Символика христианского искусства

Хочу предложить в этой теме делиться информацией и обсуждать все, что связано с символикой христианского искусства.

Вашему вниманию интереснейшее исследование о символике русской церковной традиции.

Успенский Борис Андреевич.
Дата рождения: 01 марта 1937 г.
Ученое звание: профессор
Тип персоны: Современные исследователи, Отечественные исследователи
Профессиональные интересы: История Русской Православной Церкви, Литературоведение, Византология, Искусствоведение, Филология
Конфессии: Православие
Краткая биографическая справка:
В 1960 г. окончил Московский университет по специальности «Романо-германская филология» и аспирантуру при МГУ (1960-1963), защитил докторскую диссертацию. ( http://www.bogoslov.ru/persons/324586/index.html )

Б. А. Успенский
Солярно-лунная символика в облике русского храма

(Успенский Б.А. Крест и круг: Из истории христианской символики. -
М.: Языки славянских культур, 2006, с. 225-258.)

§ 1. Символика русского купольного креста.
Крест и полумесяц в русской церковной традиции

Маковки русских церквей украшает крест с полумесяцем — или, говоря точнее, крест, в основании которого помещен полумесяц. Каково происхождение этой традиции?

Символика креста естественно вписывается в христианские представления — она соответствует самой функции христианского храма и, очевидно, не нуждается в разъяснении. Но что означает полумесяц? Почему столь устойчиво само это сочетание? Вопрос этот волновал еще Максима Грека, который посвятил ему специальное рассуждение «Сказание о том, что под крестом на церкви окружен аки месяц млад». И, наконец, встает еще один вопрос: является ли эта композиция чисто русским явлением?

Обычно считают, что такого рода кресты появляются после освобождения от татаро-монгольского владычества в ознаменование победы православия над мусульманством. Это мнение не выдерживает критики. Несомненно, интересующее нас явление возникло еще в домонгольский период. Об этом красноречиво свидетельствует, в частности, крест с полумесяцем на куполе владимирского Дмитриевского собора (1194-1197 гг.); этот крест сохраняет свою первоначальную форму. Можно было бы сослаться в этой связи и на другие древнейшие храмы, однако мы не всегда можем быть уверены, что кресты на них сохраняют древнюю форму.

далее - http://ec-dejavu.ru/c-2/Cross-2.html

Успенский Борис Андреевич. Семиотика иконы.

Справка: Семиотика - наука о знаках.

Семиотика появилась в начале 20 в. и с самого начала представляла собой метанауку, особого рода надстройку над целым рядом наук, оперирующих понятием знака. Несмотря на формальную институционализацию семиотики (существуют семиотическая ассоциация, журналы, регулярно проводятся конференции и т.д.), статус ее как единой науки до сих пор остается дискуссионным. Так, интересы семиотики распространяются на человеческую коммуникацию (в том числе при помощи естественного языка), общение животных, информационные и социальные процессы, функционирование и развитие культуры, все виды искусства.

В 20 в. семиотика развивалась в очень разных направлениях. В американской семиотике объектом изучения стали различные невербальные символьные системы, например жесты или языки животных.
В Европе, напротив, первоначально главенствовала традиция, восходящая к Соссюру. Семиотику развивали прежде всего лингвисты – Л.Ельмслев, С.О.Карцевский, Н.С.Трубецкой, Р.О.Якобсон и др. – и литературоведы – В.Я.Пропп, Ю.Н.Тынянов, Б.М.Эйхенбаум и др.

Лингвистические методы переносились и на другие области. Так, Я.Мукаржовский использовал методы, разработанные в Пражском лингвистическом кружке, для анализа искусства как знакового феномена.
Первым крупным семиотическим мероприятием в СССР стал Симпозиум по структурному изучению знаковых систем. Он был организован совместно Институтом славяноведения и балканистики АН СССР и Советом по кибернетике в 1962.

В это время возник термин “вторичные моделирующие системы”. Язык понимался как первичная знаковая система, надстроенные же над ним знаковые системы рассматривались как вторичные. Термин был предложен Б.А.Успенским, в частности с целью избежать частого употребления термина “семиотика”, поскольку он вызывал неприятие со стороны официальной идеологии.

