Памяти о. Даниила Сысоева: вся жизнь - служение ⇐ Церковная жизнь

[Георг]

При храме Святого апостола Фомы на Кантемировской в Москве священником Даниилом Сысоевым была организована школа православного миссионера, в которую приглашались все, кто любит Бога и ближних своих и желает вступить на путь благовестника Святого Евангелия. После мученической кончины батюшки эта школа продолжает действовать. Нынешним руководителем ее является преподаватель Московской Духовной академии и семинарии Юрий Валерьевич Максимов. О том, как создавалась эта уникальная школа и о проблемах современного православного миссионера мы с ним и беседуем.

– Юрий Валерьевич, расскажите нам, пожалуйста, как Вы задумали и открыли вместе с отцом Даниилом миссионерскую школу при храме апостола Фомы на Кантемировской?

– С батюшкой мы были знакомы более десяти лет, и почти с самого начала знакомства мы обсуждали идею создания миссионерского института. На практике мы не раз убеждались, что для воспитания миссионеров необходимы специальные учебные заведения, которые бы помогали изучать специфику служения Богу на этом равноапостольном поприще и давали бы необходимые для этого знания, а также опыт. Мы задумывали это как миссионерский институт, но очень много времени прошло прежде, чем было получено благословение на такую инициативу. Только два года назад Святейший Патриарх Алексий II дал благословение на создание такой миссионерской школы при храме апостола Фомы, и тогда наши многолетние чаяния воплотились.

Отличительная черта наших курсов – то, что происходит не только прослушивание лекций и конспектирование их, но и применение знаний на практике. Это – главное. Учащиеся выходят на уличную миссию. Конечно же, на улице встречаются разные люди: кто-то разговаривает с миссионерами о вере, кто-то не разговаривает, встречаются и атеисты, и мусульмане, и сектанты. Также миссионеры по благословению отца Даниила ходили на собрания сектантов, – совершенно открыто, как православные люди, – чтобы побеседовать о Библии, вступали с сектантами в дискуссии и тем самым приобретали неоценимый опыт. Кроме этого были и миссионерские поездки у подготовленных людей, которые уже на практике могли использовать полученные знания. Конечно же, отец Даниил был главным двигателем всего этого процесса. Когда все это заработало, отец Даниил приглашал меня читать лекции, проводить занятия вместе с миссионерами, а когда батюшка отошел от нас, приходится теперь мне координировать вопросы, связанные с обучением миссионеров в школе.

– Юрий Валерьевич, простите за вопрос, который в большей степени поднимается в светских институтах: прилично ли проповедовать на улицах, не достаточно ли проповеди на приходах?

– А что, ждать, когда неверующие сами к нам придут? Если бы апостолы продолжали сидеть в Сионской горнице, сколько было бы христиан? За всю их жизнь, возможно, присоединилось бы несколько десятков человек к Церкви. Но Господь сказал им: «идите и научите». Не сказал: «сидите и ждите, пока к вам придут и попросят научить». По улице рядом с нами ходит много людей, среди которых есть те, кому истина не безразлична и кто готов говорить о ней. И ради них стоит постараться. В том, как проходит уличная миссия, нет ничего навязчивого или неприличного. Смущаться о такой форме могут лишь те, кто никогда не видел этого на практике.

– Во многих сектах существует такая практика: их миссионеры проповедают на улицах, а в обществе сложилось мнение, что если пристают на улице с проповедью, то это, значит, какие-то сектанты, не так ли?

– А вы знаете, что говорят люди нашим православным миссионерам: «Почему пристают к нам только сектанты? Почему православные не выходят и не говорят с нами о Боге?» Не может человек называть себя миссионером, если он не выходит со словом Божиим к тем, кто не в Церкви.

– С какими проблемами сталкиваетесь вы, когда проводите миссию в школах или в других учебных заведениях? То есть, не ущемляются ли права граждан других конфессий? Не поступают ли жалобы на вас в прокуратуру?

