О православии (интересные статьи)

Venezia, да! Я- за!

Сообщение **Venezia** » 14 янв 2015, 19:26

А теперь спроси у Леши разрешения

Он тоже за

Мы же одна плоть - муж депутатки тоже депутат

Митрель,

Сообщение **Venezia** » 14 янв 2015, 22:22

Митрель, я тебя услышала и поняла!
А теперь радуйтесь и молитесь за святого Паисия Святогорца

Муромская голубица

Любовь Акелина
Журнал «Благо» №1, 2004 г.

21 августа 1614 года весь Муром облетела весть о нечаянном чуде. В этот день в селе Лазаревское вскрывали усыпальницу знатной помещицы Иулиании Осоргиной, чтобы похоронить рядом с ней ее умершего сына Георгия. Тогда же обрели ее мощи нетленными, а гроб – целым и полным благоуханного масла – святого мира. Весть о чудесном явлении дошла до самых отдаленных мест Мурома, и многие верующие пришли поклониться праведнице. А те, кто с верой и благоговением помазывал себя миром, получали исцеления от многих болезней. И чудеса исцелений не иссякали, ка не иссякали при жизни милости Муромской чудотворицы – Иулиании Лазаревской, и щедро изливалост чудодейственное миро, как изливалось милосердие святой.

«ЭТО ТВОИ ПРОБЛЕМЫ!»

Утро. В автобусном полумраке смутно прорисовываются лица. Люди в основном едут на работу. Рядом присаживается женщина лет сорока-сорока пяти. Вид невзрачный, но вот зазвонил её телефон, начался разговор, и по голосу, властному и хорошо поставленному, понимаю – едет начальница! Сидим рядом, поневоле улавливаю суть разговора. У молоденькой подчинённой Любы что-то произошло, просит отпустить её сегодня с работы. Но начальница уже что-то запланировала для Любы и, посчитав недостойным для себя слушать аргументы просящей, обрывает её жалобную речь жёсткой фразой: «Это твои проблемы!»* *

*«Это твои проблемы!» – сейчас можно услышать всюду, и звучит фраза довольно часто. Решила заглянуть в Интернет: откуда она взялась в нашем языке. Выяснила, что это калька с английского, совершенно чуждая русскому языку. По-русски так не говорят!Не помню, как появилось это выражение в нашем лексиконе, но популярность оно приобрело уже в новейшей России. Словно вдруг лопнул огромный мешок, и огромные запасы этой липкой фразы высыпались и заполонили всю нашу медиасреду – кино, телевидение, газеты. Слова эти не нейтральны, не безобидны. Обладая злой энергетикой и изменяя сознание, они незримо воздействуют на наше поведение. Агрессивный – словно кукушонок в чужом гнезде – смысл, заключённый в этих словах, расталкивал и выбрасывал из «гнезда» прежние наши ценностные представления. Чуждый русской культуре поведенческий стереотип начал влиять и на взаимоотношения в обществе. Даже интеллигенты, совсем недавно многозначительно бубнившие «…а потому не спрашивай, по ком звонит колокол: он звонит по тебе», теперь запели новые песни. «Это твои проблемы!» – и совесть спокойна, состояние комфорта не нарушено.А общество между тем превращается в набор элементарных частиц, которым всё труднее соединиться друг с другом. И это в стране, где ещё недавно выражение «чужих проблем не бывает» было знакомо любому школьнику… «"Бабушка, мне жаль, что ты осталась одна. Но это твои проблемы. Я не смогу приехать даже на неделю". Я была просто в шоке, когда это услышала, – пишет одна старушка. – И это мой внук, которого я с пелёнок воспитывала, ничего ради него не жалела! Но что мы от них хотим?! Они выражение "твои проблемы" слышат по сто раз на дню, даже в мультиках, и именно его считают нормой общения. Ребёнок даже не понял, что я обиделась. А ведь ему семь лет всего».Факт, что большинство людей относится к этой фразе негативно, радует. Молодой человек пишет: «Не припомню ни одной фразы более мерзкой, чем эта. Стараюсь даже не общаться с теми, кто подобное может сказать. Цинична, эгоцентрична и полна предательства эта фраза всего из трёх слов».Хотя большинство относится к этой фразе негативно, у каждого тут своя позиция. Кто-то считает это просто этической промашкой: «Полное равнодушие и неуважение говорящего к человеку – если не можешь помочь, так можно сказать: "Извини, я б помог, но...", чем такое». Другие отзываются более жёстко, называя её проявлением эгоизма или даже цинизма. Большинство считает, что фраза эта чужда нашему менталитету: «Западное поведение. Терпимость есть, а патриархальной жалостливости нет. Если ты по-настоящему нуждаешься в помощи, она будет тебе оказана, но обливаться вместе с тобой слезами, гладить тебя по голове никто не станет – на это есть психолог, приём с девяти до семнадцати. Конечно, кому-то слово участия дороже социального пособия, но тут уж ничего не поделаешь». Другие не согласны: «Сомневаюсь, что эта фраза пришла к нам из Америки. Американцы, думаю, хоть иногда помогают друг другу в трудную минуту или говорят: "Ничем не могу помочь". Зато современные русские, живущие по принципу "моя хата с краю, ничего не знаю", вполне могли придумать такое». Кто-то сравнивает выражение «это твои проблемы» с выражением «я умываю руки», отсылающим к известным словам Пилата. Кто-то склонен винить, наоборот, тех, к кому обращена эта фраза, за неразборчивость: «Если мне говорят такое, значит, я обратилась не с тем и не к тому человеку, сама виновата».Впрочем, есть и те, кто одобряет это выражение, упирая на его голую неприглядную правду: дескать, к чему скрывать, если человек действительно так считает: «А с какой, скажите, стати меня должны волновать проблемы других людей? Если кто-то по собственной глупости вляпался во что-то, почему я вместе с ним должен думать, как его оттуда вытащить? У меня своих проблем хватает, решать которые предпочитаю самостоятельно». Отчего же так чуждо звучат для русского человека эти слова? Не оттого ли, что в них – самая сердцевина антихристианского отношения к ближнему? Желание откреститься от чужих проблем, поставить стену между собой и другим человеком с какой-либо его скорбью. Ведь нам сказано: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2). Ведь Господь, не имея никакого отношения к нашим грехам, тем не менее, не говорит нам: это ваши грехи, это ваши проблемы, ну и оставайтесь себе с ними, решайте как-то сами; Он говорит: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас»(Мф. 11, 28). Он всегда готов нам помочь, по малейшей нашей просьбе, по самому слабому зову и никогда никого не отталкивает: «Грядущего ко мне не изжену вон» (Ин. 6, 37). А уж о том, какое бремя грехов человеческих взял Он на Себя, распявшись за нас, по великой Своей любви, известно каждому христианину. А попробуйте представить эту фразу звучащей из уст какого-нибудь святого, например Сергия Радонежского или Серафима Саровского. Что, не звучит? Вот то-то и оно…Особенно страшно, когда слышишь эти слова из уст врача, учителя и даже (простите, родненькие наши батюшки, но бывает) из уст священника.Услышь же, возлюбленный о Господе брат, возлюбленная сестра! Проблемы твоих братьев и сестёр – это ТВОИ проблемы!Если ты отец или мать, то проблемы твоих детей – это ТВОИ проблемы!Если ты руководитель, то проблемы твоих подчинённых – это ТВОИ проблемы!Если ты учитель, то проблемы твоих учеников – это ТВОИ проблемы!Если ты священник, то проблемы вверенной тебе Богом паствы – это ТВОИ проблемы!Если ты веруешь во Христа Распятого, то проблемы твоего ближнего – это ТВОИ проблемы!Если ты русский человек, то проблемы других людей – это ТВОИ проблемы!
Марина БЕЗДЕЛЕВА

http://www.rusvera.mrezha.ru/722/5.htm

Сообщение **Dream** » 26 фев 2015, 06:50

ЗНАЛ ЛИ ДИАВОЛ, КТО ПЕРЕД НИМ, ИСКУШАЯ ХРИСТА В ПУСТЫНЕ?

