Здоровый образ жизни... ⇐ Здоровый образ жизни

[Калинушка]

Давно посматривала на пустующий раздел о здоровом образе жизни. Появились некоторые размышления и вопросы. Что понимать под " здоровым образом жизни"? Правильное питание, двигательная активность, отсутствие вредных привычек? Этого достаточно? Или же забота о здравии душевном и телесном есть ЗОЖ?

[Марфа]

Давно посматривала на пустующий раздел о здоровом образе жизни. Появились некоторые размышления и вопросы. Что понимать под " здоровым образом жизни"? Правильное питание, двигательная активность, отсутствие вредных привычек?

Это забота о здравии телесном, попросту говоря.

Или же забота о здравии душевном и телесном есть ЗОЖ?

По-моему, это вернее.

[Irina2]

У меня начинается здоровый образ жизни когда я себя ограничиваю: в еде, сне, интернете... по-моему это здоровая мера всего.

[Калинушка]

Зло рядится в одежды добра

"Церковь есть столп и утверждение истины" Апостол Павел
(Печатается с благословения Настоятеля Собора Владимирской иконы Божией Матери (г.Кронштадт) протоиерея Святослава Мельника)

В языческой Руси люди нередко прибегали к гаданию и ворожбе для решения самых разных вопросов в бытовой и личной жизни. После крещения Русской земли князем Владимиром многие, несмотря на посещение храмов и веру в Бога, еще долгое время обращались за помощью к служителям языческих культов, верили в приметы, разгадывали сны. С дальнейшим духовным просвещением страны эти верования перестали так сильно определять жизнь и сознание народа, но не истерлись совсем.

Церковь - это тело Христово, и каждый ее член получает все духовные блага от ее главы - Иисуса Христа. Другими словами, в Церкви есть все необходимое для спасения души человека и его духовно-нравственного совершенствования. В Церкви есть таинства, к которым может прибегать каждый верующий.

Иные встают на ложный путь. Это - обращение к людям, окруженным ореолом таинственности и обладающим различными "дарами". Вот к ним-то охотно и идут за помощью и утешением верующие и неверующие, духовно изменяя Церкви и Богу, как будто Церковь бессильна и не имеет необходимых средств для помощи своим чадам. Но Церковь по своему назначению и есть духовная врачебница, а Христос - любящий врач, исцеляющий все наши душевные и телесные язвы.

Мы же часто по неведению обращаемся за помощью к тем, которые порой совсем не имеют никакого отношения к Церкви, не ходят на службы, не приступают к Таинствам, и конечно, не имеют церковного благословения на свои сомнительные занятия. Для православного человека обращаться к этим целителям, гадалкам, ворожеям - духовно-нравственное преступление. Через такие действия человек разрывает свою связь с Церковью и становится доступным для воздействия враждебной ему злой силы. Результат всегда плачевен. Чем больше обращаешься к знахарям, "бабушкам", ведунам, тем больше от них зависишь, тем дальше от Церкви, тем меньше надежды на выздоровление и спасение. Цель этих сил - свернуть человека с истинного пути, поработить духовно и в конце концов погубить.

Надо отметить, что враждебные человеку "нечистые" духи или бесы всегда используют для достижения своих целей ложь и обман, ибо диавол, согласно тексту Евангелия, есть отец всякой лжи и нечистоты. Поэтому часто различные знахари, а попросту колдуны и колдуньи стараются "спрятать" свои заговоры в православные молитвы, используют в своих сеансах колдовства православную символику (иконы, крест, свечи и т.д.), пытаясь соблазнить неискушенных, а если возможно, то и православно верующих людей. Соединение православных молитв и символов с текстом заговоров нисколько не меняет их колдовскую и разрушительную для души человека суть и является дьявольской хитрой уловкой и кощунственным деянием одновременно.