– Именно это направление у нас задействовано менее других, как раз в силу указанной Вами специфики. В учебных заведениях проведение мероприятия оформляется в соответствии с договоренностью с администрацией. Если проведение оформляется как общеобязательное, то могут быть нарекания со стороны родителей, а если как факультативное, то закон этого не запрещает. Сам отец Даниил выступал и в вузах, и в школах. Выступал и в ПТУ, а эта аудитория считается самой трудной, но батюшка успешно проводил там лекции. И мне доводилось выступать в вузах по приглашению ректора. Обычно вывешиваются объявления в коридорах с приглашением на лекцию. Лекция не заменяет какой-то общеобязательный предмет, а проводится в свободное, внеучебное время, посещение ее добровольное, для желающих. Люди приходят и слушают. Здесь нет ничего противозаконного. Также есть и такая форма, как беседы со студентами не в стенах учебных заведений, а в домах, находящихся рядом с общежитиями, куда они могут придти в свободное время по желанию.

– Россия вплоть до начала XX века была православным государством, исторические корни большинства из населения нашего государства углубляются в Православие, но мы после семидесятилетнего атеистического господства сталкиваемся с такой проблемой, что ничего практически не знаем о Православии. В лоне Русской Православной Церкви образуются расколы, секты иэнэнщиков, «Истинно Православной церкви». Например, в 2007 году ушли в подземелье пензенские сектанты, определившие точную дату конца света. Ведь все эти люди некогда находились в лоне Московского Патриархата и считают себя православными, но откололись от Церкви по своим заблуждениям. Почему же мы не можем свободно и доступно изучать Православную религию в школах, как это было до Октябрьской революции, когда во всех школах свободно преподавался Закон Божий?

– Здесь несколько вопросов. Указанное Вами незнание о Христе как раз и приводит к мысли о необходимости миссии, то есть, того дела, о котором говорил отец Даниил. Если бы все знали о Христе, то и не было бы нужды в миссионерах. А поскольку такая проблема существует в России, то необходимо заниматься этим делом не только в школах, но и на улицах. Разве на улицах не те же люди ходят? Разве не те же люди собираются в парках? Разве не они утром ходили в школу или в вуз? Как, например, проповедовал апостол Филипп? Однажды он шел по дороге, остановил повозку и тут же начал евнуху проповедовать. Если говорить на нашем языке, то это будет звучать так: он поймал машину на дороге, сел в неё и начал водителю проповедовать. Вот как это выглядело бы, если бы мы перенесли этот эпизод с апостолом на наши реалии. Каждая наша встреча с неверующим человеком, где бы она ни происходила, на улице ли, в очереди ли, в больничной ли палате, – не случайна. Это Господь приводит к нам, знающим, человека. Для чего Он приводит? Для того, чтобы мы поделились верой, нашим знанием о том, что Господь пришел к нам и спас нас. Господь Святое Евангелие дал нам для того, чтобы мы поделились со всеми, кто не знает Благой Вести. Поэтому мы должны использовать все возможности, которые нам дает Господь.

В школах, насколько это возможно и не противоречит законам, необходимо также проводить миссию, но школа, – это специфичная сфера, а есть много и других площадок и сфер жизни, где мы встречаемся с людьми.

– Вы уже имеете опыт в миссионерском служении: с какими проблемами сталкиваетесь или проблем у миссионеров не существует?

– Проблемы в православной миссии точно такие же, какие были и в XIX столетии, и в период раннего христианства. Как Сам говорил Господь: «жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9, 37; Лк. 10, 2). Проблемы известные: нехватка средств и нехватка людей. Еще святитель Николай Японский в свое время писал о непонимании большинством православных необходимости миссионерской деятельности. Слава Богу, Святейший Патриарх Кирилл в последнее время говорит об этом. Надеюсь, что это заставит кого-то иначе посмотреть на эти вещи. Основная проблема заключается не в том, как нас встречают неверующие люди, а в том, когда сами же православные, мягко говоря, дело миссии встречают с непониманием, бывает, что оказывают сопротивление со своей стороны. Это самое печальное. Отца Даниила это больше всего огорчало. Когда, так сказать, чужие критикуют, это не страшно, а когда же те, с кем ты причащаешься из одной чаши, начинают противодействовать – это большая проблема. Об отсутствии миссионерского осознания, миссионерского понимания и писал святитель Николай Японский. Это – основная проблема. Нехватка денег, нехватка людей порождаются именно этим. Нет в церковной среде осознания необходимости заповеди Христовой: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19). Эту заповедь Господь нам дал не для того, чтобы мы ее записали, повесили на стенку и забыли, а для того, чтобы мы ее исполняли. Господь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15). Если мы не соблюдаем заповедь, значит, мы не любим Бога. Если, например, человек скажет: «Я соблюдаю все заповеди, а заповедь «не прелюбодействуй» я соблюдать не буду», разве он может считать себя христианином? То же самое и здесь. Именно потому, что нет осознания исполнять эту заповедь, мало кто становится миссионером. Поэтому не хватает кадров, а средства предпочитают расходовать на что-нибудь другое. И у нас как бывает? Вот, например, на ремонт храма приглашают гастарбайтеров-иноверцев: узбеков, таджиков и т.д. И никто из приглашающих не подумает, что надо рассказать о храме, о Христе Спасителе. Господь приводит этих людей в православную Церковь, а им ничего не говорят. И они работают в храме и даже шапки не снимают, потому что им не сказали даже того, что в храме необходимо шапки снимать, потому что это место святое. Среди гастарбайтеров немало хороших людей, я с ними общался и знаю, что многие из них сами бы хотели послушать, во что верят русские. А им никто не говорит. Но Господь за это спросит с нас. Скажет: «Что ты делал, когда Я привел к тебе человека? Сколько Я устроил, чтобы этот человек приехал в Россию, чтобы он пришел в твою церковь, а ты ни слова не сказал обо Мне».