Всем нам известна история о том, как сатана после сорокадневного поста Господа в пустыне, приступает к Нему с искусительными вопросами. И все эти искушения Господь отражает. Зачем диаволу было пытаться искусить Самого Бога, и мог ли лукавый не знать, Кто перед ним находится?
«Кто есть Сын, не знает никто,
кроме Отца, и кто есть Отец,
не знает никто, кроме Сына,
и кому Сын хочет открыть»
(Лк. 10,22)

Dream, спасибо,очень интересно

Есть неплохое издательство, которое выпускает православные книги Русский паломник . Полезно и интересно.

Сообщение **Марфа** » 10 апр 2015, 14:29

СУД НАД ХРИСТОМ
Закон и беззаконие

Евангельское повествование о суде над Христом кратко и лаконично. Из него ясно одно — суд иудеев над Иисусом был беззаконием. Однако то, что было ясно для евангелистов и первых христиан, совсем не очевидно для нас.

ЗАКОН…

Из Евангелия известно, как люто ненавидели Иисуса религиозные лидеры Иудеи, сколько было попыток с Ним расправиться. В Нем видели опасного бунтовщика, разрушителя устоев, самозванца и богохульника. А с того дня, когда он прилюдно воскресил умершего Лазаря, решение уничтожить Иисуса оформилось окончательно. Для этого специально был собран Синедрион во главе с Первосвященником, религиозным главой Израиля. И «с этого дня положили убить Его» (Евангелие от Иоанна, глава 11, стих 53). Однако сделать это было не так просто.

Две тысячи лет назад судопроизводство в Иудее проходило вовсе не по «законам джунглей». Тем более, когда вопрос стоял о жизни и смерти. Против подозреваемого необходимо было возбудить уголовный процесс и довести его до конца. А иудейское право тем и отличалось от знаменитого римского, что, оставаясь на законной почве, приговорить к смерти невинного человека было очень трудно, практически невозможно.

Римляне вели очень осторожную политику в отношении завоеванных стран, позволяя им во многом сохранять свою самобытность и культурно-религиозные традиции. В Иудее завоеватели не стали насаждать римское право, а оставили евреям их традиционное судопроизводство. Согласно Талмуду, судебный орган, называвшийся «малым синедрионом», существовал в каждом израильском городе, где было более 120 граждан. Он состоял из 23 судей. Над всеми этими «малыми синедрионами» стоял «верховный суд» Израиля — Великий синедрион. По иудейскому преданию, он ведет свое начало еще от Моисея, когда Бог повелел тому взять себе в помощь для управления народом семьдесят старейшин (Числа, глава 11, стихи 16-17).

В том виде, в котором мы знаем его из иудейских источников, Великий Синедрион включал 72 человека. Фактически это было высшее законодательное, административное и судебное учреждение страны. Однако уже ко времени римского завоевания былое величие сильно потускнело. А римляне довершили моральный разгром Великого синедриона, отняв у него право исполнения смертных приговоров.

Однако Великий синедрион продолжал приговаривать к смертной казни. Более того, по израильским законам это являлось исключительно его правом. Но любой такой приговор должен был утверждаться римским наместником в Иудее. Причем это не было пустой формальностью. Наместник мог провести собственное расследование, пересмотреть или отменить приговор иудеев.

Но вернемся к израильскому судопроизводству. Подозреваемый, которому грозила казнь, не сразу попадал в верховное судилище. Прежде он проходил среднюю судебную инстанцию. Председатель малого синедриона допрашивал подозреваемого, и если решал, что тот действительно заслуживает казни — собиралось заседание Великого синедриона, который и решал судьбу подсудимого.

При этом уголовное производство иудеев разительно отличалось от римского. Никакое дело не могло быть начато самой властью. Процесс возбуждался исключительно по заявлению свидетелей. Причем их должно было быть не менее двух. Свидетелями могли быть только непосредственные очевидцы преступления. Свидетельства типа «я слышал от кого-то» — не принимались. Но даже если перед судом стояли непосредственные очевидцы, закон требовал, чтобы они были людьми, известными своей высокой нравственностью. Родственники — как судей, так и обвиняемых, — свидетелями быть не могли.

Показания свидетелей — особая тема. Требовалось, чтобы они совпадали не только в главных, но и во всех второстепенных деталях. Свидетелей допрашивали отдельно друг от друга, и малейшего расхождения даже в чем-то второстепенном было достаточно, чтобы разрушить все свидетельство. Если кто-то из свидетелей высказывался в пользу обвиняемого, то он уже не мог говорить против него, хотя наоборот — допускалось. Но даже если все предыдущие условия были соблюдены, а показания обоих свидетелей совпадали абсолютно во всех деталях, судьи все равно пытались спасти подсудимого. И здесь проявляется второе разительное отличие древнееврейского права от римского. Согласно последнему, незнание закона не освобождает от ответственности. Не так было у древних евреев. Судьи предлагали свидетелям ряд вопросов, например, «знал ли обвиняемый о грозящем ему наказании?» или «пытались ли вы отвратить его от преступления?» Если на эти вопросы звучали отрицательные ответы, наказание подозреваемому впоследствии смягчалось.

Дальше следовали продолжительные дебаты судей. В них могли принимать участие и кандидаты в члены Великого синедриона, однако только если их мнение было в пользу обвиняемого. После того, как все судьи высказались, следовало голосование. Причем начиналось оно с самых младших членов синедриона. Таким образом, мнение старших и более авторитетных судей никак не могло повлиять на младших. Приговор выносился большинством голосов. Но если для оправдательного приговора нужен был перевес всего в один голос, то для обвинительного — в два. Предположим, из 23 судей 12 вынесли оправдательный вердикт, а 11 — обвинительный. Подозреваемый немедленно освобождался и уходил домой. Противоположенная ситуация. 12 человек — против, а 11 — за. В этом случае в ряды голосующих допускались кандидаты. Так продолжалось до тех пор, пока подсудимый либо не оправдывался, либо не обвинялся.

Если римляне выносили кому-то смертный приговор — он приводился в исполнение немедленно. В Иудее же, после того, как Синедрион приговаривал кого-то к смерти, через сутки он собирался снова по тому же уголовному процессу. За это время члены суда могли еще раз взвесить и обдумать свое решение. Причем, заседание имело своей целью только одно — оправдание подсудимого, потому что те судьи, которые уже высказались в пользу обвиняемого, то есть оправдали его, более не могли поменять своего решения. А вот наоборот — разрешалось.

И только если Великий синедрион оставался при своем мнении, преступника вели на казнь. Но даже здесь еврейское уголовное судопроизводство сохраняло возможность оправдания подсудимого. Процессию сопровождал специальный человек, который шел ровно до того места, откуда можно было видеть двери суда. Дальше процессию сопровождал уже другой человек, который, в свою очередь, двигался до того места, откуда можно было видеть первого и так далее. У дверей суда тоже стоял человек, и если в последний момент кто-то приходил в Синедрион и заявлял о новых обстоятельствах, которые могут оправдать преступника, человек, стоявший у дверей, давал отмашку, процессия возвращалась и суд возобновлялся.

И последнее, что стоит сказать о древнееврейском судопроизводстве. Великий синедрион мог заседать только в светлое время суток. Ни в коем случае нельзя было проводить заседания суда ночью или в праздники. А так как между первым и вторым заседаниями должны пройти сутки, то процесс нельзя было начинать накануне праздников или субботы (суббота — день покоя, когда по иудейским законам практически ничего нельзя делать).

