстей — того же винопития или наркомании — все достаточно очевидно, но то же самое бывает, хотя и тоньше проявляется, и в случаях других страстей, не столько конкретных грехов, сколько страстей. Ведь непреодоленные страсти, которые человек осознает, но с которыми не находит решимости должным образом бороться, искажают его душевный и телесный состав, что тем или иным образом отпечатывается и на детях. И не то, чтобы это становится некоей обусловленностью их непременного впадения в те же самые страсти, но некая предрасположенность и необходимость памятования, что сия опасность близко к ним подходит, безусловно, есть.

Можно ли сказать, что существует генетическая предрасположенность к тому или иному греху, к тем или иным вредным привычкам и заболеваниям?

Предрасположенность ко греховным страстям, конечно, как тенденция передается. Понятно, что дети алкоголиков имеют очевидную опасность быть подверженными алкоголизму, а дети блудников, распаляющих в себе плотские страсти, имеют большую опасность не устоять в целомудрии и чистоте. Но это лишь тенденция, а не детерминированность. Это скорее то, что в личности человека играет роль подводных камней, которых можно и должно избежать. Ибо у каждого из нас есть те или иные греховные страсти, преимущественно для нас опасные, однако окончательной связанности ими нет. Понятно, что генетическая предрасположенность объективно существует. И как святость, так и греховность накапливаются в поколениях. Но любой грех всегда останавливается покаянием.

Говорят, что грехи передаются до третьего-четвертого поколения. Что это означает?

Это означает, что, передавая детям те или иные свои свойства, черты характера, например: тягу к путешествиям или тягу к домоседству, сами по себе нравственно нейтральные, мы передаем и те предрасположенности либо в устремлении к добру, либо в укорененности в греховных страстях, которые попускали в своей жизни. Например, человек, не борющийся с собственной гневливостью, эту склонность к гневливости передаст и своему ребенку. Человек, допускавший в своей жизни блудные, нечистые страсти, передает предрасположенность, не детерминированность, а именно предрасположенность к такого рода страстям. Это не значит, что дети связаны родительскими грехами, что они непременно эти же грехи совершат. Но как мы знаем на самом простом уровне, что дети алкоголика должны особенно беречься от того, чтобы выпить лишнюю рюмку, так и дети родителей, одержимых какими-либо более сложно описываемыми страстями, должны быть особенно осторожны, чтобы не впасть в них. Хотя опять же не нужно забывать, что если грехи передаются до третьего и четвертого поколения, то праведность до седьмого колена спасает. В любом случае святость преобладает над греховностью.

[Максим75]

Вот еще немножко по теме вобще

Осталось ссылку указать ну и автора

[Элли]

Айн момент. (иент фурычит безобразно)
ссылка.
автор.Протоиерей Максим Козлов
Профессор МДА.Настоятель храма святой мученицы Татианы при МГУ, протоиерей, кандидат богословия

[lobanova]

Болезни даются Богом не просто так, а для вразумления.

И не только...Для испытания,для стяжания терпения,смирения,кротости,для понуждения человека к молитве , для того,чтобы от чего-то его уберечь или в чем-то воспитать...Так что причин много,как уже было приведено:

Иногда то или иное ограждение физической немощью попускается ребенку для того, чтобы он, взрослея, обретал веру и становился глубже, чем мог бы быть при телесной красоте и физическом здоровье.

И это тоже...Я с 3 лет носила не снимая очки,много и долго лечила зрение...И сколько я терпела насмешек одноклассников! Зато когда я их сняла в 14 лет, я с тех пор никогда,никого не могу обозвать,даже беззлобно шутя....Недаром говорят в народе "сытый голодному не товарищ ..." Иногда нужно перенести болезнь,телесную скорбь,чтобы научиться сострадать,сочувствовать,понимать чужую боль...И иногда, именно для этого болеют дети, чтобы знать,что такое болезнь и сострадать другим....

[Кира]

Иногда нужно перенести болезнь,телесную скорбь,чтобы научиться сострадать,сочувствовать,понимать чужую боль...И иногда, именно для этого болеют дети, чтобы знать,что такое болезнь и сострадать другим....