У кого плач - Пьянство ⇐ Православная семья

[proktoleon]

Из сборника День за днем

Устоит ли твоя любовь?
Любовь все переносит" (1 Кор. 13, 7)

Поразительно, что в своей хвалебной песне любви ап. Павел воспевает то, от чего воздерживается любовь. Он начинает словами: "Любовь долготерпит" - и кончает: "Любовь все переносит". В сущности, это почти одно и то же. Но нам казалось бы естественнее говорить о том, что любовь может совершить, а не о том, что она может перенести. Отчего не воспеть ее громкие подвиги, одолеваемые ею препятствия, чудеса, которые она творит? Но все-таки прав был ап. Павел.

В темном, незаметном, трудовом пути заключается величие подвига, а трудовой путь любви есть долготерпение. В минуту увлечения, в минуту воодушевления мы готовы на всякую жертву. Но не в чаду восторженного возбуждения пробный камень любви. Истинная любовь докажет свою силу в обыденной жизни, не замеченная никем: в горячих, незримых слезах, в жертве, принесенной в уединении, после жестокой душевной борьбы.

Устоит ли твоя любовь против мелких, ежедневных раздражений? Устоишь ли ты, видя себя непонятым, несправедливо осужденным? Устоишь ли, не получая ответа, встречая одно молчаливое нерасположение? Устоишь ли в полном одиночестве, отвергнутый всеми? Если и тогда твоя любовь не умрет, то действительно она достойна хвалебной песни ап. Павла.

(Слова неизвестного старца)

[proktoleon]

Преподобный авва Дорофей

Смущать, осуждать и вредить чье дело, как не бесовское? И вот мы оказываемся помощниками бесов на погибель свою и ближнего. Отчего так? Оттого что нет в нас любви! Ибо любовь покрывает множество грехов (1 Петр. 4,8 ). Святые не осуждают согрешающего и не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят о нем, вразумляют, утешают, врачуют его как больной член и делают все, чтобы спасти его.

О терпении.

Поучение третье /среда/

27. Лучше терпи, подвизайся и моли Бога, ибо не возможно, чтобы тот, кто исполняет страсти, не имел от них скорби.
31. Ты пал? Восстань. Опять пал - опять восстань.
32. Крепость желающих стяжать добродетель состоит в том, чтобы не малодушествовать, если падут, и не приходить в отчаяние, но опять бороться.

"Душеполезные поучения" - http://xodynov.ucoz.ru/Knigi/bx_0188.rar

[Фотинка]

Уважаемый,proktoleon,пожалуйста,постарайтесь в дальнейшем не использовать красный цвет в постах,так как красный цвет модераторский и служит для вынесения модератором замечания. Исключения составляют поздравления с важными датами.

[proktoleon]

Простите великодушно, это от незнания. Исправлюсь!

[proktoleon]

Продолжаю выкладывать ссылки на сборники Святоотеческих наставлений:

Падение - http://xodynov.ucoz.ru/15/lav15_002.rar

[Калинушка]

proktoleon, низкий поклон Вам за труд. Каждое Ваше слово глубоко тронуло мою душу.

[proktoleon]

Спасибо добрая душа.

Я ведь не простые слова вежливости говорю. Все что здесь удалось пока написать невозможно было в принципе без взаимного сопереживания этой человеческой трагедии.

Это в чем-то похоже на эхо, но эхо боли в душах неравнодушных людей.

С уважением ко всем участником форума - Анатолий

[proktoleon]

Схиигумен Савва


Отрывок из книги -"Семена сатаны и ЛЮБОВЬ ХРИСТОВА"


Старец Амвросий Оптинский говорил: "Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хотя сначала и без любви".

Не мсти врагу за оскорбленья,
Вражду любовью погаси
И в Божий храм, до примиренья,
Своих даров не приноси.
Любя лишь тех, кто вас лелеет,
Вы мните Богу угодить?
Но и язычники умеют
Взаимно любящих любить.
А ты, – ты братские объятья
Тебя клянущим простирай
И непроклятьем за проклятье
Благословеньем воздавай! Творец ваш солнце зажигает
И множество светил ночных
И с неба дождь ниспосылает
Равно для добрых и для злых:
Так ты и доброму и злому
Учись, как Он, благотворить;
И будешь сыном Всеблагому,
И жизнью вечной будешь жить!