Таким было уголовное судопроизводство иудеев времен Христа. Они поступали по принципу: лучше отпустить десять виновных, чем наказать одного невиновного. Читая все эти законы (зафиксированные в Талмуде), ясно видишь, что выросли они из Библии и буквально пропитаны ее духом. Эти законы пронизаны идеями милосердия и презумпции невиновности подсудимого, они намного мягче и гуманнее знаменитого римского права, из которого выросло законодательство современной Европы.

ЕСЛИ ТЫ СОЛЖЕШЬ…
В Талмуде есть речь председателя Великого синедриона, которую он произносил перед свидетелями, готовыми говорить за или против подсудимого. И вполне возможно, что Каиафа произнес такие слова перед лжесвидетелями, которых его слуги только что нашли на улицах ночного Иерусалима: «Не будьте несведущи, что иное дело денежная тяжба и иное — суд, на котором решается вопрос о жизни. В первой, если твое свидетельство будет ложно, все дело может быть исправлено деньгами. Но если ты солжешь в суде, решающем вопрос о жизни, кровь обвиняемого и кровь его семени до скончания века вменится тебе… Человек одною печатью своего перстня может сделать много оттисков, но только совершенно сходных между собою, а Он, Царь царей самых высоких, Он, Святый и Благословенный, со Своего образа — первого человека — взял образы всех людей, но так, что нет ни одного человека, совершенно подобного другому…»

…И БЕЗЗАКОНИЕ

Сегодня, читая скупые евангельские строчки про суд над Христом, мы удивляемся и не понимаем многого, что там происходило. Но у евангелистов и в мыслях не было объяснять все это. Ведь они — иудеи — прекрасно знали свои законы, или, лучше сказать, понимали то беззаконие, которое произошло в Великом синедрионе в ночь с четверга на пятницу 14-го дня месяца нисана за несколько часов до смерти Христа. Давайте и мы перенесемся в ту ночь.

После ареста Спасителя провели по спящим улица Иерусалима в дом тестя Первосвященника Каиафы по имени Анна (Анан). Это был очень влиятельный человек, основатель рода, из которого выходили первосвященники, правившие в Иудее более пятидесяти лет.

Как уже говорилось, подозреваемый не мог сразу предстать перед Великим синедрионом, не пройдя малый. Возможно, Анан был председателем местного Иерусалимского синедриона. Против Иисуса решили возбудить уголовный процесс. Это могли сделать только свидетели Его «преступления». Однако никаких свидетелей в доме Анана нет. И он самостоятельно пытается возбудить процесс, спрашивая Христа о Его учениках и учении. Толкователи Евангелия в один голос говорят, что хитрый Анна хотел спровоцировать Иисуса на какие-нибудь слова, за которые можно бы было зацепиться и, соблюдя все формальности, возбудить уголовное дело.

Но сам факт отсутствия свидетелей говорит о нарушении процессуального закона — то есть процесс не мог быть даже начат. На отсутствие каких-либо очевидцев Его «преступных деяний» и указывает Господь в Своем ответе Анану: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им» (Ин. 18:21).

В ответ произошло новое нарушение закона. Один из слуг Анана ударил Иисуса по щеке, хотя иудейский закон категорически запрещал бить подозреваемых, предоставляя им полную свободу слова. Ничего не добившись, Анан отправляет Спасителя к своему зятю — Первосвященнику Каиафе. В доме Каиафы, несмотря на глубокую ночь, собрался Великий синедрион (хотя по закону суд не мог собираться в такое время). Иисус вошел в зал, где полукругом сидели судьи. В центре полукруга — председатель Синедриона — Каиафа. Свои обычные места заняли два секретаря — один ближе к правой стороне полукружия, чтобы записывать показания в пользу подсудимого, а другой — ближе к левой, чтобы записывать показания обвиняющие. Все было как обычно. Обычной была и одежда судей: талит — белое шелковое покрывало, накинутое поверх черной мантии — тоги. Необычной была только личность Подсудимого и приговор, вынесенный уже заранее. Теперь во что бы то ни стало Великому синедриону надо было сделать это формально.

Перед глазами судей прошла вереница свидетелей — точнее, лжесвидетелей. Но даже немногословное Евангелие замечает, что их свидетельств было недостаточно. Мы помним, как трепетно иудейское судопроизводство относилась к свидетельским показаниям. Можно предположить, что не нашлось даже двух человек, говоривших одно и то же. По закону Иисуса должны были тут же отпустить, но это не входило в планы Синедриона. Поняв, что с помощью лжесвидетелей, спешно набранных на улицах спящего города, он ничего не добьется, Каиафа решил действовать сам. Он встает со своего места и подходит ко Христу со словами: «Что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?» Иисус молчал.

И Господь, и Каиафа прекрасно знали, что по иудейским законам обвиняемый не может говорить против себя. Даже если бы подсудимый вдруг начал себя оговаривать, его никто не стал бы слушать, и такое свидетельство не стоило бы ровным счетом ничего. Единственными, кто мог свидетельствовать против подозреваемого и кто мог доказать его вину, были непосредственные очевидцы его преступления. Если бы обвиняемый мог сам доказать свою вину — зачем тогда нужен закон о двух свидетелях?

Но Каиафа не остановился на этом. И он произносит слова: «Заклинаю тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» Для любого иудея заклятие именем Божьим было священным. Но в уголовных процессах оно применялось только по отношению к запиравшимся свидетелям. К подсудимым же это право вовсе не применялось. Так закон заботился о самих же подозреваемых. Представьте себе человека, которому грозит смерть. Но он знает, что, дав ложную клятву именем Божьим, выйдет на свободу. Конечно, не все решатся на это, но все же… И вот чтобы не прибавлять к злодеяниям преступника еще и грех клятвопреступления, иудейское право не применяло заклятия для подсудимого.

В ответ на заклятие Иисус исповедует Себя Сыном Божьим, а Первосвященник рвет на себе тогу от подбородка до пояса в знак того, что слышит богохульство, которое по иудейским законам было серьезнейшим преступлением. Синедрион выносит приговор: повинен смерти. И опять же, вопреки закону, второе заседание Синедриона собирается не через сутки, а спустя всего лишь несколько часов. Но оно, конечно, ничего уже не изменяет в участи Подсудимого. Кстати, через сутки судьи собраться и не смогли бы, потому что наступал праздник Пасхи, который длится у иудеев целую неделю.

Так завершился этот уголовный процесс. Господа повели к Пилату, чтобы тот утвердил смертный приговор. И когда римский чиновник услышал от иудейской толпы, что Иисус должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божьим, он суеверно испугался и потребовал от Спасителя объяснений, говоря, что имеет власть и распять Его, и отпустить. На это Господь ответил: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе».

Эти слова означают, что и перед Великим синедрионом, и перед Понтием Пилатом Спаситель стоял только потому, что Сам этого захотел. Бог добровольно отдал Себя в руки людей, которые решали Его судьбу. Он знал, каким будет решение — Крест. Это решение остается на их совести. А для христиан — без Креста никогда бы не было пасхальной радости — сначала робких и недоверчивых слов учеников Спасителя: «Христос Воскресе!», а затем уже твердой уверенности в том, что Он действительно Воскрес, подарив людям жизнь, рядом и вместе с Богом.

http://foma.ru/sud-nad-xristom.html

Сообщение **Dream** » 28 апр 2015, 05:07

КАК НЕ НУЖНО «РАСШИФРОВЫВАТЬ» СИМВОЛЫ НА ИКОНЕ. ОШИБКИ ТОЛКОВАНИЯ
Сейчас очень много публикуется статей на тему: «Что символизирует икона?». Читая многие подобные опусы, можно подумать, что авторы только переиначивают статьи друг друга, не пытаясь глубже вникнуть в вопрос. И самое удивительное, что тезисы этих статей часто полностью противоречат тому, что мы видим на иконе.
Вот ряд характерных примеров подобных тезисов, взятых в одной из упомянутых статей (ресурс, на котором она опубликована, из соображений корректности, мы не называем).
О жестах.
«Рука, протянутая вперед с раскрытой ладонью – знак повиновения и покорности»

Прп. Феодосия. Икона. Византия. XIII век. Египет. Синай. Монастырь св. Екатерины
от классическая византийская икона святой Феодосии. Неужели кто-то всерьез станет утверждать, что святая, раскрыв перед молящимся свою ладонь, тем самым проявляет по отношению к нему повиновение и покорность? Анализируя же групповые иконные изображения с данным жестом, можно сделать вывод, что он означает слышание собеседника, как, например, на византийской миниатюре из Евангелия XI века, изображающей беседу Христа с самарянкой.

