Пост и вопросы о посте ⇐ Православие в вопросах и ответах

[Bosphor]

А вообще пришла мысль ,что период поста прообразует период вечности после всеобщ.воскресения. Ибо как подобный пост заставляет преключить внимание с основного нашего повседневного (ежечасного ) источника наслаждений (поедания) из-за невкусности и убогости блюд постных на другие аспекты радости данной(задуманные как основные) чистоты,любви мудрости и т.д., так и та вечная жизнь будет( если я правльн понял) без еды же совсем.. и так вечность

[Марфа]

Расслабляетесь?
Рановато пока.

[Bosphor]

хотя кто его знает..может будет и там вкушение райских плодов

[хрустик]

Люди в онлайне!!! Вопрос не по теме. Почему я красный что за сегрегация???

[Bosphor]

созрел

Добавлено спустя 1 минуту 43 секунды:
а вообще то гдени будь в настройках тут должно быть "цвета и значки пользователей"

[м. Фотина]

Правила читайте

[СергейСт]

Bosphor71, много сомнительных утверждений. По порядку.

1)

период поста прообразует период вечности после всеобщ.воскресения

Церковь этому не учит. И нарушение логики налицо: пост перед Воскресением Христовым (которое есть залог всеобщего воскресения), а не после.
2)

убогости блюд постных

Зайдите в наш кулинарный раздел. Что Вы скажете?
3)

так и та вечная жизнь будет( если я правльн понял) без еды же совсем

Без земной еды, к какой мы привыкли, да. Но не совсем без еды. Не говоря уже о райских яблоках, спасённые во Христе будут вечно насыщаться общением с Богом. Это, конечно, нельзя понимать в грубом смысле поедания пищи (хотя на земле мы именно так причащаемся святых Христовых Тайн), но тем не менее.

Чтобы чего-нибудь случайно не нафантазировать, желательно опираться на творения святых учителей Церкви, из каковых велики имена Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иоанна Дамаскина, Ефрема Сирина и многих других.

[Bosphor]

А я и не претендовал на новые догматы впрочем слово "прообразует" если б знал ,что вы воспримите буквально, заменил бы на "приучает"

Добавлено спустя 3 минуты 30 секунд:
а на счет раздела кулинарии ..не заходил еще но приблизительно представление имею по печатным красочным изданиям этой тематике"Православная Кухня" "Старинные моностырские рецепты" и другие...читал и смотрел..красиво

[м. Фотина]

модераторское: флуд зачищен, веселимся в другом месте

[Venezia]

ТОЛЬКО СВЯТОСТЬ НОРМАЛЬНА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

Пост – это время великого молчания пред Богом. Настолько наша жизнь преисполнена суеты, беспечности, празднословия, несерьезности, хаоса, пустоты, смехотворства, настолько человек забывает о цели и смысле своего пребывания на земле, настолько он обрастает коростой безразличия, гордыни, надменности, эгоизма, бесчувствия к духовному, что душа просто остро нуждается в экстренном лечении.

Пост – это время великого стояния перед Богом.

Человек устроен так, что он, чаще всего, боится встречи с собой. Действительно, страшно увидеть себя настоящего, без грима, без пудры, без многочисленных масок. Но если мы не пойдём на эту таинственную встречу с собой, значит, мы не встретимся и с Богом.

Путь один, и закон один: от видения глубины своего падения, от смиренного взгляда на истрёпанную страстями свою душу, от осознания своей страшной греховности, человек восходит на высоту встречи со Христом. И тогда освящается жизнь, обретается великий смысл бытия, и становится человеку понятным: кто он и куда ему надо идти. Пост и должен помочь нам ещё и ещё раз шагнуть в глубину своего сердца, искренне попытаться изменить себя, своего внутреннего человека.

Старец Паисий говорит, что «тот, кто хочет по-настоящему быть искренним, пусть начнёт с того, чтобы быть искренним прежде всего с самим собой, потому что духовная искренность начинается с этого».

Искренность по отношению к самим себе это когда мы видим, как говорит преподобный Макарий Великий, «что даже краями губ не прикоснулись ещё к настоящей христианской жизни». Это понимание того, что хотя, может быть, внешне мы отказались от многих каких-то греховных дел и поступков, но внутренне, в сердце, в помыслах живут греховные проекции этих недостойных и страшных злодеяний.

«Лукавая тирания сатаны, - говорит св. Василий Великий, - до гроба не оставляет человеческую душу».