Думаю, что проблем не возникает только у тех, кто ничего не делает. Святые отцы говорят, что всякому благому делу или предшествует, или сопутствует, или последует искушение. Поэтому мысль, что лучше не делать добрых дел и заповедей Божиих, чтобы потом не было искушений, – дьявольская уловка. Это то, ради чего сатана и создает такие искушения. В том-то и смысл его искушений, чтобы никто ничего не делал ради Бога.

– Можно ли говорить о плодах в вашей совместной с отцом Даниилом деятельности или о них говорить еще рано?

– Главное, чтобы человек исполнял заповедь Божию. А какие плоды это принесет, зависит не от человека, а от Бога. Апостол Павел писал: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1Кор. 3, 6). Видимые результаты в миссионерской деятельности – это дело Божие, а наше дело – исполнять добросовестно заповедь.

Отец Даниил прежде, чем стали видны плоды, в качестве миссионера трудился долгие годы. Он с юности, когда еще не был священником, уже занимался уличной проповедью. В начале 1990-х проповедовал на Арбате. Он трудился много лет, прежде чем плоды его деятельности стали очевидными для всех. Незадолго до смерти он говорил, что обратил в Православие около пятисот протестантов и крестил более восьмидесяти мусульман. Но ещё больше число крещёных людей, в ком его проповеди и жизненный пример пробудили веру.

С Юрием Максимовым
беседовал Александр Данилов

[Георг]

В СКП РФ заявили о том, что убийство священника Даниила Сысоева раскрыто

Источники: ИHТЕРФАКС–Религия / Седмица.Ru

СКП РФ установил подозреваемого в убийстве православного священника Даниила Сысоева, который был застрелен в храме св. апостола Фомы в Москве в ноябре 2009 года, сообщил официальный представитель СКП Владимир Маркин.

"На пост ГИБДД в Махачкале для проверки на причастность к совершению преступлений был доставлен гражданин, вызывавший подозрения у сотрудников правоохранительных органов", - рассказал В.Маркин 16 марта.

По его словам, "задержанный оказал вооруженное сопротивление - выхватил и метнул в помещение поста гранату, после чего из пистолета открыл стрельбу по сотрудникам милиции". Ответным огнем он был убит.

При убитом был обнаружен паспорт на имя Бексултана Карыбекова, 1987 года рождения, уроженца города Ош Республики Киргизия, и пистолет, из которого он стрелял в милиционеров (пневматический пистолет, переделанный для стрельбы боевыми патронами калибра 9 мм).

"В настоящий момент следствием получены неопровержимые доказательства того, что именно из этого пистолета был убит Даниил Сысоев", - сообщили в СКП.

В связи с этим следствием проводятся дополнительные следственные действия, проверяется причастность Б.Карыбекова к нападению на настоятеля храма.

Раскрытие убийства священника подтвердил и глава Следственного управления СКП РФ по Москве Анатолий Багмет.

"Громкое убийство Даниила Сысоева, застреленного в храме апостола Фомы в Москве в ноябре 2009 года, раскрыто. Можно однозначно говорить о причастности Бексултана Карыбекова к этому преступлению", - заявил А.Багмет.

