У кого плач - Пьянство ⇐ Православная семья

[И.В.]

34 ЧЕЛОВЕКА ДАЛИ ОБЕТ ТРЕЗВОСТИ В НОВОГОДНЮЮ НОЧЬ.

http://orthodox.etel.ru/2010/01/06/6trezv.htm

Екатеринбург, 6 января 2010г., "Информационное агентство Екатеринбургской епархии". В день памяти святого мученика Вонифатия в храме в честь Всех Святых Ново-Тихвинского женского монастыря Екатеринбурга после Божественной литургии был отслужен молебен с чином принятия обета трезвости.

Святой мученик Вонифатий сам страдал от греха винопития, но победил его, приняв мученическую смерть. И страждущие в день его поминовения молятся об избавлении от этой страсти и дают обет не пить больше вина.
Молебны в этот день в екатеринбургском обществе "Трезвение" стали уже традиционными, и в этом году в богослужении приняли участие 34 человека. Очень радует, что многие приняли свой первый обет трезвости, решившись ради благополучия своих близких раз и навсегда разорвать порочный круг алкогольной зависимости. Была прочитана совместная молитва, и каждый прочувствовал всю ответственность, которую берет на себя. Еще святитель Игнатий Брянчанинов писал, что "Молитва борется с душевными страстями, и, победив их, проникает в весь состав человека, очищает его; в очищенный словесный храм она вводит Бога".

Даже холодная погода никого не испугала, и в эту ночь храм был полон народу. Службу проводил духовник общества "Трезвение" священник Игорь Бачинин, который всех поздравил и сказал напутственную речь, призвав не расслабляться и уповать во всем на Бога.По окончании молебна все сфотографировались, чтобы запечатлеть на память знаменательное событие.
В начале XX века православные общества трезвости объединяли в своих рядах сотни тысяч православных, и сейчас традиция трезвости возрождается. По благословению архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия, в 30 км от города Тюмени в селе Богандинском (Килки) создано еще одно общество трезвости. В Тобольско-Тюменской епархии появился первый священник, принявший обет трезвости ради своей паствы.

В эти праздничные дни хочется еще раз поздравить всех принявших обет трезвости на всей территории нашей Родины и пожелать всемерного распространения трезвого образа жизни и умножения членов обществ трезвости, а также укоренение в трезвости как неотъемлемой базы для Православия.

[И.В.]

Новые сюжеты социальной рекламы
Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы

скачать ролики http://www.pravoslavie.ru/jurnal/33505.htm

Обращение Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы
к читателям сайта ПРАВОСЛАВИЕ.РУ

Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы продолжает производство фильмов и роликов социальной рекламы. К концу 2009 года подготовлено еще пять новых полнометражных документальных фильмов и 24 сюжета социальной рекламы на различные темы, посвященные путям преодоления проблем, связанных со сверхвысоким потреблением алкоголя, и в первую очередь проблем подросткового и молодежного пьянства и алкогольной сверхсмертности в нашей стране.

В ближайшее время все эти материалы будут предложены для показа на Центральном телевидении и на региональных телеканалах, а пока мы пользуемся возможностью представить эти работы на нашем сайте.

Церковно-общественный совет приветствует размещение роликов социальной рекламы в Интернете и дает разрешение на их распространение. Мы обращаемся ко всем нашим читателям, кому не безразлична эта тема, поднятая Русской Православной Церковью, содействовать распространению этих видеоматериалов в сети Интернета на тех сайтах, на которых вы сочтете их действие наиболее эффективным.

Сопредседатель Церковно-общественного совета
по защите от алкогольной угрозы
архимандрит Тихон

[proktoleon]

Спасибо за ролики. Перегнал к себе в блог на MAILE.

[Георг]

Премьер-министр Владимир Путин утвердил антиалкогольную концепцию

Смотреть - здесь.

___________________

Наконец-то и государство задумалось об этой проблеме.

[И.В.]

Георг


Спасибо огромное за ссылку

[proktoleon]

Рад за Россию.

[И.В.]

Трезвость традиционна для России

Священник Георгий Балакин - благочинный округа
Республика Алтай

http://trezvoeslovo.ru/rubrik.php?id_si ... rticle=385

В нашем народе бытует мнение, что если ты православный христианин, то выпивать просто обязан.
В качестве аргументов приводят, как правило, следующее:

1. Про вино и винопитие упоминается в Библии;
2. Вино употребляется в Церковной практике;
3. Русские всегда пили.