Мир сейчас настолько многосложен, настолько лукав, что каждую человеческую душу он хочет сделать своей добычей. «Под шкурой ягнёнка скрывается зверь», или как блаженная Синклитикия говорит: «У диавола имеется множество жал…» И если человек доверится не Богу, а миру, то тот обязательно обманет его, оглоушит, покажет страшные свои зубы, изжалит его до полусмерти. С диаволом нельзя заигрывать, кокетничать – это всегда оканчивается трагедией, катастрофой, надломом, душевным кризисом… наконец, смертью.

И это касается не только людей, далёких от Церкви и от Бога. Мы, христиане, тоже «биты, - как говорит преп. Иустин Сербский, - кнутом жизненных ужасов». Мы тоже унылы, надломлены грехом, невдохновенны, прибиты к земле. Тоже копошимся увлечённо в плотском, временном, увязаем в мелочах, в бытовых деталях, а «Бога, - как старец Паисий говорит, - оставляем на потом».

Церковь поэтому и направила нас в благодатное русло Поста, чтобы душа наша стряхнула с себя эту скучную дремоту, очнулась от «гипноза» земных дел. Чтобы она обрела духовные крылья, чтобы научилась получать радость не от покупок, не от увеселений, не от казино или Интернета, а от благодати молитвы, от благодати покаяния.

Как один человек спросил священника: «Батюшка! А зачем вы во время Поста облачаетесь в чёрные ризы?» И тот ответил: «Чтобы душа облачилась в светлые». Вот эти светлые, сияющие, брачные одежды должна взыскать наша душа, и Пост помогает ей в этом.

Святейший Патриарх сказал как-то прекрасно: «Россия впитала от Православия убеждённость: только святость нормальна для человека».

Грех страшно калечит человеческую душу, делает её звероподобной, мрачной подавленной, а стремление жить по заповедям Евангельским делает душу невестой Христовой. И неправильно было бы думать, что Пост загоняет человека в какие-то узкие рамки.

Пост – это не рабская система запретов, а широта свободы и любви.

В иконописи существует канон, в котором должен творить иконописец. Но наличие этого определённого канона, традиции, каких-то устоявшихся приёмов не ущемляет свободы иконописца, его творческого вдохновения. Так и Великий Пост, он имеет свой канон, свои традиции, свою канву, но внутри этой прекрасной, сложившейся веками великопостной оправы, каждый верующий человек имеет необыкновенную духовную свободу, которую ему даёт Бог. И как реставратор сначала расчищает потемневший от времени образ, а только затем накладывает новые краски, так и мы во время Поста должны покаянием «расчистить» в себе потускневший от грехов образ Божий, снять с сердца накипь страстей, а потом накладывать новые сияющие краски добродетелей.

Все мы – очень и очень разные. Отличаемся довольно сильно друг от друга – ростом, весом, цветом глаз, количеством волос на голове. И ещё сильнее разнимся мы характером наших душ. Душа каждого человека имеет свой тонкий оттенок, свой совершенно неповторимый рисунок, свои полутона, свой аромат. И, безусловно, у каждого – свои страсти, пороки, привычки, свой «запинающий грех», свой «театр военных действий». Но все мы составляем одно целое – Церковь, Тело Христово. И каждый член этого тела – единственный и незаменимый. «Болит, страждет ли один член, - говорит Апостол Павел, - с ним страждут все остальные члены».

Церковь – это преодоление одиночества. Верующий человек никогда не бывает одиноким. Он – вместе со всеми людьми. Вместе с Ангелами и святыми. Он – вместе с Самим Христом. Господь и пытается нас научить самому главному – ношению немощей друг друга, болезней, странностей, чудачеств, несовершенств.

Старица Гавриилия говорит прекрасно: «Только живя с людьми мы можем понять, являемся ли мы сами людьми, или нет… Когда нас оставляет любовь – тогда мы становимся трупами!» А Господь хочет согреть наши сердца, оживить их, сделать их способными видеть чужое горе, чужую боль, и научиться делать их своими. И только через покаяние можно научиться любви.

Покаяние – это тот удивительный камертон души, который помогает ей настроиться на настоящую духовную жизнь.