Евангелие. Рукопись. Византия. XI век. Греция. Афон. Дионисиат
«Две руки, поднятые вверх – моление о мире».
Почему непременно о мире? Вот изображение пророка Даниила во рву со львами.

Мозаика. Византия. XI век. Греция. Фокида. Осиос Лукас
Совершенно очевидно, о чем молится пророк, окруженный хищниками. Это, конечно, можно было бы с натяжкой назвать «молитвой о мире», но, в действительности, воздетые вверх руки, это – древнейший жест молитвы, как таковой.
Или вот такая расшифровка иконных символов: «Дуб – древо жизни. Дом – символ домостроения, созидания. Гора – символ возвышенного, знак духовно-нравственного восхождения».
По всей видимости, эти тезисы автор взял из многочисленных статей о рублёвской Троице. Но нужно понимать, что нечто изображенное в одном контексте, может совершенно по-иному читаться в другом. Вспомним, что деревья у язычников могли быть объектом поклонения и потому, не каждый дуб может быть символом «древа жизни». Да и в «Троице» прп. Андрея Рублёва дуб, это, прежде всего, конкретнон дерево, а именно – Мамврийский дуб, и уж потом символ чего-то ещё. И это необходимо помнить. А то, что дом это, прежде всего – здание, тоже наверное не нужно объяснять...
И таких, вырванных из контекста символов, очень много.
«Юноша с трубой – ветер».
А если юноша изображен в сцене падения Иерихона («трубы иерихонские»)? Почему не предположить, что это – просто трубач?
«Золотой венец – символ духовной победы»

Пир Ирода. Фреска. Османская империя. XVI век. Афон. Дионисиат
Разумеется царь Ирод не может быть носителем «духовной победы», хоть и имеет на голове золотой венец.
Также и с символикой цвета: «Золотым цветом и светом в иконе возвещается радость. Золото (ассист) на иконе символизирует Божественную энергию и благодать, красоту мира иного, самого Бога».
Но на многих иконах мы видим, как золотым ассистом украшены такие совершенно второстепенные вещи, как мебель, посуда, одежда и т.д... При чем, одежда далеко не святых персонажей. Очевидно, это не тот случай, где можно было бы так обобщать.
Или вот: «В красных одеждах изображали на иконах мучеников»
Но посмотрим на эту фреску, где представлено мученичество святителя Ипатия:

Пир Ирода. Фреска. Османская империя. XVI век. Афон. Дионисиат
Выходит, женщина, побивающая камнями святителя … это мученица? Абсурд, конечно.
И так далее и тому подобное. Это только ряд примеров, выхваченных наугад. А сколько таких толкований, не имеющих под собой никакого основания, проникло в т.н. «богословие иконы»?
Как видим, стремление видеть в любом изображении на иконе скрытый смысл, переходит порой разумные границы. Скрытый смысл здесь вступает в противоречие со здравым смыслом.
Однако авторы подобных компиляций обычно не задумываются над смыслом того, что публикуют. Так велико доверие к «преданиям старцев» в виде околоцерковной публицистики, почему-то возведенной в «канон».
Больше всего об иконе может рассказать сама икона. Если человек любит, знает и часто рассматривает произведения христианского искусства, широта его кругозора не позволит попасть в ловушку невежественных толкователей.
Но, разумеется, есть ряд символов, которые не столь очевидны. Для их понимания нужно учитывать контекст самого изображения и время его создания. Не очень умно было бы думать, что некие отцы на неком соборе сели и придумали все иконные символы и передали потомству в виде строго разработанного канона. Это, конечно же, не так. Икона формировалась не одно столетие и различные символы то появлялись в иконописи, то исчезали. А некоторые со временем меняли свое смысловое содержание. И если есть сомнения в точном понимании того или иного символа или знака, нужно обратиться к учителям Церкви.
Возьмем такой, например общеизвестный символ, как нимб. Сколько многословных трактатов о нем написано. Как далеко авторы этих трактатов улетают в своих изысканиях: «нимб не только Свет, но и изображенная суть, то есть явление и визуальное и понятийное. И на понятийном уровне спорящее по важности с визуальным….», «…нимб выстраивается тремя частями, как и храм в целом: светлая обводка – темная обводка – внутренняя часть = притвор – корабль – алтарь», «сама собой напрашивается мысль о придании изографами нимбу вселенского смысла. Помещение меньшего космоса в больший…» и т.п. Может быть, это многословие и создает впечатление глубоких рассуждений, но, по сути, являются аналогом школьного сочинения на тему: «Что хотел сказать автор?».
А вот если мы обратимся к отцам, в частности, к святителю Симеону Солунскому (+1429), одному из известнейших толкователей богослужебной символики, то узнаем следующее:
«Что же касается до сияния в виде кружка, которое делается на иконах святых, то оно указывает на благодать, сияние и действенность в них безначального и бесконечного Бога» (Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб, 1857, Т III).
Эта цитата свидетельствует, что, как минимум, в начале XV века в Византии нимб понимался именно так. Так же было бы вполне логично предположить, что святитель Симеон передает и более древнюю традицию. Вот и вся суть. А рассуждать на тему обводки нимба – вещь вообще неблагодарная. В разные эпохи в разных регионах нимб обводили по-разному: и темными красками, и светлыми, а то и вовсе не обводили.
Если раньше в официально безбожное время, трудно было найти информацию об иконе, то теперь мы захлебываемся в потоке переизбытка этой информации, при чем, не всегда отражающей реальность.
Церковь учит нас с благоговением относиться к святыне, каковой без сомнения является икона. Но можно ли назвать благоговением такое вот дилетантское, поверхностное, самоуверенное толкование смысла образа?
В следующих публикациях, наша редакция планирует более подробно остановиться на отдельных символах иконы и их подлинном смысле.
http://www.pravlife.org/content/kak-ne- ... olkovaniya

Позитивное действие молитв известно сегодня во всём мире. Различные научные исследования этого метода самосовершенствования, представленного в священных писаниях, подтверждают его, как самое глубокое и самое безопасное для психики человека средство, и приводят в изумление даже оптимистов, не говоря уже о скептиках внедрения методов древнейшей сокровищницы мудрости в жизнь современного человека.
Известные учёные, такие как Павлов, своими опытами доказывали, что этот метод не является каким - то непонятным чудом или суеверием, а представляет собой научно обоснованный процесс. Нужна только искренность и непредвзятость. Только упрямые и самолюбивые не воспринимают откровения святых отцов и священных писаний и живут так, как удобно их ложному эго, поэтому они не “вылезают” из проблем.
И всё же, более глубокое исследование этой жемчужины древней мудрости освещает всё новые и новые грани этого феноменального явления. Исследования проводились во многих странах мира на представителях самых различных возрастов и профессий, и во всех случаях результаты оказывались ошеломляющими...