Рассмотрим каждый из этих «аргументов».

1. Вино в библейской традиции

Обратим внимание, что Господь вина не создавал. Оно было неизвестно Адаму и Еве. Ной и его потомки получили Божие благословение на вкушение мясной пищи, но на производство вина и его употребление благословения не было! Люди сами СЛУЧАЙНО произвели вино. Впервые вино упоминается в Библии в 9 главе Книги Бытие. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил от вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре» (Быт.9; 20) Далее следует грех Хама и разделение в семье.

В Священном Писании, это не единичный случай того, какие страшные грехи совершались под действием алкоголя. Например, Лот, упившись вином, совершил грех кровосмешения, и он сам не знал, как это произошло. (Быт. 19. 30-35). Во время празднования дня рождения Ирода был убит Иоанн Креститель. Естественно предположить, что на пиршестве Ирод потерял контроль над собой и поэтому сделал то, что он боялся сделать, будучи трезвым - т.е. казнил Иоанна (Мф. 14, Мк. 6).

Олоферн любовался на Иудифь и пил много вина, сколько не пил никогда, ни в один день от рождения. Грозный и осторожный Олоферн потерял голову на пиру, чтобы потом потерять ее буквально. Когда отягощенный вином воевода пал без сил на ложе, в своем шатре, Иудифь сняла ему голову с плеч его же собственным мечом (Иудифь, 13,1-9).

«Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид» - поучает нас премудрый Соломон. (Притч. 23. 32).

Таким образом, можно сделать вывод, что Ветхий Завет прекрасно знает, что такое вино и знает, какая опасность заключена в нем и предупреждает о ней.

Еще строже к винопитию относится Новый Завет:

Мы слышим пророчество Архангела Гавриила об Иоанне Крестителе: « Ибо он будет велик пред Господом, не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1, 15) Несомненно, «не будет пить вина и сикера» - звучит как похвала Предтече.

Грозно звучат слова апостола Павла: « ... пьяницы ... Царства Божия не наследуют». (1 Кор. 6; 10).

2. Вино в церковной практике

Первое Свое чудо на браке в Кане Галилейской (Ин.2,1-12) Господь претворил воду в вино по просьбе Своей Матери, снисходя к немощам человеческим.

Однако нигде более мы не встречаем повествования, чтобы Господь где-то предложил вино для своих слушателей или учеников. Так, Евангелие повествует о дважды совершенном чуде умножении хлебов и рыбы для народа, следующего за Христом - но нет там умножения вина. Нет упоминания вина также и в трапезе, которую увидели уставшие Апостолы, сошедши на берег, они увидели хлеб и рыбу. О вине для уставших апостолов ради радости встречи с Господом - нет ни слова.

Единственное благословение Господа о вине касается Таинства Причащение: «Сие творите в Мое воспоминание».

И не вино, а именно Причастие должно стать источником радости для христианина в Новозаветное время . Прекрасно об этом сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Отчего происходит жажда к вину? Оттого, что христиане не имеют в сердце спасительной Божией благодати; оттого, что не жаждут своего вечного спасения, а по обольщению врага и собственному невниманию пренебрегают им как чем-то маловажным. Жажда божественной благодати, жажда своего спасения прогнала бы всякую жажду вина и вообще чувственных удовольствий, как представление жажды вечных сладостей на небесах отнимало у святых охоту к земным сладостям».

В Священном Писании нет осуждения вина как такового. Однако преподобные отцы Церкви избирали для себя трезвый образ жизни. Святитель Василий Великий указывает: «Все святые имеют свидетельство о своем воздержании». «Не пейте вина, - говорит преп. Феодор Студит, - предлагаю как добрый совет здоровым. Довольно с нас внутренних волн, довольно естественного огня, если же подложить совне огня винного, то возжешь бедственный пожар: плоть не выдержит, вскипит и потребует своего. Се, предупреждаю вас, предуказывая пагубные последствия. (1)

В церковной практике вино кроме Святого Причащения вино используется еще в таинствах Соборования и Венчания, а также в великие праздники вино благословляется вместе с хлебом, пшеницей и елеем. Во всех случаях оно играет важную символическую роль, и не в коем случае не является причиной пьянства. В этом сокрыта определенная мудрость. Дело в том, что не само вино плохо - плохо то, как к нему относиться и как его использует человек. Очень просто разбить бутылку, вырубить виноградник, запретить продажу спиртного, но гораздо важнее воспитать человека убежденным трезвенником. И в этом - одна из главных миссий Православной Церкви.