Вот основной путь к прибыванию Христовой любви. Но бывают случаи, как исключение, когда Господь посещает душу внезапно и дарует ей благодать Свою. Душа загорается великой любовью к своему Спасителю, но по неопытности своей без духовного руководителя постепенно теряет силу этой любви от искушений дьявольских. Редкий человек удерживает эту любовь во всей полноте до конца жизни, и только когда он начинает жить под руководством духовного отца, тогда постепенно опять приобретает потерянное.

Ссылка на первоисточник - http://xodynov.ucoz.ru/Knigi/bx_0621.rar

[proktoleon]

Очень полезная ссылка! Рекомендую посмотреть.

Документальный фильм «Чижик-пыжик, где ты был?..» - http://www.pravoslavie.ru/jurnal/29476.htm

[proktoleon]

Нам жизнь дана, чтобы любить,
Любить без меры, без предела,
И всем страдальцам посвятить
Свой разум, кровь свою и тело,
Нам жизнь дана, чтоб утешать
Униженных и оскорбленных,
И согревать и насыщать
Нуждой и скорбью угнетенных.
Нам жизнь дана, чтоб до конца
Бороться со страстями, с ложью
И насаждать в свои сердца Одну святую правду Божью.
А правда в том, чтобы любить,
Любить без меры, без предела
И всем страдальцам посвятить
Свой разум, кровь свою и тело.

Схиигумен Савва

На сайте "Подорожник" а разделе Библио-Форум выложен новый сборник святоотеческих изречений на тему МИЛОСЕРДИЕ желающие с ним ознакомится или скачать могут пройти на сайт по ссылке - http://xodynov.ucoz.ru/

Кроме того, там-же опубликованы сборники из последних поступлений на тему - покаяние, осуждение, искушение.

[proktoleon]

Опубликованы сборники:

Трезвение

Терпение.

Просмотр или получение здесь - http://xodynov.ucoz.ru/

[proktoleon]

На сайте "Подорожник" выложены новые сборники - учительствование, зрение греха своего, самоправедность, нищета духовная и материальная.

Ссылка на сайт - http://xodynov.ucoz.ru/

[proktoleon]

Интересная информация

Протоиерей Алексий БАБУРИН

Пагубные корни алкоголизма и наркомании

В наши дни часто задаешься вопросом, отчего в последнее время получили широкое распространение наркомания, алкоголизм, СПИД, возросла тяга к магии и оккультизму, повысилась преступность. Размышляя над этой проблемой, непроизвольно ищешь параллели, имевшие уже место в человеческой истории. Попробуем разобраться в истоках и сущности данного явления, для чего обратимся к такому явлению, как поклонение Дионису.

Дионисийский культ — греческого происхождения. Он представлял собой поклонение плодоносящим силам земли, сопровождавшееся мистериальными неистовствами, чрезмерным винопитием и развратом, призванными высвободить в человеке “дикое начало”.

В наше время поклонение богу вина Дионису, Вакху или Бахусу можно соотнести с такими получившими ныне распространение языческими культами, как тантризм, даосизм, шаманизм и “вуду”. Последний являет собой причудливое переплетение анимизма и африканской магии, прикрываемое внешним соблюдением римо-католической обрядности. Последователи всех вышеперечисленных верований при помощи оккультных манипуляций стремятся к достижению личного могущества и вседозволенности. При этом они все яростнее выступают против христианства.

Обострение этого противостояния напоминает то, что происходило в Палестине во II веке до Р.Х., когда сирийский царь Антиох IV Епифан попытался принудить иудеев отступить от истинной веры, воздав почести языческим богам, в том числе и Дионису. В результате началось восстание под руководством священника Маттафии и его сына Иуды Маккавея, завершившееся свержением власти язычников и установлением Хасмонейской династии.