Прежде всего, следует отметить, что во время молитвы у человека заметно снижается потребление кислорода (примерно на 20%, тогда, как во время сна - всего лишь на 8 %). Это говорит о том, что молитва, приводит к лучшей нормализации функционирования и восстановлению организма, чем даже сон.
Возможность влияния самовнушения была исключена экспериментом, в котором незнакомому с молитвами человеку предлагалось повторять иное словосочетание (применяется сочетание определённых звуковых вибраций, повторяемых в строго определённом порядке). В этом случае вышеуказанного феномена не наблюдалось.

Другим замечательным результатом практики молитвы является ликвидация превалирования одного полушария мозга над другим. Как известно, обычно одно из полушарий мозга превалирует над другим. Что определяет склонность человека к образному или логическому мышлению. В результате молитвенной практики в течение некоторого времени (от 2-4 недель до нескольких месяцев) слабое полушарие подтягивается и достигает уровня сильного, а также синхронизируются электрические ритмы обоих полушарий. Это делает человека более интеллектуально здоровым, энергичным, защищённым от стрессов, способным проявлять талант и интуицию.

Следует отметить также влияние молитвы на биологическое поле человека. В течение двух - трёх месяцев происходит интенсивное увеличение биополя с изменением окраски в сторону светлых тонов (грязные оттенки в биополе обычно указывают на существенные изменения в психике человека, нарушение обмена веществ), а также ликвидируется дисгармония биополя.

Интересные результаты получены в области социологических исследований. Сравнивались два города, одинаково расположенных, с примерно равным числом жителей, уровнем жизни и т.д., но в одном из них количество людей, практикующих молитвенную жизнь, было значительно больше, чем в другом. Результаты, подтверждённые также в дальнейших углубленных исследованиях, были ошеломляющими: преступность в её различных аспектах в первом городе снизилась на 5 - 7 %, тогда как во втором городе она увеличилась.

Это говорит о том, что люди, ведущие молитвенный образ жизни, не только сами совершенствуются, но они совершенствуют и окружающих. И это совершенствование и гармонизация распространяются также на всю окружающую нас природу, одухотворяют материю. Фактически это связано с тем, что биополе каждого человека не изолировано от других живых существ, от природы в целом. Все мы связаны между собой и несём огромную ответственность друг перед другом, а также перед всем сущим.Сенсационное открытие ученых Института имени В.М.Бехтерева

На недавней всемирной конференции, проходившей в Аризонском университете США под названием «Последние достижения науки о сознании», были опубликованы тезисы питерского ученого, доктора биологических и кандидата медицинских наук, президента Санкт-Петербургской ассоциации психопунктуры, заведующего лабораторией психофизиологии Психоневрологического института им. В.М. Бехтерева профессора В.Б. Слезина и кандидата медицинских наук И.Я. Рыбиной. В этих тезисах, вызвавших заметный интерес ученых многих стран и научных направлений, говорится об открытии необычного (уникального) феномена – особого состояния человека во время молитвы. Подробнее об этом научном открытии мы попросили рассказать нашему корреспонденту одного из авторов этого исследования В.Б. Слезина.

– Валерий Борисович, что натолкнуло вас на открытие этого феномена?
– Многие годы в практике лечения функциональных невротических расстройств, то есть неврозов, применяется метод самогипноза, или, как мы его еще называем, медитация. Этот метод, по мнению специалистов, дает неплохие результаты. Мы решили в своей лаборатории исследовать, какие процессы происходят при этом в коре головного мозга. Сняли электроэнцефалограмму и обнаружили, что во время медитации в коре головного мозга включаются механизмы возбуждения. И в один прекрасный момент мы задались вопросом: а что происходит с мозгом, когда человек молится?..

– Некоторые последователи различных школ йоги утверждают, что медитация – та же молитва, то же общение с Богом.
– Это далеко не так, как выяснили мы в своих исследованиях. Для чистоты эксперимента мы пригласили настоятеля одного из монастырей и записали его электроэнцефалограмму во время молитвы. Результат нас ошеломил. Мы обнаружили, что в полном сознании в молитвенном состоянии православного священнослужителя электроэнцефалограмма показывала полное выключение коры мозга… Человек сидел и молился, но у него полностью отсутствовал электрический импульс, свидетельствующий о работе коры головного мозга. То есть мы наблюдали состояние полного отключения мозга при ясном сознании. Мы назвали этот феномен четвертым состоянием человека. До нашего открытия наука знала три состояния сознания человека: бодрствование, медленный и быстрый сон, которые отличаются друг от друга характерами электрических импульсов в коре. Теперь нам стало известно и еще одно состояние – полное отключение электрической активности коры головного мозга при полном сознании.

– Валерий Борисович, мне довелось познакомиться с одной удивительной женщиной, прихожанкой Свято-Троицкого собора Александро-Невской лавры, которая рассказала удивительную историю из своей жизни. Она умирала от рака в больнице, врачи на ней поставили крест, но ей не давала покоя мысль о судьбе ее детей… И она стала день и ночь взывать к Богу и просить исцелить ее ради детей… И свершилось чудо – она поправилась, выздоровела, воспитала своих детей и, естественно, непрестанно благодарит Господа… Как вы думаете, в чем секрет целительных свойств молитвы? Для верующего – Бог услышал и исцелил – это ясно. А для ученого-материалиста?
– Как показывают исследования, электроэнцефалограммы бодрствования и быстрого сна идентичны. Теперь мы обнаружили, что происходит полное отключение коры, как во время медленного сна, так и во время молитвы. Получается, что молитвенное состояние так же свойственно и необходимо человеческому организму, как и три ранее известных нам. Ведь в жизни человека наблюдаются переходы одного состояния сознания в другое, существуют системы торможения, отключения…. Когда в жизни человека по его воле отсутствует необходимое для него четвертое физиологическое состояние мозга, то, видимо, происходят какие-то негативные процессы. Ведь обратите внимание, что характерной чертой для подвижников церкви, монахов-старцев является умиротворенное состояние души…

– Да, во время богослужения священник не раз возглашает: «Мир вам!» То есть он желает нам мирного состояния души…
– Видимо, без внедрения в практику молитвенного состояния этого мирного устройства в душе нам трудно достигнуть. Отсюда и целительные свойства молитвы.

– Всякая ли молитва сопровождается именно таким состоянием коры головного мозга? Была ли у вас возможность исследовать деятельность мозга во время молитвы представителей других конфессий, вероисповеданий?
– Мы записывали электроэнцефалограмму католического священника. Здесь такого полного отключения коры мы не наблюдали, хотя тенденция сохранялась. Сам он признал, что православные христиане более сильные молитвенники, что только здесь сохранилась практика (непрерывной) Иисусовой молитвы среди монашествующих. Мы приглашали мусульманского священнослужителя, представителя протестантской церкви, но они не отозвались на наши предложения.

Во время настоящей молитвы происходит уход от реальности, что приводит к разрушению патологических связей. Уходя от мира, от образов патологии, человек способствует своему выздоровлению. Четвертое состояние – это путь к гармонии.
Наши исследования дали нам возможность сделать еще некоторые открытия. Так, мы выяснили, что уныние, рок-музыка уводят человека от состояния гармонии, также вызывая в коре мозга электрические импульсы, близкие к эпилептическому припадку.

– Можно сказать, что четвертое состояние противостоит разрушающей силе современной массовой культуры?
– Раз мы живем на планете Земля, где существуют, как мы выяснили, четыре физиологических состояния человека, то они все и должны чередоваться в жизни человека. Отсутствие одного из них нарушает гармоничное развитие человека, приводит его к деградации, болезни. Поэтому я осмелюсь утверждать, что четвертое состояние позволяет или помогает человеку оставаться человеком!

Валентина КАЗАК,Санкт-Петербург. Статья напечатана в журнале "Русский дом" № 7 за 1999 год.

Ученые Психоневрологического НИИ им. В.М. Бехтерева подтвердили благотворное воздействие молитвы

Семь воспитанников Духовной академии и семинарии пришли в Психоневрологический НИИ им. В.М. Бехтерева для участия в исследованиях. Сотрудники лаборатории нейро и психофизиологии записывали их электроэнцефалограммы (ЭЭГ), когда гости молились.