Потому в практике Православной Церкви используется красное виноградное вино, но ни церковный устав - Типикон, ни богослужебные указания не знают случаев, чтобы благословлялась водка, коньяк, шампанское или хуже того - «трояр», «антилед», самогон.

3. «Русские всегда пили»

Хочется сказать, что повально традиционное русское пьянство не более чем миф. Запойные алкоголики, которыми кто-то пытается представить наших дедов и прадедов, не смогли бы пережить ту историю и создать ту культуру, имя которой РОССИЯ!

Однако какая-то мера пьянства была у нас, к сожалению, всегда. Еще в 15 веке преподобный Иосиф Волоцкий писал:

(Из Краткой редакции Устава прп. Иосифа Волоцкого: "Сказание от Божественных Писаний, яко не подобает в обители бытии питию, от него же пиянство бывает. Слово 9»).
«Подобает прежде всего заботу и попечение иметь о том, чтобы не было в обители ни в трапезах, ни в кельях пития, от которого пьянство бывает. Если что и писано в уставах и Житиях святых отец, что инокам разрешается пить вино когда по чаше, когда по две или по три и имелось вино в монастырях как в первых, так и в нынешних, но до пьянства его не пили. Как свидетельствуют многие благородные люди также и иноки бывшие в Константинополе и в горе афонской и иных тамошних местах, что там не только иноки, но и все православные христиане пьянство ненавидят и им гнушаются.

В русской земле другой обычай и другой закон. И если имеем питье пьянственное, то не можем воздерживаться и пьем до пьянства. А что повелевают святые отцы пить по чаше или по две или по три то этого и слышать не хотим или не ведаем меры чаш этих. Обычно такова наша мера: как будем пьяные, что себя перестаем узнавать и помнить или напьемся до блевания, то перестаем пить. И ради этого обычая и погибельного нрава и грехолюбного навыка не подобает нам иметь во обители питья, от которого бывает пьянство, чтобы не впасть в конечную погибель...»

А еще раньше, в ХI веке, составил первую в русской истории проповедь "Слово о пьянстве" преподобный Феодосий Печерский. В ней говорилось, что «Пьянством - ангела-хранителя отгоняем от себя, а злого беса привлекаем, ибо бесы радуются нашему пьянству. В пьяном человеке бес достигает всех своих коварных желаний, ибо сам он становится бесом»

Значит, действительно, есть в наших генах какой-то изъян, делающий нас подверженными пьянству и святые в 11, в 15, в 19 веках это знали. Знали и утверждали трезвость.

В 19 веке с искусственным насаждением пьянства в народе возникло стихийное движение за трезвость, которое было поддержано Русской Православной Церковью. В 1859 году Святейший Синод своим указом благословил священнослужителям «...живым примером собственной жизни и частым проповедованием в церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина».

Так, в 1874 г. открылось общество трезвости в селе Дейкаловке Полтавской губернии, а в 1882 г. учредилось "согласие" трезвости в селе Татеве Смоленской губернии. Устав последнего объединения, устроенного Сергеем Александровичем Рачинским (02.05.1833-02.05.1902), впоследствии послужил образцом для организации ряда церковно-приходских обществ.

Особо необходимо отметить издание в 1898 и 1899 годах его обращений к студентам Казанской Духовной академии под заглавием "Письма С. А. Рачинского к духовному юношеству о трезвости", в которых, в частности, содержится глубокое богословское осмысление проблемы:

«Пока я держался умеренности, все мои речи оставались гласом вопиющего в пустыне. Все со мной соглашались, никто не исправлялся. С тех пор, как я дал и исполняю обет трезвости, за мною пошли тысячи».

«Ничтожное самоограничение (полный отказ от спиртного) оказался тем самым мощным рычагом моего личного участия, так как поучать и проповедовать я решительно не умею. Мало того, я убедился, что и люди, одаренные красноречием, проникнутые наилучшими намерениями, остаются совершенно бессильными в борьбе с пьянством, пока лично не устранят от себя всякую его возможность».

Должно сказать, что опыт С.А. Рачинского лежит в основе и современного трезвеннического движения. В частности в 2006 году, по благословению Преосвященнейшего Максима, епископа Барнаульского и Алтайского, при Свято-Духовском храме с. Майма было образовано «Общество Трезволюбия».