Итак,

Общие предпосылки семиотического рассмотрения иконы

К произведению старого искусства правомерно подходить как к предмету дешифровки, пытаясь выявить особый язык художественных приемов, т.е. специальную систему передачи того или иного содержания на плоскости картины. Трудности подобной дешифровки определяются тем обстоятельством, что нам обычно не известны с достаточной полнотой не только приемы выражения, но и само содержание древнего изображения.

далее - http://ec-dejavu.ru/i/Icon.html

вся книга "Семиотика иконы" здесь

- http://nesusvet.narod.ru/ico/books/b_ouspensky/

спасибо за внимание.

Христос Ветхий денми (Ветхий днями) — изображение Иисуса Христа в облике седовласого старца. Одежды традиционны для икон Христа, нимб обычно кресчатый.

Эпитет «Ветхий деньми», как и источник иконографии восходят к Ветхому Завету. В видении пророка Даниила Бог описывается в виде старца — «воссел Ветхий денми; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна» (Дан.7:9).

Понимание библейского Ветхого денми как Бога-Отца, первого Лица Святой Троицы, приводит к таким формально запрещённым иконографическим схемам изображения Троицы, как Отечество и Сопрестолие.
Догмат о неизобразимости Бога-Отца и неоднократно описываемые в Библии антропоморфные облики Божества (Быт 3: 8; 32: 24-28; Исх 6: 1, 33: 23; Дан 7: 9, 13 и др.), приводят к выводу о том, что видимым людям являлось второе Лицо Троицы, Бог-Сын. В иконописи подобная точка зрения выражается в надписывании имени Иисуса Христа над изображением Ветхого денми.

Первые изображения Христа Ветхого денми известны не позднее VI века (церковь святой Констанции в Риме).
В русской иконографии можно отметить фрески церкви Спаса на Нередице (Новгород Великий, XII век).

"Ключ от вечности"
Цикл из четырёх фильмов о истории русской иконы в связи с мировой художественной культурой. Последовательно разбираются пять этапов этой истории: византийское начало, расцвет XIV - XV вв., упадок и подражание западному искусству в XVI - XVII вв., возрождение и мировое влияние в XIX - XX вв.

Автор сценария и режиссер Антон Алексеев.

фильм первый - http://vk.com/video-617494_168113967

все части - http://predanie.ru/film/teleperedachi/k ... vechnosti/

Протоиерей Алексий Уминский: Нельзя рассуждать об искусстве исключительно с позиции богословия

Протоиерей Алексий Уминский | 28 августа 2015 г.

26 августа с фасада дома Лишневского в Санкт-Петербурге (в народе известного как «Дом с Мефистофелем») был сбит элемент барельефа. В прессе были высказаны предположения о причастности к происшествию прихожан строящегося напротив храма Ксении Блаженной, однако в епархии подобные высказывания опровергли. Об особенностях архитектуры модерна и о том, какую роль выполняли там разнообразные устрашающие существа, а также о том, как относиться к людям, пытающимся подравнять искусство под своё понимание, рассуждает настоятель храма Святой Троицы в Хохлах протоиерей Алексий Уминский.

http://www.pravmir.ru/protoierey-aleksi ... gosloviya/

Агидель: Протоиерей Алексий Уминский

неизменное уважение

Александр Ильичевский

Когда-то мне вручную пришлось замесить два куба бетона. Занятие так себе, но за это время одна мысль пришла. Поскольку бетон лишь на четверть состоит из цемента, получается, что вся архитектура - это песочные замки.

При конструировании макета Собора Святого Семейства Гауди использовал остроумнейшую систему распределения весов: он подвешивал на пучке параллельных нитей мешочки с песком, перераспределяя натяжение и тем самым имитируя реальную нагрузку.

Затем он отражал всю эту конструкцию в зеркале и строил по отражению макет.

Таким образом, собор получался вывернутой наизнанку реальностью. Таковую он и напоминает — непохожий ни на что, совершенно отчужденный от всей предшествующей архитектуры, словно взятый из ниоткуда, спущенный на землю, а не выросший из нее.

В Реусе становится ясно, чего хотел художник, который отражал в зеркале слой осадочных пород, когда строил пищу океана времени — песчаные замки; подобно тому, как на пляже из кулачка ребенка струйка мокрого песка создает остроконечные причудливые башенки, зубчатые стены (и здесь стоит вспомнить, что бетон, по крайней мере, на три четверти состоит из песка).