- Мы были потрясены тем, что увидели! - рассказывает зав. Лабораторией профессор Валерий СЛЁЗИН. - Мы видели постепенное урежение ритма биотоков мозга - наконец остались только медленные дельта-ритмы ((с частотой 2-3 Гц). Такое состояние сознания у взрослого человека бывает лишь во время так называемого "медленного" сна, а во время бодрствования - лишь у младенцев до двух месяцев. Вероятно, слова Христа: "Будьте как младенцы, и спасетесь…" могут быть отнесены и к состоянию мозга. Картина ЭЭГ наиболее усердно молившегося воспитанника Духовной академии показывала полное выключение коры мозга, хотя он был в сознании! Помолившись, сказал спокойно: "Ну ладно, хватит…" - и ритм электрических импульсов его коры головного мозга вернулся к обычным альфа (8-12 Гц) и бета-ритмам (13-30 Гц).

Изучив состояния человека во время молитвы, ученые Института Бехтерева сделали научное открытие. Они назвали этот феномен "четвертым функциональным состоянием мозга". До этого науке были известны всего три состояния тела: бодрствование, быстрый и медленный сон. А теперь еще одно - "медленное", или молитвенное бодрствование.

- Самый важный вывод, который мы сделали: четвертое состояние мозга столь же необходим человеку, как и все остальные. Отсутствие одного из них нарушает гармоническое развитие человека, приводит к болезни и деградации, - объяснил профессор Слёзин. - Когда в жизни человека нет необходимого для него четвертого физиологического состояния мозга, нет молитвы, происходят какие-то, процессы… И я, всю жизнь бывший атеистом (мой отец в революцию и Гражданскую войну был комиссаром), сделав такое открытие, пришел в храм и крестился. А потом мы с супругой обвенчались, прожив вместе больше 30 лет.

- Валерий Борисович, а представителей других конфессий вы изучали?
- Да, мы записывали ЭЭГ католического ксендза во время молитвы - здесь полного погружения не наблюдалось, хотя тенденция к замедлению ритма была. Ксендз признал, что православные - более сильные молитвенники, что только здесь сохранилась практика непрерывной Иисусовой молитвы среди монахов… Изучали мусульманина из Северного Йемена (правда, не муллу, а мирянина) во время намаза - видимых изменений ЭЭГ не обнаружили, но спектральный анализ показал, что мощность его альфа-ритма явно снизилась. У дзэн-буддиста картина была сложнее: сначала подъем ритма, а затем его значительное снижение. У индуса во время медитации, наоборот, наблюдалось возбуждение.
Был у меня и наш, русский гуру, он тоже медитировал. Я его спрашиваю: "Что ж вы обратились к чужой вере?" Он ответил, что остался православным. Ну, прочитайте, говорю, "Отче наш". Он начал молитву - и на картине ЭЭГ пошли судорожные разряды, как перед эпилептическим припадком! Пришлось срочно прекратить эксперимент…. Потом он рассказывал мне, что в храм пошел, целый день на коленях перед иконами простоял, покаялся - и забросил напрочь свою "импортную" веру.

- Вы сказали: отсутствие четвертого состояния мозга приводят к болезням. А как же молитва лечит?
- Во время глубокой молитвы человек уходит от реальности, что приводит к разрушению патологических связей в мозгу и в организме. Уходя от образов патологии, человек и способствует своему выздоровлению. Он ощущает, что мир бренен, временен, принимает истинные ценности, приходит к гармонии с Богом. Через молитву выздоравливают даже больные раком в неоперабельной стадии (такие факты известны науке).

Евгений ГОЛУБЕВ ("АиФ" Петербург, № 1 (386), 2000)

Ученые пытаются понять: почему помогают молитвы?

Нейрофизиологи из Санкт-Петербурга открыли четвертое состояние сознания - «молитвенное бодрствование», оказывающее исцеляющее воздействие.

Со смертью можно договориться

О чем чаще всего просят немощные у Бога, когда ставят свечи перед образами? Пожить подольше. И оказалось, что Всевышний откликается. Даже смертельно больные, если искренно молятся и веруют, могут отложить свою смерть до какой-то определенной, важной для них даты. Это доказали исследования доктора Донна Юнга из университета Огайо.

Ученый обратился к базе данных по смертности в своем штате, проанализировал медицинские карты 300 тысяч человек, скончавшихся от рака в период между 1989 и 2000 годами. За основу Юнг взял три особые даты - Рождество, День Благодарения и день рождения пациента - и стал смотреть, не уменьшалось ли количество смертей в это время. Результат, конечно, был не ошеломительный, но впечатляющий: почти 4000 умирающим - это более одного процента - каким-то необъяснимым образом удавалось откладывать смерть до следующего дня сразу после празднеств. Значит, у смерти все-таки бывают выходные.

«Отче наш» против стафилококка

Молитвы идут на пользу человеческому организму, утверждают американские ученые. По мнению исследователей, литании (и не только — сразу оговоримся, речь идет не об одних католиках) оказывают неоценимую помощь людям с повышенным кровяным давлением и диабетикам: за несколько минут снижается уровень холестерина в крови, а также нормализуются обменные процессы.
По свидетельствам ученых, молиться особенно полезно тем (и за тех), кто по временам впадает в глубокую депрессию – разумеется, душевнобольным с прогрессирующим маниакально-депрессивным синдромом этот способ лечения также рекомендован.
Вообще, как полагают авторы открытия, «духовное начало положительно сказывается на здоровье человека».
Исследования проводились совместно с отделением кардиологии одного из городских госпиталей: ученые пригласили нескольких монахов, сестер и священников помолиться за пациентов, страдающих различными сердечными недугами. Заметим, что «пассивных участников» опыта было более семисот: в течение нескольких дней врачи делали заметки в специальных журналах о состоянии этих больных, а когда эксперимент завершился, собрали все данные и передали их ученым.
Профессор Митчелл Крушофф, врач-кардиолог, сотрудник Герцогского Университета в Дареме, сообщил потрясающие результаты опыта: «Благодаря молитвам темпы выздоровления многих пациентов увеличились почти в два раза – примерно на 93%». Разумеется, это усредненные данные, однако все «сердечники» без исключения пошли на поправку намного увереннее, чем прежде.
- Я не знаю, отчего это происходит, - признается профессор. - Но могу предположить, что на работу сердца благотворно влияет концентрация на божественных словах как священников, так и самих больных. Ведь человек, за которого молятся или который молится сам, полностью сосредоточен на общении со Всевышним, и, вероятно, это приводит к нормализации многих процессов в организме, которые нам предстоит еще изучить.
Необходимо также отметить, что в исследованиях участвовали представители различных религий.
У многих христианских объединений есть свои соображения на этот счет. Председатель Баварского общества Адольфа Кольпинга считает «чудеса кардиологии» нормальным явлением – более того, это вполне естественно: «Верующие люди, которые посещают церковные службы хотя бы два раза в неделю, живут в среднем на 14 лет дольше, чем те, кто за всю жизнь ни разу не переступил на порог церкви, или же делал это крайне редко».

Позже выяснилось, что молитва убивает зловредные бактерии не только в человеческом организме, но и в воде. Петербургский инженер-электрофизик из лаборатории медико-биологических технологий «НИИ промышленной и морской медицины» Ангелина Малаховская, член Союза «Православные ученые России» уже десять лет изучает свойства, казалось бы, ненаучных явлений: силу крестного знамения, слова Божьего и целебные свойства святой воды. Вот что она рассказывает:
- Я проверила действие молитвы «Отче наш» и православного крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы вод из различных водоемов: колодцев, рек, озер, в которых содержались кишечная палочка и золотистый стафилококк. Оказалось, что если прочесть молитву «Отче наш» и осенить культуру крестным знамением, то количество вредных бактерий уменьшается почти в сто раз.