Отец Даниил Сысоев был убит 19 ноября 2009 года в своем храме, куда вошел неизвестный в маске, который произвел не менее четырех выстрелов в настоятеля и регента. От полученных ранений отец Даниил скончался в машине скорой помощи.

Ранее отец Даниил неоднократно получал угрозы от радикальных исламистов, недовольных его риторикой в отношении ислама и миссионерской работой среди мусульман.

Позднее исламистская организация "Информационно-аналитический отдел штаба Вооруженных сил вилайята Ингушетия имарата Кавказ" взяла ответственность за убийство священника на себя. Как говорилось в сообщении организации, убийство священника было совершено одним из ее активистов за то, что отец Даниил якобы поносил ислам.

Между тем, в Московской Патриархии считают, что в деле об убийстве священника Даниила Сысоева рано ставить точку - необходимо установить всю цепочку преступления.

"Мы, конечно, испытываем удовлетворение относительного того, что есть некая ясность, связанная с этим громким преступлением. Однако у меня есть некоторые сомнения относительно того, что полностью раскрыто убийство отца Даниила", - заявил глава пресс-службы Святейшего Патриарха священник Владимир Вигилянский.

Как отметил священник, возможно, убийство отца Даниила было личной инициативой исполнителя преступления, "возможно, он был орудием в руках религиозно-экстремистской группы или какой-то иной". "Но мы об этом ничего не знаем. Поэтому я считаю, что это не является полностью раскрытым преступлением. Преступление раскрыто полностью тогда, когда мы знаем всю его цепочку, мотивацию и тем самым можем предотвращать подобного рода преступления в других случаях. Но сейчас полная неясность, связанная с этим", - подчеркнул священнослужитель.

Отец Владимир также указал на то, что убийство священника Даниила Сысоева потрясло все общество, а православное духовенство особенно. "Каждый священник ставил себя на место отца Даниила и решал для себя вопрос, может ли он под страхом смерти отказаться от проповеди Христа. Поэтому все детали, связанные с этим убийством, особенно с его идеологической частью, важны для каждого священнослужителя Русской церкви", - добавил он.

[Irina2]

Из дневника:(почитайте коменты)

Почитание о. Даниила за рубежом
Сегодня прислали мне с Балкан написанную там икону о. Даниила Сысоева, что для меня было большой неожиданностью. Написана качественно, портретного сходства немного, но видно, что сделано с большой любовью. Стало интересно, появилось ли нечто подобное на наших просторах, полез смотреть в поисковики, но что-то ничего не нашёл.

А недели две назад написали верующие из Америки, которые в своём городке основали приход и имеют надежду построить церковь, которую хотят посвятить во имя священномученика Даниила. "Мы знаем, что он ещё не канонизирован, но уверены, что это дело времени". Вообще мне уже доводилось сталкиваться с такой практикой - в Африке есть православный храм в честь старца Паисия Святогорца, хотя он тоже ещё не причислен к лику святых.

Удивительно, что Господь внушил в сердца наших зарубежных братьев и сестёр такую любовь к о. Даниилу. Мне, например, много доводилось читать, а то и переводить материалов про подвижников и мучеников нашего времени в других Церквах, но даже мысли не было, чтобы, допустим, посвятить храм в их честь.

[Георг]

Удивительно, что Господь внушил в сердца наших зарубежных братьев и сестёр такую любовь к о. Даниилу. Мне, например, много доводилось читать, а то и переводить материалов про подвижников и мучеников нашего времени в других Церквах, но даже мысли не было, чтобы, допустим, посвятить храм в их честь.

Мы более законопослушны Раз ещё не канонизирован, то пока рано говорить и об иконах и о храмах.

Помоему ИМХО такой трезвый консервативный подход лучше всего.

[Элли]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=bx9ECi3F ... re=related[/youtube]

[генадий николаевич]

Когда узнал о гибели о. Даниила, я захотел узнать что про это думают мусульмане, и в нете я обнаружил столько злорадства.

[Irina2]

генадий николаевич, да я видела, противно

[Irina2]

Убийца священника Сысоева застрелен при задержании
правда на Кавказком форуме прочла обсуждение и подумала, а ведь правда, легко свернуть на убитого.