Главные задачи данного общества - помочь людям вернуться к трезвой жизни, а для этого научиться без спиртного радоваться, общаться и переносить скорби. Одной из форм работы, осуществляемой обществом, является организация и проведение курсов по преодолению пороков пьянства и табакокурения. В качестве методологической основы данных курсов лежит не только православие, как основа вероучения и мироощущения, но и научные открытия таких ученых, как Павлов И. П., Шичко Г. А. , Углов Ф. Г. и др. Итогом работы курсов становится принятие обета Трезвости. Наше общество - не единственное. Оно входит в состав Всероссийского Православного Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», которое насчитывает несколько десятков общин. Их катастрофически мало, даже по сравнению с началом 20 века. Тогда, по статистическим сведениям, приведенным в Первом антиалкогольном адрес-календаре, к началу 1911 г. церковных обществ трезвости в Империи насчитывалось 1767. Из них 461 (25%) были открыты до 1900 г.

Сегодня наш народ вымирает и повальное пьянство тому виной. Утверждение трезвости сегодня актуально, как никогда. Хочется закончить словами Святителя Тихона Задонского:

"Есть две дороги, выбирай любую: одна служит врагу, а другая - Богу. Хочешь служить врагу - пей сам вино, пиво, водку, угощай людей, справляй крестины, свадьбы, похороны с угощением - и послужишь врагу. Хочешь служить Богу, то первое: брось сам пить пиво, вино и водку; ни много ни мало, а совсем брось, для того чтобы не подавать соблазна людям. Второе: брось обычай угощать других на проводах, свадьбах крестинах; не бойся того, что осудят тебя за это люди. Бойся не людей, а Бога. Дело это не шутка. И если мы не на словах только христиане, а хотим и на деле служить Христу и Богу, то нельзя нам по-прежнему пить вино и угощать им.
Давайте же сделаем так и помоги нам Бог".

[al1234567]

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) ещё в 1975 г. постановила «считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье».
Госстандарт СССР, 1982 г.: "Алкоголь — этиловый спирт… относится к сильнодействующим наркотикам" (№ 1053 ГОСТ 5964-82).
Большая советская энциклопедия, т. 2, стр. 116: «алкоголь относится к наркотическим ядам».
Крупные учёные мира, такие, как Дарвин, считая алкоголь наркотическим ядом, утверждали, что он наносит человечеству вреда больше, чем такие национальные бедствия, как чума, голод и война, вместе взятые.
"Никакие напасти и преступления не уничтожают столько народа и народного богатства, как пьянство". Ф.Бэкон

[Элли]

Крупные учёные мира, такие, как Дарвин, считая алкоголь наркотическим ядом, утверждали, что он наносит человечеству вреда больше, чем такие национальные бедствия, как чума, голод и война, вместе взятые.

к сожалению, знаю Дарвина только по его гипотезе, что человек произошел от приматов. .может, еще какие изыскания были у него в научной области, однако, такие категоричные заявления, да еще от него, плохо воспринимаются..
не могу согласиться, что алкоголь больше всех бед, вместе и по раздельности взятых..
проблема очень большая. но как и все другие..а начинать все равно надо с возрождения нравственности , истоки и основа которой - в христианских ценностях..И начинает пусть каждый с себя, вот как наша И.В.

[Георг]

Архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий об «Общем деле»

Корреспондент сайта «Православие.ру»: Владыка, расскажите, пожалуйста, о деятельности регионального отделения Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы у вас в епархии.

Архиепископ Игнатий: Вы знаете, многие, в том числе и священнослужители, находятся под давлением ложной мысли, что с этим национальным злом справиться нам в ближайшие годы не удастся. Да, это зло настолько многогранно. Вот потому и бороться с ним нужно всем миром.

Все познается по плодам. Вот приехал к нам архимандрит Тихон (Шевкунов), приехал с очень хорошей инициативой. Мы пригласили губернатора, собрали и администрацию, и председателя совета, председателя Областной думы, руководителей всех муниципальных учреждений. Отец Тихон выступил перед ними, рассказал об опыте организации церковно-общественных советов, привел статистику и показал свои фильмы. Надо сказать, что фильмы очень интересные, они произвели на всех огромное впечатление. Но такого эффекта, который дальше последовал, никто не ожидал.