Творения Гауди — при всей их надмирности — гармоничны человеческому восприятию, их хочется потрогать, с ними хочется поиграть, как в песочнице, их хочется разобрать. Сам Гауди говорил, что его архитектурные формы наследуют растениям и живым организмам. Но этим их тайна не исчерпывается.

Винтовая лестница внутри колокольни Собора Святого Семейства повторяет спираль раковины наутилуса. Плитка, которой замощены панели Реуса и Барселоны, созданная по эскизам Гауди — несет на себе отпечатки раковин и хвоща. Глядя на нее, вдруг понимаешь, что все эти скрученные линии, ветки и лепестки модерна (контуры окаменевших наутилусов, белемнитов, брахиоподов и аммонитов — любимые кривые этого периода искусства) суть галактические спирали времени-пространства, обращенные своей пружинистой силой в будущее.

Футуристическая направленность творений Гауди несомненна; и в то же время этот художник сделал все возможное, чтобы спустя миллионолетие Барселона в толще осадочной породы оказалась не отличимой от россыпи окаменевших раковин. Это — титанический жест художника. Об этом — стихотворение «Моллюск» Иосифа Бродского, поэта, сравнившего череду фасадов на Дворцовой набережной Ленинграда с отпечатком морского гребешка.

Всем доброго вечера, люди подскажите кто знает этот символ? в лифте нарисовал кто то вчера. просто любопытно. только немного погуглив понял что это имеет отношение к раннему христианству, а вот что означают эти цифры 3.16 ?

Рустам!
Предположу, что цифры означают стихи Нового Завета

Евангелие от Иоанна 3:16
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Изображение рыбы (известно еще из катакомбного периода) - символическое изображение имени Иисуса Христа.

Сообщение **liliroza** » 21 ноя 2015, 11:12

Здравствуйте! Есть такая вещичка: щиток от егерского ножа. Очень хотелось бы расшифровать надпись и узнать побольше о ней.
Предварительно сюжет символизирует Троицу, крещение или коронацию.
Страна: Германия или Польша, может что-то рядом (Венгрия)...
Рада услышать Ваши мнения.

В ходе обсуждения предполагаемого фейка, на одном форуме сделали интересный вывод.
Делюсь с удовольствием с вами.

Как насчет вот этого космонавта 12 века?

"Оказывается если внимательно рассматривать украшения на соборах можно открыть много интересного и поучительного.
Начнём с собора “святого Иеронима” в испанском городе Саламанка. Собор
построен аж в 1102 году. Однако, уже в то время полёты в космос были
обыденным делом, о чем говорят изображения на соборе.
Разглядывая узор на фасаде можно увидеть вот такую скульптуру которую можно со 100% точностью идентифицировать как космонавта."

В таком случае предлагаю запросить информацию в архиве самого собора: https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A% ... =AAQHe_84w

http://catedralsalamanca.vocces.com/catedral-nueva/

Спасибо за этот пост. При поиске первоисточника я узнал один очень важный факт: о существовании традиции при каждой реставрации добавлять элементы, характеризующие текущую эпоху. Этот факт следует иметь в виду при рассмотрении деталей и на других исторических зданиях.

Как видим, тут на самом деле не одна задачка, а две:
во-первых, есть ли такой горельеф, во-вторых, если есть, то когда он сделан, в третьих - что на самом деле изображает. Но самое интересное, как это обычно бывает в моих задачках - вовсе не "разоблачение" или "утверждение" мифа, а то, что ты узнаешь посредством этого исследования.

В Православии наряду с широко известными иконами, есть очень редкие и необычные образы. Один из них — икона «Всевидящее Око».
Её содержание является отражением библейских слов «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его».
⠀
Икона «Всевидящее Око» — одна из самых сложных иконографических композиций с большим количеством символов. Причем у каждого есть свое определенное значение.
⠀
«Всевидящее Око» состоит из 4-х концентрических кругов.
В центре композиции находится Христос в образе Спаса Эммануила
https://www.instagram.com/p/BPX-h02jy95/

Двенадцать гаргулий шотландского Аббатства Пейсли

А в чем вообще смысл лепить горгулий на аббатство? Ну и на соборы, это же не единичное явление

Символика христианского искусства ⇐ Изобразительное искусство