О чём поют и читают в Церкви? Божественная Литургия ⇐ Духовная музыка

[Марфа]

«…в нас нет истинной жизни без источника жизни – Иисуса Христа. Литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что в ней Сам Господь. Владыка жизни преподает Себя Самого в пищу и питие верующим в Него и в избытке дает жизнь причастникам Своим… Наша Божественная Литургия, и в особенности Евхаристия, есть величайшее и постоянное откровение нам любви Божией».
(Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

[/b]


Первую Литургию совершил Господь наш Иисус Христос в Сионской горнице и каждая Литургия является таинственным продолжением этого события.

В наше время общеупотребительны три вида Божественной Литургии:

Литургия св. Иоанна Златоуста - совершается в течение всего года, когда не положено совершать двух остальных литургий.

Литургия св. Василия Великого - совершается десять раз в году: во все Воскресные дни Великого поста, исключая Вербное воскресенье; в Великий четверг и субботу на Страстной неделе; 14 января (праздник Обрезания Господня и память св. Василия Великого) и накануне или в самый день праздников Рождества Христова и Крещения Господня.

Литургия Преждеосвященных Даров - совершается по средам и пятницам Великого Поста, с понедельника по среду на Страстной седмице, а также в день памяти св. Иоанна Предтечи (8 марта) и Сорока мученников Севастийских (22 марта), если эти праздники приходятся на период Великого Поста и не попадают на воскресенье. Эта литургия называется так потому, что на ней приобщаются Святыми Дарами, освященными ранее на литургии Иоанна Златоуста или Василия Великого.
Литургии не положено совершать по понедельникам, вторникам и четвергам во время Великого Поста, в среду и пятницу в Неделю о Страшном суде (масленица).

Источник: http://azbyka.ru/dictionary/11/liturgiya-all.shtml
***********************************************************************************
В этой теме будем слушать песнопения Литургии. Я начну с Литургии св. Иоанна Златоуста, которая обычно служится в наших храмах по воскресеньям. По мере продвижения богослужебного годичного круга и нашей литургической жизни вперёд будем говорить и о других Литургиях.

Итак, Литургия св. Иоанна Златоуста.

Приходя в храм, мы слышим чтение перед службой. Это читаются часы третий и шестой.

[Марфа]

Во время чтения часов совершается первая часть Литургии - Проскомидия.

«Проскомидия» - слово греческое и означает «принесение». Название первой части Литургии связано с обычаем древних христиан приносить хлеб, вино и все нужное для совершения Литургии. Поэтому хлеб, употребляемый на ней, называется просфорою, что означает «приношение». Мы не можем жить без еды и питья. Поэтому наши дары значат, что мы приносим Богу в дар нашу жизнь.

Во время Проскомидии священник приготавливает наши дары (просфоры). Для Проскомидии употребляются пять служебных просфор (в воспоминание того, как Иисус Христос накормил пятью хлебами более пяти тысяч человек) а также просфоры, заказанные прихожанами. Для причащения употребляется одна просфора (Агнец), которая по своей величине должна соответствовать числу причастников. Из каждой просфоры священник вынимает по частице и располагает их на дискосе в строгом порядке:

- сначала в центре полагается кубическая часть просфоры (называемая «Агнцем»);

- частицу из второй просфоры, называемой «Богородичною» (в честь Божией Матери), священник полагает по правую сторону «Агнца»;

- частицы из девятичинной просфоры (в честь всех святых) – по левую сторону «Агнца» (по три частицы в ряд);

- частицы за живых полагаются ниже «Агнца»;

- частицы за усопших – еще ниже;

- частицы из просфор, подаваемых верующими, полагаются вместе с частицами, вынутыми из четвертой и пятой просфор.

Соединение на дискосе всех частиц в таком порядке означает всю Церковь Божию. Возглавляет Церковь Сам Господь Иисус Христос.

Проскомидия совершается священником вполголоса на Жертвеннике при закрытом Алтаре.