Как показывает опыт, исцеление и утешение, которое даруют эти "врачи", - временно. Болезни приходят снова, скорби возвращаются с новой силой, ибо на этом пути человек не исцеляется от греха, а порабощается ему. Из Евангельских чудес Спасителя мы усваиваем то, что причина всех человеческих бед и болезней - грех. Поэтому Церковь, в первую очередь, излечивает своих чад от греха и порока, и вследствие этого приходит душевное успокоение и телесное здоровье. По плодам можно судить о духовной деятельности Церкви и тех, кто пытается оторвать людей от Нее, предлагая свои услуги. Те, кто начинает ходить в Церковь, духовно укрепляются, несут свет и радость окружающим людям, сами становятся точкой опоры для других. Те же, кто обольщается решить свои проблемы вне Церкви, постепенно совсем теряют душевное равновесие, отчаиваются и духовно, а нередко и физически, гибнут.

Священнослужителям и православным врачам во множестве известны трагические последствия лечения людей у экстрасенсов, биоэнергетиков и колдунов. Духовно-врачебный опыт Душепопечительского центра имени святого праведного Иоанна Кронштадтского в Москве, который возглавляет профессор, доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий Берестов, показывает, что у лиц, ранее обращавшихся ко всякого рода целителям и колдунам, развивается так называемая "оккультная болезнь". (Термин введен проф. Анатолием Берестовым.) У таких лиц появляются немотивированные навязчивые страхи, например, страх смерти или страх того, что что-то случится с детьми или другими близкими людьми. На этом фоне человек начинает слышать "голоса", у него появляется депрессивное состояние, которое постепенно усиливается, "голоса" становятся более навязчивыми, начинают управлять психикой, навязывать мысли о самоубийстве, а нередко этим и заканчивается их жизнь. Проявлением "оккультной болезни" являются иммунологические нарушения и снижение иммунитета. Другим нередким проявлением "оккультной болезни" становится повышенная заболеваемость онкологическими болезнями и молниеносный рост имевшихся у больных опухолей, а также переход доброкачественных опухолей в злокачественные.

Часто болезни, с которыми обращается человек к экстрасенсам и знахарям, после их лечения переходит на другой здоровый орган, или подобными болезнями начинают страдать близкие родственники обратившихся к целителям за помощью.

Сегодня, при отсутствии должного духовно-нравственного воспитания, человек, как никогда беззащитен перед натиском разрушающих сил зла, которые принимают все новые и новые формы. Активно работают разного рода экстрасенсы и целители, пресса пестрит заметками об НЛО и встречах с пришельцами из других миров и планет, бурно обсуждает проблемы полтергейста; возобновляются общества спиритов и медиумов, которые пытаются общаться с "душами умерших", а на самом деле получают информацию от "нечистых" духов, служащих злу и желающих его и нам. Некоторые искушаются погадать на Рождество или Новый год или изучают хиромантию (гадание по руке), астрологию и другие оккультные науки.

Но каким все-таки силам выгодно отвлекать внимание верующих или становящихся на путь веры людей от размышлений о смысле жизни, о совершенствовании и очищении души, о Боге и Церкви? Все той же силе зла, приспосабливающейся к новым условиям и вовсю использующей неразборчивость вкуса, отсутствие духовно-нравственных ориентиров у молодежи, невежество и неведение людей. Кто-то, может быть, считает эти занятия своим хобби и не видит в этом ничего предосудительного, относится к ним, как к способу проведения времени или забаве. Опыт показывает, что эти занятия - далеко не невинная забава. Плата за них - духовное опустошение, нравственные муки, потеря смысла жизни.

Во всем происходящем мы видим далекий прицел бесовских сил Зла на то, чтобы как можно больше людей оторвать от Церкви, от пути к Богу, задержать духовное обновление России, которое невозможно без расцвета Православия и его духовных традиций. Русь сейчас снова на своем очередном историческом повороте, и судьба нашей Родины зависит от того, какой духовный выбор мы сделаем с вами сегодня.