[Максим75]

Вдова священника Даниила Сысоева написала роман о террористах-смертниках


Москва. 23 сентября. ИНТЕРФАКС – Юлия Сысоева, вдова священника Даниила Сысоева, убитого в ноябре 2009 года, написала роман о радикальных исламистах, готовящих теракты.

По словам автора, в центре сюжета книги - сложный путь духовных исканий главной героини. Героиня романа, молодая девушка, влюбляется в мужчину, который оказывается террористом и увлекает ее в лагерь подготовки так называемых "шахидок".

"Книга уже получила одобрение в Издательском совете Московской патриархии и скоро выйдет в свет", - рассказала Ю.Сысоева корреспонденту "Интерфакс-Религия".

Это не первый писательский опыт матушки Юлии. Ее книга "Записки попадьи" выдержала уже несколько изданий.

Священник Даниил Сысоев был известен своей миссионерской работой среди мусульман. Он проводил публичные диспуты с представителями ислама и проповедовал гастарбайтерам на московских стройках и рынках.

19 ноября 2009 года отец Даниил был застрелен в храме Апостола Фомы, настоятелем которого являлся. Вскоре, 1 декабря, подозреваемый в убийстве гражданин Киргизии был убит в Махачкале при задержании.

[Максим75]

Греческие монахини молятся отцу Даниилу Сысоеву как святому

Салоники. 5 октября. ИНТЕРФАКС - Насельницы одного из крупнейших греческих монастырей считают, что священнику Даниилу Сысоеву уже можно молиться как святому.

"Вам пора молиться не об отце Данииле, а молиться ему самому", - сказала корреспонденту "Интерфакс-Религия" сестра Просдоки из монастыря Благовещения Богородицы в Ормилии на полуострове Халкидики.

Она также выразила недоумение, что почитание отца Даниила в России пока не очень широко.

По словам монахини, многие православные в Греции прославляют отца Даниила наряду со множеством греческих святых, убитых за православную веру турками.

Могила отца Даниила, по мнению собеседницы агентства, может стать еще одним из мест в России, которые с особой любовью посещают греческие паломники. До сих пор такой святыней считались мощи преподобного Серафима Саровского в Дивеево.

Священник Даниил Сысоев был известен своей миссионерской работой среди мусульман. Он проводил публичные диспуты с представителями ислама и проповедовал гастарбайтерам на московских стройках и рынках.

19 ноября 2009 года отец Даниил был застрелен в храме Апостола Фомы, настоятелем которого являлся. Вскоре, 1 декабря, подозреваемый в убийстве гражданин Киргизии был убит в Махачкале при задержании.

[Элли]

[Элли]

http://www.sedmitza.ru/news/1563714.html

[Георг]

Документальный фильм "Современные гонения на Православную Церковь: Македонский раскол", авторами которого являются священник Даниил Сысоев и Юрий Максимов.

Смотреть здесь - http://www.anti-raskol.ru/pages/1175

[nikolai]

О книгах священника Даниила Сысоева.

«Господь сотворил два мира: две вселенные …» Это ложь. Существует только одна вселенная, которая состоит из вещества. Духовный мир не является вселенной и не подходит под это определение, т.к. у него совсем другое устроение и является Царствием Небесным Бога - Отца, а не скопление звёзд и галактик. Это Дом Бога, в котором и нам жить, и никто не имеет право давать ему непотребные и ложные имена.
«И видимый и невидимый раскололись вследствие грехопадения… » Это откровенная ложь. «Если царство разделится само в себе, не может устоять то царство то. И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот.»(Мк.3.24,25) сказано в Евангелии. Где признаки разрушения Царствия Небесного или признаки самоуничтожения вселенной? Да и кто дал право искажать слова Евангелия на свой лад?
И так вся книга Сысоева «Инструкция для бессмертных…». У нас оказывается есть бессмертные (не Сысоев ли?), которые могут попасть в рай по инструкции.
«Душа принадлежит ещё и миру невидимому …» Это образец религиозной безграмотности. Душа никогда не принадлежала миру вещества и материи, но есть дух и принадлежит только духовному миру.
«Ад, который появился в результате мятежа первых людей …» - говорить такое есть показатель религиозного ханжества. Когда это Адам и Ева смогли мятеж против Бога устроить и успели себе за время мятежа ад построить?
«Как бы КПЗ.., но не место наказания, а место, где души находятся в вековечном сне …» - это сказано про ад. Это ложь и хула на Евангелие (Мф.13,42; 25,46; Мк.9,43-48). «В этом шеоле было особое место…» - это уже эзотеризм.
«После того как Господь разрушил врата ада, появилась возможность выйти из него, и этой возможностью воспользовались те люди, которые захотели…» - бред бездарности и прелести ума. С каких это пор из ада можно было выйти, когда захочешь? Создаётся впечатление, что священник не отдаёт отчёта себе в своих словах и абсолютно не осознаёт, что говорит.
«Ад же был разгромлен…» - это уже хула на Бога. Бог разгромил то, что Сам создал для наказания падших ангелов и человека? Это чудовищный бред и смертный грех для священника такое говорить про Бога.
«Создать в поднебесье надземье…» - как это? Образец литературной необразованности.
«Заметьте, что ключей от рая у Него нет…» - детский бред какой-то. Бог не может теперь в рай попасть что ли? А где же Он тогда живёт? Где тогда живёт Пресвятая Богородица и все святые Божии? Во внешней «вселенной» на холоде? Никакого уважения к Богу просто нет.