В конце службы эти частицы погружают в Чашу с Кровью с молитвой «Отмый, Господи, грехи всех зде поминавшихся Честною Твоею Кровию молитвами святых твоих».
Поминание живых и усопших на Проскомидии является самой действенной молитвой.

[Марфа]

Далее следует вторая часть Литургии - Литургия оглашенных, которая начинается словами священника: «Благословенно царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков» и оканчивается словами: «оглашеннии, изыдите».
На этой части в древности могли присутствовать оглашенные, которые слушали чтения из Евангелия и Апостола.
Во время Литургии оглашенных мы учимся, как надо жить по Заповедям Божиим. Начинается она Великой ектенией, в которой священник или диакон читает короткие молитвы о мирных временах, о здоровье, о нашей стране, о наших близких, о Церкви, о Патриархе, о путешествующих, о находящихся в тюрьмах или попавших в беду. После каждого прошения хор поет: «Господи помилуй».

Здесь необходимо ввести понятия изменяемых и неизменяемых песнопений.
Великая (или мирная) ектения - песнопение неизменяемое. Но мелодий, напевов её очень много. Существуют древние, монастырские, напевы (часто они носят название мест, где были употребительны - Киевская, Московская, Почаевская...) и авторские сочинения. Это разделение касается практически всех богослужебных песнопений. Многие авторы делали гармонизации древних напевов под нужды разных хоров: женского, мужского, смешанного.
Предлагаю вам послушать две великие ектении.

Первая - ектения древнего напева, гармонизация Озерова. Исполняет хор Троице-Сергиевой Лавры.

Track014.mp3

(6.64 МБ) 2057 скачиваний

Вторая - авторское произведение, свящ. В.Зиновьева. Исполняет хор воскресной школы храма свт.Николая в Толмачах.

1 CD Track.MP3

(4.5 МБ) 1663 скачивания

[Марфа]

После Великой ектении поется Первый антифон (псалом 102) «Благослови, душе моя, Господа…». После Малой ектении поется Второй антифон (псалом – 145-й) «Хвали, душе моя, Господа…». Псалмы эти называются антифонами.
Хотя антифоны положено петь попеременно постишно (то есть попеременно стихи псалма поют два хора), в настоящее время при наличии двух хоров в храме существует практика пения одного антифона одним хором, второго - другим.

Как и в случае с ектениями, есть много напевов и авторских произведений. Послушаем некоторые.

Первый антифон "Благослови душе моя, Господа..." Агафонникова исполняет хор Корецкого духовного училища

Слушать онлайн

Первый антифон. Знаменное пение с исоном. Исполняет Праздничный хор монастыря во имя Всемилостивого Спаса г. Екатеринбурга. (Обратите внимание, поётся именно антифонным пением, попеременно и в конце оба хора объединяются).

Слушать онлайн


А это хор валаамского монастыря. Первый антифон, знаменный распев, слушать онлайн

[Марфа]

Первый антифон по-русски будет выглядеть так:

Благослови, душа моя, Господа. Благословен Ты, Господи. Благослови, душа моя, Господа, и жизнь моя, благослови имя святое Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай благодеяний Его: Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от погибели жизнь твою, украшает тебя милостию и изобилием, исполняет благие желания твои, и воспаряет словно орел юность твоя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благословли, душа моя, Господа, и вся жизнь моя - имя святое Его. Благословен Ты, Господи!


Второй антифон
1. Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь.
2. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения.
1. Изыдет дух его, и возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его.
2. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего.
1. Сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них.
2. Хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим.
1. Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы.
2. Господь возводит низверженныя, Господь любит праведники.
1. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погубит.
2. Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Второй антифон по-русски:

Хвали, душа моя, Господа. Восхвалять буду Господа всю жизнь мою, воспевать Бога моего, пока дышу. Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, ибо они не могут спасти: человека покинет дух и тело погребут в земле, в тот день исчезнут все замыслы его. Блажен, кому помогает Бог Иакова, кто уповает на Господа и Бога своего, Сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, Хранящего истину во век, Защищающего судом обиженных, Дающего пищу алчущим. Господь освобождает узников, Господь исцеляет слепых, Господь подымает поверженных, Господь любит праведников, Господь охраняет бездомных, заботится о сиротах и вдовах, путь грешников превращает в ничто. Воцарится Господь вовек, Бог Твой, Сион, навсегда.