Член правления Общества православных врачей, психолог, священник Валерий Швецов

[Калинушка]

Что такое здоровый образ жизни? По нашему мнению, это прежде всего культурный, активный образ жизни, гуманистический и цивилизованный, напрямую связанный со здоровьем, долголетием, благополучием человека, его счастьем, почетом и богатством.

Наверное, именно такой образ жизни имел в виду древнегреческий философ Эпикур, живший в Афинах в 341-270 гг. до н.э., когда однажды сказал: "Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо". И это очень верно, поскольку здоровый образ жизни объединяет все, что способствует выполнению человеком профессиональных, общественных и бытовых функций в оптимальных для здоровья условиях и выражает ориентированность личности в направлении формирования, сохранения и укрепления как индивидуального, так и общественного здоровья. Именно в понятии "здоровый образ жизни" наиболее полно выражается взаимосвязь между образом жизни и здоровьем.

Русский философ И.А. Ильин считал, что "здоровье есть нечто большее, чем люди обычно думают… Здоровье есть предначертанная Богом и угодная ему гармония между личною природою и личным духом". В самом понятии "Дух" ощущается энергетическое начало. В единстве соподчинения духа человеческого Духу Святому, а ему, в свою очередь, души, которой должно быть подчинено тело, такое иерархическое устройство – залог здоровья, норма человеческой жизни. И это взгляд русского философа на категорию индивидуального здоровья. На наш заинтересованный взгляд из XXI века, с позиций теории нормы, здоровье есть норма и гармония генетического, физического, психосоциального (духовного) состояния и развития индивида, рода (семьи), народа. Здоровье проявляется состоянием физического, духовного и социального благополучия индивида в различных видах его активной общественно полезной деятельности – в труде, семье, спорте и защите Отечества. Уровень здоровья каждого человека различен и во многом зависит от конституциональных и поведенческих особенностей, темперамента, менталитета, гормонального и иммунологического статуса индивида.

Что касается категории болезни, то человеческая болезнь рассматривается православным философом Ильиным И.А. как таинственная запись, которую нам надо расшифровать: ибо в ней записано о нашей прежней неверной жизни, когда человек живет в разладе с самим собой, чувствуя "во всем себе страшный беспорядок". А потом – это еще и шифр о новой, предстоящей нам, мудрой и здоровой, гармоничной жизни (читай – жизни с Богом). По мнению Ильина И.А., этот шифр надо разгадать нам, истолковать, сделать правильные выводы и осуществить-таки замысел Божий в отношении каждого из нас на путях нашего духовного совершенствования, справедливости и Добра. "В этом глубинный смысл болезни. Мы должны воспользоваться своей болезнью, не только для того, чтобы исцелить себя (ибо в этом ее призвание), но и умудрить" [1, с. 572]. А мудрость дается человеку через испытания и страдания (переживания), которых, как показывает история человечества, увы, не избежал еще ни один из когда-либо живших на земле. И хотя ХХ век уже немало преуспел в рационализации нашего внутреннего мира, все-таки душевные метания даже во времена общенационального кризиса и раскола общества не перестали быть нормальным состоянием современного, раздваивающегося между Добром и Злом человека. Вспомним строки из письма Льва Николаевича Толстого своей двоюродной тетке Александре Андреевне Толстой от 18 октября 1857 года: "Мы всегда ждем, что мир водворится, в нашей душе наступит душевное равновесие. Нам худо без него… Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинаться, и опять бросать, и вечно бороться (читай – прежде всего, со злом внутри себя) и лишаться… А спокойствие – душевная подлость".