Будьте как дети - и спасетесь

Но настоящее открытие, доказывающее силу молитвы, сделал руководитель лаборатории нейро- и психофизиологии Санкт-Петербургского психоневрологического научно-исследовательского института им. В. М. Бехтерева, профессор Валерий Слезин.

- Многим психиатрам и неврологам известен труднообъяснимый с рациональной точки зрения феномен, когда после молитвы облегчаются душевные расстройства, а больные, считавшиеся неизлечимыми, порою выздоравливают, - рассказывает доктор Слезин. - Еще великий русский психиатр Владимир Бехтерев говорил про своих пациентов: «Этот пусть принимает лекарства, а вот этому лучше пойти к священнику». Что же именно происходит с мозгом во время молитвы, показали эксперименты.

Мы пригласили православных священников и семинаристов, католических ксендзов и последователей ислама, дзен-буддистов и индийских мастеров медитации. И попросили их усердно молиться. Пока обследуемые шептали свои молитвы, мы снимали с них электроэнцефалограмму, чтобы при помощи прибора отследить процессы, происходящие в мозгу. И, к своему удивлению, зарегистрировали феномен.

До сих пор было принято выделять три основные фазы работающего мозга: быстрый сон, медленный сон и бодрствование. Каждой из этих фаз свойственен свой ритм биотоков. А как выяснилось в ходе эксперимента, во время молитвы ритм биотоков головного мозга замедляется настолько, что становится возможным говорить о существовании четвертого состояния сознания - «молитвенного бодрствования». В этом состоянии мозг фактически выключается: прекращается активная мыслительная деятельность, и мне кажется - хотя пока я не могу этого доказать, - что сознание начинает существовать вне тела.

- На электроэнцефалографе, - продолжает ученый, - феномен выглядит следующим образом. В моменты бодрствования кора головного мозга взрослого человека генерирует альфа- и бета-ритмы биотоков с частотой от 8 до 30 герц. Когда же наши обследуемые погружались в молитву, то происходило замедление ритма биотоков до частоты всего лишь 3 герц. Эти медленные ритмы носят название «дельта-ритмов» и наблюдаются только у младенцев до 2 - 3 месяцев.

У некоторых обследуемых энцефалограф показывал полное отсутствие альфа- и бета-ритмов, только дельта-ритмы. С точки зрения нейрофизиологии молящиеся люди как бы впадают в детство. Причем это необычное нейрофизиологическое явление наблюдалось независимо от того, какую молитву читали испытуемые - православную, католическую или мусульманскую. Наверное, недаром в Евангелии сказано: будьте как дети и спасетесь.

- Мы считаем, что во время молитвы разрушаются патологические связи между нейронами мозга, потому что человек перестает думать о болезни, - говорит доктор Слезин. - Порой это приводит к полному выздоровлению смертельно больных людей. Науке известны случаи излечения онкологии, но они требуют более тщательного изучения. Только верить и молиться надо по-настоящему, истово, от сердца, иначе лечебного эффекта не будет.

Мнение психолога

Врач-психотерапевт Георгий Погодин: Все недуги - от страхов.
- Известный исследователь Ален Бомбар доказал: человек, оказавшийся после кораблекрушения в море, умирает не от того, что нечего есть или пить, не от шторма, а от страха. Бомбар проделал над собой эксперимент: целый месяц прожил в океане на плотике без воды и пищи - и выжил благодаря тому, что поборол страх. По этой же причине, по статистике, верующие - среди больных раком в неоперабельной стадии - живут на пять лет дольше атеистов. Молитвой они снимают страхи, ощущают, что мир бренен, временен, понимают истинные ценности, успокаиваются наконец и тем самым повышают свой иммунитет.

Советы доктора

Кандидат медицинских наук Игорь Брагин: Божественное пение даже психа успокоит.
- Мои коллеги, как у нас, так и за рубежом опытным путем установили, что произнесение молитв помогает людям с повышенным кровяным давлением и диабетикам: за несколько минут снижается уровень холестерина в крови и нормализуются обменные процессы. Молиться особенно полезно тем и за тех, кто временами впадает в глубокую депрессию и страдает маниакально-депрессивным психозом. Вообще чем тяжелее заболевание, тем чаще человек обращается за помощью к Богу. Так, например, ученые теологической семинарии Пасадены и Калифорнийского университета опросили более 400 пациентов, больных шизофренией, тяжелыми формами депрессии и некоторыми другими психическими недугами. И обнаружили, что 80 процентов опрошенных прибегали к помощи религии, чтобы справиться с отчаянием, приступами агрессивности или плаксивости, избавиться от которых медецина помочь не смогла.

Комсомольская правда http://www.kp.ru/daily/24038/97367/

Изучив состояния человека во время молитвы, ученые Института Бехтерева сделали научное открытие. Они назвали этот феномен "четвертым функциональным состоянием мозга". Согласно медицинской энциклопедии болезней, известны всего три состояния тела: бодрствование, быстрый и медленный сон. А теперь еще одно - "медленное", или молитвенное бодрствование.

Главным выводом таких исследований является то, что четвертое состояние мозга столь же необходимо человеку, как и все остальные. Отсутствие одного из них нарушает гармоническое развитие человека, приводит к болезни и деградации.

Во время глубокой молитвы человек уходит от реальности, что приводит к разрушению патологических связей в мозгу и в организме. Уходя от образов патологии, человек и способствует своему выздоровлению. Он ощущает, что мир бренен, временен, принимает истинные ценности, приходит к гармонии с Богом. Через молитву выздоравливают даже больные раком в неоперабельной стадии (такие факты известны науке).

В Научно-исследовательском психоневрологическом институте имени В.М.Бехтеpева в лаборатории нейропсихофизиологии в течении последних сорока лет исследовались нейрофизиологические механизмы эмоций, поведения и сознания человека.

Результатом этих исследований явились практические рекомендации для людей, страдающих психическими и психоневрологическими заболеваниями, т.е. людей с наpушениями сознания и эмоционального поведения.

Молясь, онкологический больной теряет страх смерти, преодолевает уныние, а это приводит к вполне объективному росту иммунитета, растет сопротивляемость болезни, продлевается жизнь, возможно самоизлечение.

Эксперименты показали, что состояние больных улучшалось пpи чтении молитвы.

В качестве испытуемых - православные и католические священники, представители индийских религиозных учений (медитация). Длительность эксперимента - примерно полчаса. Его участникам предлагалось прочитать "про себя" стихотворение и молитву. В результате оказалось, что при чтении стихотворения ритмы мозга учащались, при молитве - становились реже, почти исчезали.

При православной молитве наблюдается полное исчезновение корковых ритмов. Человек отходит от психотравмирующей действительности и, возвращаясь к ней, более адекватно ее оценивает.

Потребность в молитве заложена в сознании человека. Сознание, то есть совместное знание, имеет 3 уровня:

первый - молитва - наблюдается при низкочастотных биотоках (дельта-волны);
второй - общение с близкими людьми - при более высокой частоте (тета - ритм - 7 Гц);
наконец, третий - социальное общение (альфа-ритм).

Потребность в сознании на всех перечисленных уровнях изначальна, поэтому человеку нужно молиться, иметь семью, активно жить в обществе.

Молитва отключает кору мозга, освобождает человека на время от земных забот, невротических ситуаций. Кроме того, нормальное функционирование всех трех уровней сознания определяет психическое здоровье человека. Однако в современном обществе уклон делается на развитие социального уровня сознания в ущерб остальным.

Регулярное чтение молитв может оказать благотворное влияние на здоровье человека. К такому выводу пришли ученые из Университета Павии (Pavia), Италия, которые испытали эти методики на добровольцах.

