Вопрос по Библии ⇐ Архив раздела 'Вопросы священнику'

[allwe]

Исходя из Иов 1:6, 38:7, Иуды 6 стих - разве в в Быт 6:4 не говориться что сыны Божьи это ангелы в последствие ставшие падшими ангелами потому что не сохранили своего первоначального положения а спустились на землю чтобы иметь половые отношения с человеческими женщинами, в результате чего и рождались гибриды, исполин - буквально означает сбивающий с ног?

[иерей Георгий]

Хотя и верно, что под термином "сынов Божиих" Священное Писание иногда, преимущественно в поэтических отделах, разумеет "ангелов" (Иов 1.6; Иов 38.7; и др.), здесь под "сынами Божьими" следует разуметь благочестивых "сифитов" (толкования Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, блаженного Феодорита, Кирилла Иерусалимского, Иеронима, Августина и др.)
Мнение это вполне оправдано филологически, так как название "сынов Божиих" в Священном Писании обоих Заветов (Втор 14.1; Пс 72.15; Прем 16.26; Лк 3.38; Рим 8.19; Гал 3.26 и др.) нередко прилагается к благочестивым людям. Это же видно из контекста предыдущего повествования, в котором при исчислении потомства Сифа во главе его поставлено имя Бога, вот почему все сифиты представляются как бы Его детьми. На то же самое указывает заключительный стих 6 гл., где (ст. 26) говорится, что в дни Еноса сифиты начали торжественно призывать имя Господа и сами называться в честь Его "сынами Божиими". Наконец, за это же говорит и самый характер браков, заключенных между сынами Божиими и дочерьми человеческими: по смыслу употребленного здесь библейского выражения - это не были временные и противоестественные связи (каковыми только и могли быть сношения ангелов с женами), а обычные браки, правильные юридически, хотя и пагубные по своим моральным последствиям.

"...увидели дочерей человеческих, что они красивы…" Если мы припомним, что при характеристике каинитянок физическая красота и чувственная прелесть стояла на первом плане (Ада, Цилла, Ноема), то станет ясно, что здесь бытописатель говорит именно о каинитянках. При таком понимании "сынов Божиих" и "дочерей человеческих" мы видим их противопоставление друг другу: как те, так и другие - представители одного и того же первобытного человечества; но, будучи сходны по природе, они противоположны по своему духовно-нравственному настроению: "сыны Божии" были выразителями всего доброго, возвышенного и хорошего; дочери человеческие, ведущие себя соблазнительно - олицетворение земных чувственных интересов. Со временем противоположность нравов исчезает - сыны Божии смешиваются с дочерьми человеческими, чем стирается грань между добром и злом и дается полный простор господству низших, чувственных интересов плоти в ущерб высшим интересам духа.

"...тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Быт.6, 2-5)

"В то время были на земле исполины…" Предпотопное человечество именуется "исполинами", в подлинном nephilim - "нефилим". Хотя, действительно, в Писании этот термин иногда и служит обозначением великанов или гигантов (Чис 13.33-34), но основное значение этого корня "разрушать, ниспровергать", а в форме ниф - "заставить падать, соблазнять, развращать". Поэтому в этих первобытных "нефилим" можно видеть людей, не только отличавшихся необыкновенной физической силой и ростом, но и лиц, сознательно попиравших правду и угнетавших слабых.
"это были сильные, издревле славные люди…" Здесь идет речь уже о плодах смешанных браков, которые в отличие от "нефилим" в еврейском тексте названы "гибборим" (сильные). Последнее имя по библейскому словоупотреблению означает выдающуюся личность (2Цар 17.10; Дан 11.3), отборного воина, человека, превосходящего других своей силой (3Цар 11.28). Отсюда очевидно, что потомки смешанных родов (сифитов с каинитами) превосходили своих прототипов, как по физическим, так и безнравственным свойствам. Называя этих "гибборим" издревле "славными людьми", бытописатель, вероятно, имел здесь в виду тот факт, что они, под именем "героев древности" получили мировую известность в универсальных традициях человечества (Вар 3.26-28).

"...и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" (Иуд.1:6).
Здесь довольно очевидно (и в толкованиях мы находим то же), что ангелы, не сохранившие своего достоинства, - это демоны.

[allwe]

Пока один вопрос: Что вместе с благочестивыми "сифитами" - людьми, делает Сатана - (Духовное создание-"ангел"). Или поставим вопрос по другому как благочестивые "сифиты" - люди (если я вас правильно понял) оказались пред лицом Бога (на небе - возможно за пределами вселенной)?

[иерей Георгий]

Если ответить на Ваш вопрос конкретно, то:
1) на небе, за пределами Вселенной и т.д. - для человека проблема, а для Бога такой проблемы нет (Бог Всемогущий);
2) предстать пред лицом Бога отнюдь не значит отправиться в путешествие на самолете или ракете; это может означать, что человек начал молиться или, к примеру, вошел в храм...

Но главное вот что: при том, что у Вас вопросы явно без малейшей подготовки (чтение Св. Писания и толкования на него), Вы еще и в разьяснение, предложенное мною, не вникли абсолютно. Цитирую предыдущий ответ:

Хотя и верно, что под термином "сынов Божиих" Священное Писание иногда, преимущественно в поэтических отделах, разумеет "ангелов" (Иов 1.6; Иов 38.7; и др.), здесь (т.е. Бытие, гл.6, а не книга Иова - читайте все в контексте) под "сынами Божьими" следует разуметь благочестивых "сифитов" (толкования Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, блаженного Феодорита, Кирилла Иерусалимского, Иеронима, Августина и др.)Мнение это вполне оправдано филологически, так как название "сынов Божиих" в Священном Писании обоих Заветов (Втор 14.1; Пс 72.15; Прем 16.26; Лк 3.38; Рим 8.19; Гал 3.26 и др.) нередко прилагается к благочестивым людям. Это же видно из контекста предыдущего повествования, в котором при исчислении потомства Сифа во главе его поставлено имя Бога, вот почему все сифиты представляются как бы Его детьми. На то же самое указывает заключительный стих 6 гл., где (ст. 26) говорится, что в дни Еноса сифиты начали торжественно призывать имя Господа и сами называться в честь Его "сынами Божиими".

Следовательно, если все-таки прочесть вдумчиво, то можно увидеть, что в книге Иова гл.6 и гл.38 под "сынами Божиими" следует разуметь ангелов.
Тогда на Ваш вопрос

Пока один вопрос: Что вместе с благочестивыми "сифитами" - людьми, делает Сатана - (Духовное создание-"ангел"). Или поставим вопрос по другому как благочестивые "сифиты" - люди (если я вас правильно понял) оказались пред лицом Бога (на небе - возможно за пределами вселенной)?

отвечать не нужно, ибо он от неправильного понимания вышеприведенных пояснений.