Второй антифон обычно поётся либо на один мотив с первым, либо подбирается созвучно ему.

После первых двух антифонов следует Песнь Господу Иисусу Христу:

Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся; распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

По-русски: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Единородный Сын и Слово Божие, / Бессмертный Бог, / и решивший спасения нашего ради, / воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, / оставшись Богом и став человеком, / распятие претерпел, Христе, Боже, / смертию смерть победил, / Ты один из Пресвятой Троицы, / прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси нас.


Послушаем песнопение "Единородный Сыне".

Хор "Древнерусский распев" под управлением А.Гринденко.

Хочу обратить ваше внимание на такое явление, как современные сибирские духовные композиторы. Наиболее яркий среди них - С.Толстокулаков. Его произведения очень напоминают стилизацию под древние распевы. В сочетании с отличным хором Новокузнецкого Духовного Училища получается весьма интересно:

Хор Новокузнецкого Духовного училища. Композитор С.Толстокулаков


Любителям партесного клиросного пения предлагаю послушать сочинение П.И.Турчанинова в исполнении хора воскресной школы храма свт. Николая в Томачах

[Марфа]

Далее следует Малая ектения и пение третьего антифона – «Блаженств Евангельских» (правила жизни, которые нам дал Господь Иисус Христос). При пении Третьего антифона открываются Царские врата.

Третий антифон:

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.
Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Блажени кротции, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

По-русски:

Во Царствие Твоём приими нас, Господи, когда возвратишься во славе Твоей.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

"Блаженны", поёт хор Софийского собора (Киев), гармонизация знаменного распева.

Слушать онлайн

Скачать 04-vo_tcarstvii_tvoem_obrabotka_znamennogo_rospev.mp3 с WebFile.RU


"Блаженны" в исполнении хора Свято-Успенской Почаевской Лавры




Во Царствии Твоем, Хор сестёр Стефано-Махрищского монастыря

Слушать онлайн

Скачать Стефано-Махрищский Во Царстивии.mp3 с WebFile.RU

Во Царствии Твоем (Костич) поёт хор Московской Регентско-Певческой Семинарии

Слушать онлайн

Скачать Хор МПРС Во Царствии Костич.mp3 с WebFile.RU


Во Царствии Твоем (А.Гречанинов). Поёт Камерный хор Смольного собора (г.Санкт-Петербург), дирижёр - Владимир Беглецов, солистка - Евгения Подымалкина.

Слушать онлайн

Скачать Во Царствии Твоем Гречанинов.mp3 с WebFile.RU


Во время третьего антифона совершается малый вход, который называется еще по другому входом с Евангелием. Малый вход напоминает верующим первый выход Иисуса Христа на проповедь. Он сложился из крестных ходов (В Древней Церкви существовал обычай, что из разных приходов крестные ходы стекались к одному храму, в котором в этот день был престольный праздник или другое значительное событие). Когда все собирались у храма, он был еще закрыт. Народ встречал патриарха или епископа, и малый вход был входом епископа в церковь. Сейчас этот вход скорее похож на выход, потому что из алтаря выходят через северные врата, а потом входят в центральные Царские Врата. А раньше это был сам вход в храм, движение самой Церкви. В древней Церкви Евангелие хранилось в особой сокровищнице, и именно перед входом в храм оно износилась из храмовой хранительницы, поэтому шествие с Евангелием в древней Церкви было особенным значительным действием.

В конце «Блаженств» священник торжественно выносит через северные врата из Алтаря Евангелие и так же торжественно вносит его в Алтарь через Царские врата.

Певчие поют входное: «Приидите, поклонимся…».

После этого поются тропари, кондаки и «Трисвятое» («Святый Боже…»).