В житии преп. Серафима Саровского повествуется о том, как ко святому пришёл некий генерал: надменный, гордый, самовлюблённый, обвешанный орденами и медалями. После исповеди у преподобного Серафима он вышел от него в слезах. Глубокое покаяние коснулось его души, и он поснимал со своего мундира все награды. Это и есть то, что святые Отцы называют «метания» - изменение ума. Так и в наших сердцах должно произойти это благодатное изменение и мы должны поснимать и выбросить со своей души все те мнимые награды, которые мы повесили сами себе. Должны увидеть себя – настоящего. Без грима, без пудры, без многочисленных масок. Искренне почувствовать, что мы «даже краями губ ещё не прикоснулись к настоящей христианской жизни».

Душа наша очень остро нуждается в экстренном лечении!

Для этого нам и нужен Великий Пост!
http://www.optina.ru/sermon/pt57/

[Irina2]

10 важных дел, которые надо успеть сделать до окончания Великого Поста

1. Усердно помолиться, чтобы Господь дал увидеть свои грехи, подготовиться к подробной исповеди и просить духовника найти время ее принять.

2. Сходить на Литургию преждеосвященных Даров, которая служится в среду и пятницу, и причаститься на ней.

3. Начать читать утреннее и вечернее молитвенное правило полностью или хотя бы немного расширить свое молитвенное правило. Или постановить молиться с большим вниманием, чем обычно.

4. Прочитать хотя бы одно Евангелие. Великим Постом верующие стараются прочитывать все четыре Евангелия, но если не получилось, то хотя бы одно нужно успеть перечитать.

5. Доделать неотложные дела, которые мы откладывали и откладывали, чтобы освободить Великий Четверг и Великую пятницу на Страстной седмице.

6. Навестить родственников и уделить внимание домашним – хотя бы просто без спешки и с любовью пообщаться с ними и выслушать их.

7. Выполнить одно давнее обещание – прибить ли к стене картину, разобрать ли завалы в шкафу или что другое, что обещаешь много недель и все откладываешь.

8. Ограничить свое интернет-общение – силой воли, или специальными программами, контролирующими время на определённом сайте – минимизировать хотя бы на эти две недели свое пребывание в социальных сетях и интернет-дневниках.

9. Попросить прощения и примириться с теми, кого обидел давно или недавно.

10. Принять участие в каком-либо деле милосердия – хотя бы и посильной суммой или небольшим временем — главное - сделать первый шаг к тому, кому плохо, и кто нуждается в нашей помощи.

http://www.pravmir.ru/10-vazhnyx-del-ko ... ogo-posta/

[Максим75]

10 важных дел, которые надо успеть сделать до окончания Великого Поста

Вот вроде все понятно, но есть вопросы

2. Сходить на Литургию преждеосвященных Даров, которая служится в среду и пятницу, и причаститься на ней

Почему это важно? Объясните мне, пожалуйста. И заодно объясните, что делать а) работающим людям б) тем, кто живет рядом с обычными храмами, где на неделе служб нет вообще никаких?

8. Ограничить свое интернет-общение – силой воли, или специальными программами, контролирующими время на определённом сайте – минимизировать хотя бы на эти две недели свое пребывание в социальных сетях и интернет-дневниках.

Разве это важно? Если времени не хватает на молитву, работу над собой, посещение богослужений, дела милосердия - тогда да, ищешь "пожирателей времени" и уничтожаешь их. Но отказываться от общения с друзьями и добрыми знакомыми, сомолитвенниками, только ради некой "борьбы с интернетом"... особенно в свете

6. Навестить родственников и уделить внимание домашним – хотя бы просто без спешки и с любовью пообщаться с ними и выслушать их

Т.е. в реале встретиться - это важно, а пообщаться через инет - важно прекратить? Имхо, авторы подобных тезисов еще подсознательно размышляют категориями "компьютер/интернет - орудие диавола" Или, т.к. текст размещен в инете, это такая "подколка"

Irina2, Это не к тебе, это просто мое "фэ", которое накопилось. Может кто из форумчан объяснит мне, в чем суть и смысл пп. 2 и 8?

[Irina2]

Максим75, это нужно батюшку-автора вопрошать

[Максим75]

Irina2, да это понятно так как до автора мне не дотянуться, то интересуюсь мнением форумчан

[Irina2]

знаеш...может потому что это вИденье батюшки , а не мирянинина ?! Может они чувствую то что нам не дано пережить из-за нехватки времени ,а они болея что это пройдет мимо нас нам как бы подсказывают, "-придите,гляньте,почувствуйте как мы чувствуем.."