Особенно хорошо характеризует Сысоева, как священника, книга его «Вопросы священнику Даниилу Сысоеву». Для священника отвечать на вопросы паствы подобным образом – это смертный грех.
Вопрос 12. «Был ли Христос равен Богу?»
Ответ Сысоева: «Иисус Христос не является образом Божиим -… , т.е. формой Бога, но прибывая (здесь сохранена орфография автора. – о.Н.) в существовании Бога не считал для себя (в этом слове сохранена орфография автора, – о.Н.) хищением быть равным Богу, Он не нуждался в воровстве, чтобы сравняться с Богом…» Эти слова есть страшная хула на Сына Божиего и смертный грех для священника. Даже читать такое является смертным грехом для человека. За эти слова он будет наказан Богом как священник, которому нет прощения за подобную клевету и откровенную хулу на Бога.
Вопрос 52. «Кто такие готы?»
Ответ Сысоева: «… Сатанизм очень похож на христианство: почти то же, но немножко в другую сторону …» Это хула на Господа Иисуса Христа и смертный грех для священника, который говорит подобное. Это чудовищные слова для любого человека, а не только для священника. Священник Русской Православной Церкви, «кандидат богословия, известный миссионер и проповедник» ставит на одну доску сатанизм и христианство? Как вообще такое возможно? Он опозорил Церковь и христианство, опозорил Сына Божиего Иисуса Христа, от имени Которого и пошло название христианства, поставив всю Православную Церковь на одну доску с сатаной. Это чудовищно!

Чтение книг Даниила Сысоева (а особенно распространение) есть соучастие в его смертном грехе и проявление согласия с хулой на Бога для любого человека. Эти книги не только вводят в заблуждение, но и опасны для чтения новоначальным, ибо сеют ложь, духовную невежественность, дают духовный разврат, уводят человека с путей истины жизни и вводят человека в смертный грех хулы на Бога. Книги его – это хула на Бога и извращение Священного Писания. По книгам Даниила Сысоева хорошо видно, что этот человек духовно развращён и пребывает в прелести ума, если не сказать, что он делает это специально. У него сильная религиозная необразованность, литературная неграмотность, отсутствие культуры речи, присутствует передёргивание фактов, слов и смыслов под себя. Неграмотность в русском языке. Неумение правильно построить предложение и осмыслить написанное или сказанное. Не контролирует собственные мысли и не осознаёт того, что говорит. Нет навыка к рассуждению. Высокое самомнение. Страсть веры в собственные помыслы. Страсть веры в собственную правоту. Страсть возношения ума. Страсть возношения сердечного. Гордость и прелесть ума. Страсть высокоумия. Ведёт толкование Св. Отцов на свой лад, пере-фразируя их и делая из правды ложь. Это человек с развращённым умом.
Книги Даниила Сысоева – это ложные религиозные книги, которые могут привести человека к духовному разврату и к душевным болезням, как результат духовного разврата ума. Читать их (а особенно издавать) категорически нельзя.

С уважением, о.Николай, священник, педагог.

[Сергей Д.]

Отец Николай. Так нельзя.