Вначале мы организовали свой церковно-общественный совет, а затем сделали первые шаги, всего лишь первые шаги: показали фильмы и организовали обсуждение их среди студентов наших вузов. И именно среди них эффект был подобен эффекту разорвавшейся бомбы! Громадный, без преувеличения, интерес, заинтересованное обсуждение, а самое главное, сами студенты без всякого предложения с нашей стороны организовали студенческий совет, который взял на себя такую миссию – проводить беседы, организовывать показ и обсуждение фильмов и роликов среди студентов университета, как классического, так и технического. Кстати сказать, через некоторое время после этого показа две девочки, мои студентки, подошли и сказали, что они сами полностью бросили выпивать и некоторые из их друзей тоже. Окончательно, по их словам. Не знаю, конечно, насколько стабильно это будет и как долго, но сама твердая решимость уже многого стоит.

Корр.: Замечательно, что «Общее дело» действительно становится общим, оно действует и работает.

Архиепископ Игнатий: Общенациональным. Я считаю, что эта борьба с национальным злом вот такими, в том числе, способами поможет нам осознать свою национальную идентичность, поможет национальной солидарности, поможет сплотиться. Это – первые шаги, которых так ждали все, по крайней мере, на Камчатке!

Корр.: Спасибо большое, владыка

[И.В.]

Георг

Спасибо огромное за радостную новость

Еще один маленький шаг в сторону трезвости

[Георг]

В рамках XVIII Рождественских чтений состоялась конференция «Деятельность Церкви и государства по защите общества от алкогольной угрозы»

В борьбе с алкоголизмом в России необходимо усилить совместные действия власти и общества, считает сопредседатель Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы, наместник Сретенского ставропигиального мужскго монастыря г. Москвы архимандрит Тихон (Шевкунов).

Об этом священник заявил на открытии конференции «Деятельность Церкви и государства по защите общества от алкогольной угрозы», прошедшей в рамках XVIII Рождественских чтений, сообщает РИА «Новости». Архимандрит Тихон напомнил, что 13 января премьер-министром России В.В. Путиным была одобрена концепция по борьбе с алкоголизмом в России до 2020 года.

Отец Тихон сообщил, что в рамках конференции должен состояться обмен опытом по антиалкогольной деятельности, который накоплен властями Москвы, регионов, в Госдуме и Правительства РФ. «Те движения, которые существуют на сегодняшний день, дают нам право говорить, что снизить алкогольную угрозу в России возможно», ― сказал наместник Сретенского монастыря.

Он также отметил, что в концепции говорится о важности взаимодействия общественных и религиозных организаций, о повышении акцизов на алкоголь, о борьбе с нелегальной продукцией, ограничении времени продажи алкоголя, ужесточении наказания за продажу алкоголя несовершеннолетним.

По словам архимандрита Тихона, церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы открыл несколько региональных отделений в Элисте, Самаре, Иркутске, Волгоградской области, Петропавловске-Камчатском. Сотрудники этих региональных центров поделятся опытом по борьбе с алкоголизмом с остальными регионами.

Главная задача региональных органов ― это информационно-просветительская и законодательная деятельность, полагает отец Тихон. По его словам, некоторые родители узнают о детском алкоголизме только после показа фильма о подростковом алкоголизме в школах. Необходимо ужесточить наказание в регионах за продажу алкоголя несовершеннолетним, не дожидаясь федеральных указаний.

«Когда вот эти смехотворные суммы взимают с преступников, которые продают алкоголь 12, 13, 14-летним детям, и приучают, подсаживают их как на наркотик, и когда они платят за это 800 или 3 000 рубей, это, конечно, просто издевательство над здравым смыслом», ― подчеркнул архимандрит Тихон.

На конференции выступила также председатель Комитета Государственной думы РФ по охране здоровья, заслуженный врач РФ Ольга Борзова. Она отметила, что, несмотря на некоторое снижение смертности от алкогольных отравлений, заболеваемость от злоупотребления алкоголем все же остается высокой. По ее словам, 50% погибших в дорожно-транспортных происшествиях ― это те люди, в крови которых содержался повышенный уровень алкоголя. Как и другие участники конференции представитель Госдумы РФ считает, что предложенные изменения по ужесточению законодательства в сфере продажи и оборота алкоголя должны быть приняты.

[Георг]

КОНЦЕПЦИЯ реализации государственной политики по снижению масштабов злоупотребления алкогольной продукцией и профилактике алкоголизма среди населения Российской Федерации на период до 2020 года

ОДОБРЕНА
распоряжением Правительства
Российской Федерации
от 30 декабря 2009 г. № 2128-р

[И.В.]

Георг

Спасибо за новости


Слава Богу за все!

[Элли]

Трезвость традиционна для России

Спасибо за статью, распечатаю на работу.