Мы знаем, что с культом Диониса и сопутствовавшими ему пьянством и развратом продолжали бороться и христиане. Вспомним священномученика Мокия, который в конце III века убеждал язычников, собиравшихся на оргии в честь Бахуса, оставить беззаконные и скверные обычаи, покаяться, обратиться ко Господу Иисусу Христу и очиститься во святом Крещении. Будучи приведенным на суд, он не переставал обличать нечестие идолопоклонников, за что и был обезглавлен примерно в 295 г.

В XVIII в. святитель Тихон (+1783), епископ Воронежский, был бесстрашным обличителем всех тех, кто на ежегодных торжествах в честь Ярилы, которого некоторые почитали богом водки, сумасбродствовал и пьянствовал.

“Искореняя этот языческий праздник, святитель Тихон, по словам некоторых жизнеописателей, показал такую пламенную пастырскую ревность, что уподобился в этом святителям Иоанну Златоусту и Амвросию Медиоланскому. Народное гулянье обыкновенно начиналось в среду или пятницу после дня Троицы и продолжалось почти неделю... Все это неизменно переходило в сплошное пьянство, ссоры, драки, кулачные бои, доходившие до смерто-убийства.

Святитель не мог вынести подобного бесчиния, унижающего достоинство человека. К тому же, как истинный пастырь, он знал, что за подобные беззакония также должен отвечать пред Богом. В самый разгар народного гулянья 30 мая 1765 г. он вдруг неожиданно, к изумлению народа, приехал на площадь. Его взор был поражен открывшейся картиной. Вот как он сам об этом говорит: “Увидел я, что множество мужей и жен, старых и младых и малых детей из всего города на то место собралося; между сим множеством народа я иных увидел почти бесчувственно пьяных; между иными ссоры, между иными драки увидел, иных окровавленных усмотрел; приметил и плясания жен пьяных с скверными песнями; а посреде всего сего беззаконного безумных людей торжества стоит кабак в палатке, от которого беспрестанно выносят вино и друг друга потчуют и упиваются”.

Исполненный негодования, святитель въехал в середину бесчинствующих и произнес сильную обличительную речь к народу, которая возбудила стыд и раскаяние. Одушевленный пастырской ревностью, епископ обличал, умолял, советовал и, наконец, с угрозой отлучения от Церкви, повелел прекратить это позорное игрище. Уже неожиданное появление Архипастыря мгновенно отрезвило толпу... Многие расходились в смущении, стыде и раскаянии. Святительское слово, сказанное со скорбью и жалостью к заблудшим, имело такое влияние, что люди в его присутствии разорили все шалаши и балаганы, приготовленные для праздника.

На другой день святитель созвал к себе в загородный Троицкий дом всех городских священников и почетных граждан и снова стал призывать к исправлению, доказывая им безобразие и бесчиние этого гульбища. Он умолял прекратить его навсегда и взял с них обещание в этом... В следующее после происшедших событий воскресенье он призвал жителей в кафедральный собор и обратился к ним с увещеванием. С убедительностью доказав, что праздник этот есть идолопоклоннический, бесовский и неприличный, он с истинно отеческой скорбью умолял их отказаться от него. “В горести и болезни сердца моего обращаю слово мое ко всем живущим в граде сем и с плачем молю: истребите зло сие от среды вас. Священники! Пастыри словесных овец Христовых! Стражи дому Господня! Ангелы, возвещающие волю Отца Небесного! По своей должности настойте, умолите, запретите, пощадите души, порученные вам от Пастыреначальника Иисуса Христа, Кровью Его искупленных, за которые вы в день судный страшному Судии имеете отдать ответ. Отвращайте вы их от сего нечестия десными и шуими... Честные отцы и матери! Удерживайте от того детей своих всяким образом, но паче воспитывайте их в страхе Божием и во всяком наказании, да не и за них истязаны будете в день судный... Всех вообще молю; все постарайтесь единодушно впредь этого нечестивого сонмища и прочих подобных нехристианских игрищ не допускать”.