В исследовании приняли участие 23 человека, которым предлагалось повторять либо молитвы, либо мантры из йоги. Руководил их действиями инструктор, который не был связан с исследователями. Участникам не говорили, сколько времени следует произносить молитвы или мантры.

Было установлено, что во время экспериментов у участников устанавливалось глубокое редкое дыхание. Для сердечно - сосудистой системы характерны ритмы по 10 секунд. Такой же ритм дыхания устанавливался и при чтении молитв, то есть системы синхронизировались. Кроме того, при глубоком и редком дыхании кровь лучше обогащается кислородом.

При использовании этой методики - чтения молитв и мантр - у больных с сердечной недостаточностью нормализовался сердечный ритм, они становились более спокойными. Было отмечено, что длительное чтение мантр и молитв нормализовало частоту дыхания, то есть эта методика может оказывать долговременное действие на здоровье.

Молитвы идут на пользу человеческому организму, утверждают американские ученые. По мнению исследователей, произнесение молитв оказывают неоценимую помощь людям с повышенным кровяным давлением и диабетикам: за несколько минут снижается уровень холестерина в крови, а также нормализуются обменные процессы.

Исследования проводились совместно с отделением кардиологии одного из городских госпиталей: ученые пригласили нескольких монахов, сестер и священников помолиться за пациентов, страдающих различными сердечными недугами. Заметим, что пассивных участников опыта было более семисот: в течение нескольких дней врачи делали заметки в специальных журналах о состоянии этих больных, а когда эксперимент завершился, собрали все данные и передали их ученым.

В результате проведенных опытов благодаря молитвам темпы выздоровления многих пациентов увеличились почти в два раза - примерно на 93%. Все сердечники без исключения пошли на поправку намного увереннее, чем прежде. Человек, произносящий молитву, полностью сосредоточен на общении с Богом, вероятно, это приводит к нормализации многих процессов в организме. Необходимо также отметить, что в исследованиях участвовали представители различных религий.

Группа исследователей из Университета Северной Каролины пришли к выводу: пациенты с сердечными заболеваниями меньше страдают от осложнений, если за них молятся, - после того, как проследили за ходом послеоперационного выздоровления больных, перенесших ангиопластику. У тех, за кого молились осложнений было на 20-30% меньше.

Эксперимент имел сложный сценарий: 150 человек после операции лечились так называемыми альтернативными методами: расслабление, массаж, управляемые образы и молитвы. Эта последняя терапия заключалась в том, что семь групп из представителей разных религий молились за людей, которые об этом даже не знали, как и их врачи.

В ходе молитвы пульс, давление, состав крови и другие параметры организма нормализуются.

Вечерняя молитва нейтрализует стрессы, переживания дня, успокаивает нервную систему, способствует хорошему и крепкому сну.

Источник: http://astrosudba.ru/lec4.html

Открытие ученых: молитва обладает удивительными свойствами

Недавнее исследование ученых из Университета Огайо (США) показало, что молитва за других помогает справиться с негативными эмоциями – гневом, тоской, чувством одиночества.

Если молитва направлена на тех, кому хуже, чем вам, то утихает гнев, становится на душе лучше, отмечают исследователи. Их эксперименты показали, что молитва за больных и страждущих помогает забыть об оскорблении. При этом, подчеркивают специалисты, абсолютно неважно к какой религии вы принадлежите и вообще являетесь ли религиозным человеком.

Возможно, молясь, полагают ученые, люди переосмысливают события, которые запустили механизм негативных эмоций у них. Произошедшее воспринимается проще, не так близко к сердцу. Источник страданий становится отвлеченным, далеким, сознание переключается на отдаленные объекты, своя боль забывается.

По материалам сайта zdravoe.com

Ученые назвали лучший способ побороть стресс и злость. Это не таблетки или массаж, а... молитва

Причем совершенно не имеет значения, насколько вы религиозны. Как писал Стивен Кинг в романе «Противостояние»: «Не важно, веришь ли ты в бога, главное - верит ли он в тебя!».

Так вот американские психофизиологи из Университета Огайо проводили масштабный эксперимент со студентами, обыгрывая самые разные стрессовые ситуации, и фиксируя реакции людей. Справляться же с гневом, страхом и яростью испытуемым было предложено с помощью разных психотерапевтических методик, аутотренинга и чтения молитвы.

Результат оказался неожиданным: наибольшую выдержку, спокойствие и рассудительность проявили те, кто в острой ситуации читал про себя молитву. Эти же участники реже других поддавались на провокации и отвечали агрессией на агрессию.

Причем далеко не все из тех, кто оказался в группе «молящихся», были религиозны, многие себя даже и верующими не назвали бы.

Один из авторов эксперимента Брэд Бушман рассказал The Daily Mail:
- Люди зачастую обращаются к молитве в тяжелых с эмоциональной точки зрения ситуациях. Это относится и к вспышкам гнева, и злости, и растерянности. Молитва, действительно, помогает. Возможно, она меняет взгляд человека на произошедшее таким образом, чтобы он не воспринимал все слишком близко к сердцу.

А наш эксперт - семейный психотерапевт Анатолий ГЕРМАН называет молитву прекрасным психотерапевтическим методом:
- Что такое молитва по сути? Это же набор четко структурированных фраз и интонаций, которые призваны успокоить человека, вселить в него уверенность, что он не останется без помощи. Для людей глубоко верующих это разговор с богом или святыми, придающий силу. А для большинства же из нас - это своеобразный аутотренинг, и, кстати, действительно очень эффективный.
Я, например, часто рекомендую своим пациентам, которые не умеют владеть своими эмоциями, склонны к панике или агрессии, читать «Отче наш». Это короткая, легко запоминающаяся и очень энергетически сильная молитва. И, знаете, работает зачастую гораздо лучше, чем самый известный «светский» аутотренинг «Я спокоен...».

Елена ИОНОВА — 23.03.2011 http://kp.ru/daily/25656/819532/

Молитва помогает...

Молитва помогает людям справиться с приступом ярости и гнева, несмотря на степень их религиозности – к такому выводу пришли специалисты из Мичиганского Университета.
Они утверждают, что провели первое научно-обоснованное исследование о влиянии молитвы на гнев и агрессию.

В ходе исследования принимали участие студенты – добровольцы, которые в процессе работы заполняли специальные анкеты, призванные определить их эмоциональное состояние, в том числе, гнев и депрессию. Молодых людей попросили написать эссе, которое пообещали отдать на рецензирование специалисту. На самом деле каждому эссе была дана крайне отрицательная оценка, что очень разозлило студентов.
В таком агрессивном состоянии их попросили прочитать о студентке по имени Морин, тяжело больной редкой формой рака. Молодым людям предложили на выбор: либо просто подумать, либо помолиться о ней.
И затем ученые вновь измерили уровень агрессии добровольцев. Результаты показали, что у тех, кто предпочел молитву, он был намного ниже, чем у тех, кто просто думал о больной девушке.

«Когда люди сталкиваются со своим гневом, им следует вспомнить старый совет – помолиться за своих врагов. Возможно, врагам от этого не станет лучше, зато это поможет им самим справиться с отрицательными эмоциями» – говорит один из исследователей Райан Бремнер. Ученые считают, что, молитва, возможно, меняет взгляд человека на произошедшее таким образом, чтобы он не воспринимал все слишком близко к сердцу.

Источник: http://vsezdorovo.com/2011/03/prayer/

Даг Яльмар Хаммаршельд, бывший генеральный секретарь Организации Объединенных Наций, однажды сказал: "Бог не умрёт, если мы перестанем верить в него; но в тот день, когда из нашей жизни исчезнет немеркнущее сияние вечного удивления, истоки которого не поддаются объяснению, - в этот день умрём мы сами".

О православии (интересные статьи) - Страница 4

О православии (интересные статьи) ⇐ Православие в вопросах и ответах