Как понимать строки Евангелие от Матфея, глава 19.3-12? ⇐ Архив раздела 'Вопросы священнику'

[Василий07]

В св. Евангелие. Я столкнулся со строками, которые мой разум отказывается понимать:

3.И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
4.Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
5.И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6.так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
7.Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
8.Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
9.но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
10.Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11.Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12.ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

Мне не понятно:
1)Сразу люди не могли знать как у них сложится жизнь. Если люди живут и несчастны вместе мучают друг друга, страдают, жена напивается каждый день, дети видят постоянные скандалы, почему они не могут развестись?
2)При чем тут скопцы? О каких скопцах речь? Надо ли оскопляться, оскоплять других? На Руси вроде были скопцы, это хорошо или плохо, уважается оскопление или нет?
3)Про «вместит» о чем это?

Один содомит доказывал, что это о том, что есть люди которые родились содомитами и те которые себя таковыми сделали и слово «вместит» это про содомный акт, и тут Иисус говорит, что кто может быть содомитом, тот пусть будет. Как правильно возразить на такую ересь?

[иерей Михаил]

Отвечаю на Ваши вопросы.
1) Современная культура пришла к тому, что цель жизни - получать удовольствие. Соответственно, несчастный брак видится априори недействительным. Древние культуры были нацелены не на получение от жизни удовольствия, а на выживание как таковое. Поэтому в браке были важны его стабильность (что подразумевает строжайшую супружескую верность) и адекватное выполнение членами семьи своих ролей в быту и семейной экономике. Таким образом, брак, как древнейший общечеловеческий институт, не подразумевает обязательного счастья сторон в нем - пусть это и хорошо и даже желательно.
Далее, христианское благовестие тоже ставит целью жизни совсем не удовольствие, а что-то совсем другое (обозначим это как спасение души). Поэтому счастье в браке, по-прежнему, - не обязательно, а всего лишь желательно. Господь Иисус Христос и апостолы в своей проповеди ясно подтвердили, что признают верной ту самую модель брака, которая существовала в древних культурах, добавив к ней лишь то, что брак между христианами должен быть и на самом деле является еще и святыней.
Таким образом, христианство не декларирует семейное счастье в качестве непременного условия - а не желательного последствия - брака. Именно поэтому развод в указанных Вами случаях и не допускается. Но если одна из сторон начнет изменять другой или физически угрожать ей (побоями и проч.), а также в некоторых других случаях, - тогда Церкви остается только констатировать, что разрушен уже не просто психологический комфорт сторон, но сами необходимые условия существования брака как таковые, и развод становится возможен.

2) В Евангелии все сказано ясно. Есть скопцы, чья импотенция имеет эндогенный характер (по болезни и т. п.), есть скопцы, ставшие ими экзогенно (то есть те, кого кастрировали), а есть особый род скопцов. Уже из того, что их скопчество не эндо- и не экзогенно, ясно, что речь идет не о физической, а о какой-то другой стороне дела. Это скопцы "для Царствия Небесного", то есть не для этого мира, поэтому и физически они скопцами не являются.
Евангелие далее говорит, что даже понять, что это такое за нефизическое скопчество, могут не все. Так что же это? В более общем смысле, это аскетический подвиг, к которому призваны все христиане. В более частном, это монашество.

3) Евангелие написано не на современном русском языке (и уж подавно не на жаргоне практикующих российских гомосексуалистов), поэтому прежде всего нужно посмотреть, какими смыслами может обладать то греческое слово, которое было переведено в XIX веке русским словом "вместит". Это глагол χωρέω, который не имеет ни у одного древнего автора хоть каких-то коннотаций, связанных с половым актом в любой форме. Зато он, помимо прочего, может означать "принять в свое сердце", а также "быть способным". Именно в этих значениях он, очевидно, и употреблен в Евангелии.
А то, что Вашему знакомому мерещится в тексте то, чего там в принципе нет, - так это уже не к священнику, а к психотерапевту.