Еще Сократ считал, что человек должен в своей жизни (как главное свое достижение) совершенствовать ту часть тела, которая является вечной и потому самой важной, то есть душу! "Невозможно устроить мир материи, не устроив мир души…" [1, с. 171]. С точки зрения религиозной философии и догматического богословия, душа обозначает одну из составных частей человеческого состава, неким таинственным образом связанную с телом и духом [2, с. 184]. Душа – внутренний, психический мир человека, его сознание. По Ильину душа – это весь многослойный поток зрительных образов, слов, чувств - наших внутренних нетелесных переживаний, во всем его объеме и разнообразии. Душа – это вся совокупность того, что происходит в нашем "сознании", а равно и в нашем "бессознательном", на протяжении всей нашей жизни: это наши переживания, чувства, болевые ощущения, приятные и неприятные состояния, воспоминания и забвения, праздные фантазии, впечатления и помыслы, проносящиеся в нас мимолетно, а также деловые соображения и заботы, приковывающие нас к себе надолго.

Сегодня душа современного человека подвергается сильнейшим соблазнам и испытаниям. Русский философ С.Л. Франк в своей работе "Крушение кумиров" (1923), подвергая социально-философскому анализу современную ему эпоху, как бы предвосхищает трагизм нашего времени. Причем, данная Франком характеристика состояния российского общества начала ХХ века настолько полно совпадает с мыслями и чувствами, переживаемыми нами сегодня в XXI веке, что просто приходится поражаться прозорливости автора: «Исключительно трагический характер современной эпохи, неслыханное обилие в ней зла и слепоты, расшатанности всех обычных норм и жизненных устоев предъявляют к человеческой душе такие непомерно тяжкие требования, с которыми она часто не в силах справиться» . Душа подвергается сильнейшему соблазну либо отречься от всякой святыни и предаться пустоте и призрачной свободе неверия, либо с угрюмым упорством вцепиться в обломки гибнущего старого здания жизни и с холодной ненавистью отвернуться от всего мира и замкнуться в себе. Поэтому мы вспомнили о душе.

Еще философы древности предостерегали людей от власти пороков, порождающих расстройства и болезни. Среди грехов - болезней, разрушающих как личность, так и род, и народ, Православная Церковь называет семь смертных грехов: чревоугодие, пьянство, распутство, жадность, гнев, гордыня, уныние. Существенно снижают сопротивляемость организма болезням: грубость, себялюбие, повышенная тревожность, суетность, тщеславие. Напротив, полезны для здоровья переживания таких благородных чувств, как: приветливость, бескорыстие, беспристрастие, терпение, благожелательность, стойкость, правдивость, совестливость, сострадание, ясность ума, детская способность взрослого человека удивляться (эмоция, свойственная только человеку).

Здоровый индивидуум и здоровое общество – это синонимы . Поэтому важно с детства привить человеку привычку к здоровому образу жизни, который напрямую связан с его здоровьем, в том числе и здоровьем нравственным. Так что же такое "здоровый образ жизни"? На наш взгляд, здоровый образ жизни – это индивидуальная система разумного поведения человека на фундаменте культурно-исторических, нравственно-религиозных и национальных традиций, присущих нашей православной цивилизации: оптимальный двигательный режим, закаливание, рациональное питание, рациональный режим жизни, отсутствие болезней и вредных привычек, что обеспечивает человеку физическое, душевное, духовное и социальное благополучие (здоровье) в реальной окружающей среде (природной, техногенной и социальной) и активное долголетие . При переходе людей к здоровому образу жизни происходит следующее:
изменяется мировоззрение, приоритетными становятся духовные ценности, исчезает экзистенциальный вакуум, обретается смысл жизни;
исчезает физиологическая и психическая зависимость от алкоголя, табака, наркотиков;
хорошее настроение формируется «гормонами радости» – эндорфинами, которые образуются в организме человека;
увеличивается жизненная емкость легких, сердце работает более экономно, поэтому оно более долговечно;
половая зрелость подростков наступает позже, что способствует сближению по времени половой и социальной зрелости.
Для перехода к здоровому образу жизни полезно переориентирование сознания и психики человека с болезни на здоровье, ибо болезнь это итог не столько физической, сколько духовной несостоятельности человека.
С точки зрения современной науки существуют несколько основных условий правильного, здорового образа жизни (ЗОЖ), которые мы попытались обобщить в этой статье – свести воедино, и это, прежде всего:
социальная зрелость личности – духовность – высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, когда основными ориентирами ее жизнедеятельности становятся непреходящие человеческие ценности, базирующиеся на христианской этике и мировосприятии. Имеется в виду человеческая жизнь на путях добра и справедливости в непрестанном противодействии Злу, в том числе и внутри душевно-духовного мира самого человека, где, по мнению Ильина И.А., истинное местонахождение Добра и Зла. Необходимо отметить, что непрестанная каждодневная борьба с внутренним и внешним Злом требует от современного человека характера, настойчивости, концентрации Воли, самоограничения – крепости духа, гражданской смелости и воинской доблести, ничуть не меньших, чем героизм древних эллинов, римских стоиков и дружинников Александра Невского, или мужества чудо-богатырей А.В.Суворова.