Слово святителя произвело сильное впечатление на слушателей. В церкви все собрание рыдало, и частые стоны иногда заглушали слова пастыря. Раскаяние было всеобщим, все искренно решились оставить бесчинный праздник. Святитель Тихон распорядился, чтобы это слово было прочитано по всем приходским церквам, и поэтому чувство покаяния распространилось повсеместно. Многие из простых людей, ранее увлеченных этим обычаем и не дававших отчета в своих действиях, приходили к своему архипастырю в загородный дом, где он жил летом, просили у него прощения за свои прежние грехи и в том, что причинили ему такую скорбь. Святитель Тихон смиренно благодарил Бога за дарованный успех, кротко принимал и прощал раскаявшихся и, пользуясь случаем, просил прекратить и другие бесчинные увеселения и недостойные христиан обычаи.

В заключение всех этих событий святитель распорядился переписать всех бывших на этом празднике и взять с них подписку впредь не принимать участие в таком беззаконии, угрожая архиерейским запрещением и отлучением. Всеми этими мерами народное гулянье, существовавшее в Воронеже с древних времен, было уничтожено навсегда ”.

В середине XIX в. в России стали появляться первые общества трезвости, а с 1889 г. после появления указа Святейшего Синода, в котором духовенство призывалось к борьбе с народным пьянством, они организовывались уже повсеместно. Представители духовенства приняли участие в Первом Всероссийском съезде по борьбе с алкоголизмом (Санкт-Петербург, декабрь 1909-1910 гг.). В июне 1912 г. в городе Москве по инициативе Александро-Невского общества трезвости и Московского епархиального общества борьбы с народным пьянством был устроен, с благословения Святейшего Синода, Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом на религиозно-нравственной основе. Почетным покровителем этого съезда был священномученик Владимир (Богоявленский; +1918), митрополит Московский и Коломенский, а впоследствии Киевский и Галицкий, а председателем – священномученик Арсений (Стадницкий; +1936), архиепископ Новгородский, впоследствии митрополит Ташкентский. На съезде было заявлено, что в стране насчитывалось уже около 2000 обществ трезвости, включая приходские, в которых состояли свыше полумиллиона человек, вставших на путь трезвой благочестивой жизни.

Широкий размах церковного трезвеннического движения позволил правительству в июле 1914 г. (в связи с началом войны) принять меры к прекращению продажи крепких напитков и ликвидации казенных питейных заведений. Эти меры, получившие мощную церковную поддержку, вывели трезвенническую работу в России на новую – высшую ступень. По известным причинам социальное служение Русской Православной Церкви было запрещено богоборческой властью на долгие годы.

Сегодня мы говорим о комплексе проблем, обусловленных массовым потреблением алкоголя и наркотиков, как о факторе национальной безопасности России. Почему? Что происходит? С чем это связано? Думается, все с тем же духом Диониса.

Многие связывают наркоманию с бездуховностью. На самом же деле здесь мы имеем дело с особым типом псевдодуховности. Именно самость, эгоизм, стремление быть, “как боги, знающие добро и зло”, приводит человека к богоотступничеству, богоборчеству и смерти.

Если мы хотим отвратить нависшую над нами угрозу уничтожения, выход один – придти в себя, вернуться в Отчий Дом и по-настоящему воцерковиться.

Московские епархиальные ведомости N 1-2 2002 г

[Лилочка]

proktoleon
Простите за нескромный вопрос,А ваша жена вас ПРОСТИЛА?

[Елена]

proktoleon, спасибо, что эту тему открыли. Она близка мне, к сожалению... мой отец умер, так и не справившись с алкоголизмом.
Сейчас эта страшная болезнь убивает моего соседа, отца шестерых замечательных детей. Не помогает ни Причастие, ни поездки в Лавру... ужасно, что он сам понимает, все понимает, но бороться с болезнью не получается.
Если не трудно, помолитесь о р.Б. Андрее.