[Марфа]

Трисвятое.

Трисвятое Пюхтицкого напева в исполнении сестёр Пюхтицкого монастыря:

слушать онлайн и скачивать


Трисвятое древнего распева, строчное многоголосие. Исполняет ансамбль древнего церковного пения "Сретение":

Святый Боже Сретение.mp3

(1.68 МБ) 1391 скачивание

Хор Сербской Православной Церкви:

Слушать онлайн и скачивать

Хор Новодевичьего монастыря, болгарский распев:

Слушать онлайн и скачивать

Хор храма святого апостола Симона Канонита - Трисвятое абхазское:

Слушать онлайн и скачивать

Choir of King´s College, Cambridge - Трисвятое. С.Рахманинов "Литургия Св. Иоанна Златоуста, соч. №31" (08)

слушать онлайн и скачивать

По окончании «Трисвятого» на середину храма выходит чтец и читает «Апостола» (отрывок из посланий апостолов к первым христианам).

После чтения «Апостола» диакон или сам священник читает Евангелие.

По окончании чтения Евангелия следует сугубая (усиленная) ектения за живых и затем – особая ектения за усопших.

После этого оглашенным предлагают выйти из храма.

[Марфа]

После Литургии оглашенных начинается Литургия верных.

Литургия верных - третья, самая важная часть литургии, на которой Св. Дары, приготовленные на проскомидии, силою и действием Святого Духа пресуществляются в Тело и Кровь Христовы и возносятся в спасительную для людей жертву Богу Отцу, а затем преподаются верующим для причащения. Эта часть литургии получила название оттого, что присутствовать при ее совершении и приступать к причащению Св. Тайн могут только верные, то есть лица, принявшие православную веру через Св. Крещение и оставшиеся верными обетам, данным при Св. Крещении.

На литургии верных воспоминаются страдания Господа Иисуса Христа, Его смерть, погребение, Воскресение, Вознесение на небо, седение одесную Бога Отца и второе славное пришествие на землю.


В состав этой части литургии входят важнейшие священнодействия:

1. Перенесение Честных Даров с жертвенника на престол, приготовление верующих молитвенному участию при совершении Бескровной Жертвы.
2. Самое совершение Таинства, с молитвенным воспоминанием членов Церкви Небесной и земной.
3. Приготовление к причащению и причащение священнослужителей и мирян.
4. Благодарение за причащение и благословение на исход из храма (отпуст).

После приглашения оглашенным удалиться из храма поется Херувимская песнь.
Херувимская песнь - неизменяемое песнопение, поется во время великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней великого Четвертка и Великой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI в. в Византии. Называется по начальным словам "Иже херувимы".

Первая часть: Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.
Перевод: Мы, таинственно изображающие Херувимов и воспевающие Животворящей Троице трисвятую песнь, да оставим ныне всякую житейскую заботу…

Вторая часть: Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
Перевод: …чтобы нам принять Царя всех, невидимо сопровождаемого, словно телохранителями, воинствами Ангелов. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.


Эта песнь приглашает верующих оставить всякую мысль о житейском, представить себе, что они, подобно Херувимам, находятся близ Бога, на Небе, и, как бы вместе с ними, поют Ему трисвятую песнь. После исполнения слов: «Всякое ныне житейское отложим попечение…» священник торжественно выносит Святые Дары – хлеб и вино – из северных врат Алтаря. Остановившись в Царских вратах, он молится за всех, кого мы особенно вспоминаем, и, возвращаясь через Царские врата в Алтарь, ставит Честные Дары на Престол. (Перенесение даров с Жертвенника на Престол называется Великим входом и знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на вольные страдания и крестную смерть). Хор продолжает петь «Херувимскую» со слов: «Яко да Царя всех подымем…».

Херувимских множество. Каждая из них - прекрасна, если спета правильно с соответствующим понятием и настроем. Я даже испытываю некоторое затруднение, потому что хочется выложить много. Но этого не получится, понятно. Но попробую хотя бы дать представление о разных стилях, напевах и исполнениях Херувимской песни.