Индифферентное или скептическое отношение современного общества секулярного гуманизма и массовой культуры к традиционным духовно-нравственным, культурно-историческим, религиозным ценностям и социальным нормам привело к тому, что современные люди - атеисты, имеющие свободу Выбора, не соединенную с социальной ответственностью, системой нравственных координат, утратили живое чувство Добра и Зла.

Среди национальной элиты страны в российском обществе повсеместно наблюдается глупое, бездумное и поверхностное подражательство Западу во всем при одновременном уничижении, самобичевании и отрицании своего великого прошлого. Сегодня либеральной элитой за высокое выдается низкое (массовая культура), вопреки могучей нравственно-религиозной и, более чем, тысячелетней культурно-исторической традиции нашей православной самобытной древней цивилизации. Еще славянский философ К.Н.Леонтьев (1831-1891) сокрушался, что у нас, в высших слоях российского общества дух охранения слаб, а наше общество вообще расположено идти по течению… В то время как России, чтобы не распасться и противостоять натиску могучего Запада, который стоит перед нами во всеоружии, нужна внутренняя сила, нужна крепость государственной организации, крепость духа дисциплины. По мнению К.Н.Леонтьева, у либералов же все смутно, все спутано, все бледно, всего понемногу. Теперь либералами у нас ( по выражению Щедрина) заборы подпирают… Так их много и так мало нужно ума, познаний, таланта и энергии, чтобы стать в наше время либералом! Заметим, что К.Н.Леонтьев описывал общественно-политические события в России конца 19 века, которые привели к февральской (либеральной) революции 1917 года. И далее по тексту: «Система либерализма есть, в сущности, отсутствие всякой системы, она есть лишь отрицание всех крайностей, боязнь всего последовательного и всего выразительного» [4, стр.332]. Как говаривал русский философ и гений И.А.Ильин: «Либерализм – это ложно понятая и ложно практикуемая свобода. Либерализм «грешит» индивидуализмом, а социализм – коллективизмом и оба пожинают горькие плоды своего упорства и такой однополости».

Поэтому важную роль в сохранении здоровья нашего атомизированного, раздробленного общества, - несмотря на кризис технической цивилизации, на наступление массовой агрессивной западной культуры, - выполняет традиционное духовное, трудовое и физическое воспитание российской молодежи, то есть наше национальное воспитание, основанное на православной культуре и морали – идеалах христианской Любви, Правды, Добра, Справедливости и представлениях о Зле, истинном и ложном, должном и справедливом. Воспитание духовное имеет целью способствовать развитию интеллектуальных, нравственных и физических сил ребенка, подростка и образованию его сильного национального характера; оно имеет в виду создать самостоятельную, творческую, здоровую нравственно и физически, волевую личность, наилучше приспособленную к социальной борьбе за существование и достойную жизнь, а также к активному положительному воздействию на окружающую среду.

Духовное воспитание в сочетании с активным занятием физической культурой и спортом способствует развитию нравственного отношения к жизни, труду, защите Отечества; укрепляет российскую семью; развивает чувство воинской, офицерской чести, личного достоинства, чувства ответственности, непримиримости к бездуховным и безнравственным проявлениям, проступкам, несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству и т.д. (греховным проявлениям). Венцом духовного воспитания творческой, социально ориентированной личности является образование национального характера, основанного на координации интеллектуальных и нравственных сил волею, и, здесь, очень кстати физкультурное воспитание и образование молодежи еще с раннего детства в системе детско-юношеского (массового) спорта.
По мнению Е.И. Рерих, духовность – это жизненная сила, приводящая в движение человека, это психическая энергия, которая включает в себя интеллектуальные, нравственные, эстетические, религиозные накопления, объединенные в единое энергетическое поле, составляющее сущность человеческого мира. Духовность проявляется, прежде всего, в творческой деятельности любого рода. По мнению философов и мудрецов разных времен и народов, духовное здоровье, получаемое в ходе воспитания, гораздо важнее телесного.
Кроме духовно-нравственной основы здорового образа жизни, к правильному, здоровому образу жизни следует отнести еще ряд важнейших условий:
качество жизни – группа показателей социально-экономического характера, а именно: уровень продолжительности жизни человека, уровень занятости населения, развития сферы услуг, образования, социального обеспечения, медицинского обслуживания, потребление продуктов питания, жилищные условия, финансовое положение семьи, репродуктивное здоровье, дешевое безопасное водоснабжение, санитария и социальная востребованность Личности;
наличие свободного времени и возможности для активного отдыха;
труд и отдых (ритмичный режим труда и отдыха, их рациональное разумное чередование, что позволяет современному человеку сохранить на уровне нормы здоровья свой иммунитет, удовлетворение жизнью и работой). "Работа спасает от трех зол: скуки, порока и нужды" (Вольтер);
самоактуализация (постановка главной цели в жизни – реализация творческой потребности); самосовершенствование в процессе самопознания (поиск и обретение смысла жизни)
самоограничение, самосохранительное поведение – умение контролировать себя, то есть умение управлять своими эмоциями и страстями, умение властвовать собой;
соблюдение режима дня; полноценный сон, в том числе дневной сон в течение 20-30 мин. в период с 13 до 17 часов; закаливание;
положительные эмоции, связанные с любимым увлечением (хобби);
физкультурная образованность;
рациональное питание, сбалансированное по макро- и микроэлементам с определенным количеством белков, углеводов, жиров, витаминов и минеральных веществ;
отказ от вредных привычек – алкоголизм, наркомания, токсикомания, игромания, клептомания, курение, чревоугодие, бродяжничество и т.д.;
оптимальный (физиологичный) объем разнообразной двигательной активности преимущественно аэробной направленности с оздоровительным эффектом (оздоровительная ходьба, гребля, велосипедные прогулки, спортивные игры, бег трусцой, плавание, катание на лыжах, фитнесс, шейпинг, танцы, работа на садово-огородном участке); "умеренно занимающийся физическими упражнениями не нуждается в лечении" (Авиценна) ;
Примечание: по мнению спортивных врачей, физкультурникам после 30 лет, особенно мужчинам, не рекомендуется бегать по утрам сразу после сна – во избежание инфаркта в молодом возрасте.
здоровая сексуальная семейная жизнь – эмоциональная и сексуальная удовлетворенность на фундаменте христианской любви, взаимного уважения и терпимости к мелким недостаткам супруга;
медицинская активность - соблюдение правил личной и общественной гигиены, ежегодный профилактический медосмотр, где врачом у пациента определяется совокупность критериев для оценки его индивидуального здоровья. В их число входят: масса тела, флюорография грудной клетки, частота сердечных сокращений, артериальное давление, жизненная емкость легких, содержание холестерина, глюкозы, гемоглобина, эритроцитов, лимфоцитов и лейкоцитов в крови, кислотно-щелочной показатель крови (рН), ультразвуковое исследование по медицинским показаниям и т.д.;
санитарная , экологическая и правовая грамотность;
общение с природой, безопасный, комфортный экосоциум;