Херувимская песнь. Грузинская, подобен напева "Ты еси Лоза Истинная". (Позволю здесь себе комментарий. Сколько я слушала исполнений этой херувимской, лучше грузин, на мой вкус, её не поёт никто. Это моё сугубо личное мнение. Я выкладываю здесь "родной", грузинский вариант. Желающие составить своё мнение могут поискать эту херувимскую в исполнении негрузинских хоров и сравнить. )
Итак, Херувимская грузинская, исполняет хор "Рустави".

слушать онлайн и скачивать

Следующая херувимская тоже одна из моих любимых. Херувимская древнего распева, её общепринятое название "из рукописных нот". Поёт хор Храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках.

слушать онлайн и скачивать

Одна из очень популярных и часто исполняемых херувимских - Обиходная. Слушаем её в исполнении Хора Сретенского монастыря. (На мой взгляд, просто отлично!)

слушать онлайн и скачивать

Очень популярна Софрониевская Херувимская. Руководитель синодального хора, очень известный духовный композитор Чесноков сделал свою гармонизацию этой Херувимской. И она зазвучала по-новому. Однако и петь её стало не так-то просто, необходимы серьёзные профессиональные навыки.
Слушаем эту Херувимскую. К сожалению, из прослушанных мной вариантов я остановила выбор на записи, в которой не указано, какой хор поёт. Но я решила, что лучше качество, чем соблюдение формальностей.

слушать онлайн и скачивать

Очень люблю Болгарскую Херувимскую. Хорошо поётся Великим Постом. Поёт Детско-Юношеский хор преп. Иоанна Дамаскина собора Владимирской иконы Божией Матери Санкт-Петербурга

слушать онлайн и скачивать

Теперь послушаем авторскую Херувимскую. Иной стиль, другой темперамент. Украина.
Херувимская, автор Стеценко. Поёт Хор учащихся Регентского Корецкого Духовного Училища.

слушать онлайн и скачивать

Теперь немного "итальянщины". Это не обязательно итальянские фамилии. Таким "термином" я называю партесную духовную музыку, преимущественно авторскую. Она стала вытеснять традиционное древнее пение с возникновением итальянской системы нотной записи и композиции. Подробнее здесь: Из истории церковного пения

Итак. Дж. Сарти, Херувимская. Поёт Мужской вокальный квартет Пермской гос. филармонии. Рук. И.Воронов.

слушать онлайн и скачивать

Следующая. Любимица нашего хора. Когда всё получается как надо, наш настоятель Рахманинов. Херувимская. Исполняет Хор Новгородского Духовного Училища (несколько прямолинейное и концертное исполнение у них)

слушать онлайн и скачивать

Продолжим.

Не могу не упомянуть целый пласт под названием древнерусское пение. Сейчас активно возрождается эта традиция, тем не менее в обычной обиходной клиросной практике всё же редко поются такие произведения. Есть монастыри и храмы, где предпочитают петь именно древними распевами. Но это там, где никто никуда не спешит и где очень любят молиться именно под такие песнопения. Кроме того, такие песнопения предъявляют достаточно серьёзные требования к профессионализму певцов и времени, уделяемому на разучивание и доведение их до нужного качества исполнения. И к полу певцов. Как правило, хорошо они звучат в основном в мужском исполнении (что логично - женщины на клиросе появились с распространением "итальянщины")
Итак, несколько примеров.


Херувимская. Хор Древнерусский распев регент А. Гринденко/ Cлушать онлайн и скачивать

В особенном ряду стоят песнопения Супрасльского монастыря.

Рекомендую, очень красиво:
Херувимская. Литургия св. Иоанна Златоуста слушать онлайн и скачивать
Литургию совершает митрополит Иларион (Алфеев). Точно не утверждаю, но предположительно хор Свято-Данилова монастыря.

Херувимская, столповой распев. Ансамбль древнерусского пения "Сретение". Слушать онлайн и скачивать