мониторинг здоровья – постоянный процесс слежения за состоянием и изменением здоровья населения, средой обитания и окружающей средой, качеством жизни населения;
облюдение правил психогигиены и психопрофилактики, в т.ч. регулярное посещение мечети, синагоги, буддистского храма, православной церкви – молитва, пост, покаяние, разумное ограничение потребностей тела через аскетическое делание (то есть, современного человека не закон спасет, но Вера!);
благоприятный психологический климат на работе и в семье;
фармакологическая поддержка (витамины, биологически активные пищевые добавки и вещества);
применение восстановительных средств: баня, плавание, тренажеры, массаж, гидромассаж, разнообразные диеты (из расчета не опасной для здоровья потери веса тела человека за месяц на 2-3 кг, за полгода на 6-8 кг и за год – до 12-15 кг), контрастный душ, ходьба босиком, аромо- и фитотерапия, стречинг – упражнения на растягивание и расслабление, цветомузыка, пение;
и обязательно, жизнь в дневных рабочих ритмах, соответствующих возрастному биоритму, – согласно психологическому, биологическому и социальному статусу индивида, чередуя режим труда и отдыха;
доброжелательность – хорошие взаимоотношения с окружающими.
Здоровый образ жизни как система, на наш взгляд, складывается из четырех основных взаимосвязанных элементов, четырех культур: культуры православия, культуры движения, культуры питания и культуры эмоций. Отрицательные эмоции (зависть, страх и др.) обладают огромной разрушительной силой, положительные эмоции (смех, радость, любовь, чувство благодарности) сохраняют здоровье, способствуют успеху. Соблюдение здорового образа жизни, а фактически православного образа жизни, сохраняет духовному человеку нравственное и физическое здоровье, продлевает жизнь и творчество, придает ощущение удовлетворенности и наполненности жизнью, то есть то, что, мы называем счастьем – радость, полнота и осмысленность духовной жизни, индивидуальное здоровье, отсутствие хронических болезней, катастрофических бедствий, непреодолимых страданий и возможность реализации творческого потенциала.
Формирование в массовом сознании устойчивой мотивации к здоровому образу жизни среди населения на уровне практических навыков и стереотипов поведения возможно лишь в условиях: функционирования в стране эффективной системы физического воспитания, грамотного спортивного менеджмента, налаженной работы отечественной спортивной индустрии по выпуску в должном объеме качественного спортивного оборудования, инвентаря, обуви и одежды, наличия в стране современной качественной материально-технической базы спорта, отвечающей всем санитарно-гигиеническим и социальным нормам. Вся эта отечественная индустрия здоровья должна сегодня базироваться на прорывных достижениях мировой и отечественной спортивной науки в области оптимизации и индивидуализации физической нагрузки детей с различным уровнем здоровья, поиска новых форм, средств и методов оздоровительной направленности в сфере физического воспитания школьников, трудящихся и лиц пожилого возраста, совершенствования критериев комплексной оценки состояния здоровья детей, подростков и других возрастных категорий, усиления нетрадиционных средств подготовки и реабилитации, совершенствования педагогического мастерства и более широкого внедрения научных разработок в сфере спорта высших достижений в массовый спорт (агент социализации).
Активизация здорового образа жизни среди населения страны, физкультурной образованности, улучшение здоровья и социализация российской молодежи невозможны без повышения влияния средств массовой информации на формирование благотворной социальной среды вокруг спорта и каждого выдающегося спортсмена в отдельности. Массовый спорт как агент социализации может оказать серьезное влияние на общий процесс социализации молодежи и оздоровление населения ("ЗОЖ") только лишь при активном и согласованном воздействии на молодежь и других (кроме спорта) агентов социализации – семьи, школы, церкви, работы, сверстников во дворе, общественного мнения, других учебных заведений и, конечно, СМИ. Формирование в массовом сознании мотивации здорового образа жизни возможно также при условии социально-экономической стабильности в стране, при наличии эффективной системы духовного, физического, интеллектуального и трудового воспитания, личной и национальной безопасности, при экономическом росте страны – на прочном фундаменте православной культуры, что означает нравственное, психическое, физическое и социальное здоровье российского общества социальной справедливости

[Natalia]

Интересная информация, но представляю - посыпятся обвинения в ксенофобии

наступление массовой агрессивной западной культуры

[Жасмин]

У меня начинается здоровый образ жизни когда я себя ограничиваю: в еде, сне, интернете... по-моему это здоровая мера всего.

ППКС!

[Калинушка]

Мне кажется, говоря о здоровом образе жизни стоит помнить и об этом...
Св. прав. Иоанн Кронштадский
Злобы, как огня, бойся
«Любы долготерпит, милосердствует» (1 Кор. 13,4)
Злобы, как огня, бойся; ни из-за какого благовидного предлога, тем более из-за чего-либо тебе неприятного, не допускай до сердца: злоба всегда злоба, всегда исчадие диавольское. Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму; поревнуй о том, чтобы в тебе не было злобы. Бог ничем так не прославляется, как любовию вся терпящею, и ничем так не бесчествуется и не оскорбляется, как злобою, какою бы она ни прикрывалась благовидностью. Под маскою попечения о нищих, Иуда, скрывая злобу свою на Господа своего, предал Его за 30 сребреников. Помни, что враг неусыпно ищет твоей погибели и нападает на тебя тогда, когда ты менее всего ожидаешь его. Злоба его бесконечна. Не связывайся самолюбием и сластолюбием, да не удобно они пленят тебя.
Когда в сердце твоем возгорится злоба против кого-либо, тогда поверь всем сердцем, что она — дело действующего в сердце диавола: возненавидь его и его порождение, и она оставит тебя. (Не признавай ее за что-то собственное, не сочувствуй ей). Испытано. Та беда, что диавол прикрывается нами самими, скрывает свою голову и свой хвост, притаивается, а мы слепые и думаем, что это все делаем только мы сами, стоим за дело диавольское, как за что-то свое, как за что-то справедливое, хотя всякая мысль о какой-нибудь справедливости своей страсти чисто ложна, богопротивна, пагубна. Тем же руководствуйся и относительно других; когда видишь, что кто-либо злобится на тебя, не считай его злобы прямым делом; нет, он только страдательное орудие всезлобного врага, не познал еще совершенно его лести и обманывается от него. Молись, чтобы враг оставил его и чтобы Господь просветил его сердечные очи, помраченные тлетворным дыханием духа злобы. Надо сердечно молиться Богу о всех людях, подверженных страстям: в них действует враг.
Ты озлобляешься на ближнего, презираешь его, говорить с ним мирно и любовно не хочешь за то, что он имеет нечто грубое, отрывистое, небрежное, неприятное тебе в своем характере, в своей речи, в своих манерах, — за то, что он сознает свое достоинство, быть может и больше надлежащего, или что он несколько горд и непочтителен; но ты виновнее его, врач и учитель ближнего: врачу, исцелися сам (Лк. 4, 23); учитель, научись сам. Злоба твоя есть горшее зло всякого зла; злобою разве можно исправлять зло? Имея бревно, разве можно вынимать у другого спицу? Зло, недостатки исправляют добром, любовию, ласкою, кротостию, смирением, терпением. Признавай себя первым из грешников, которые тебе кажутся грешниками, или на самом деле грешники; считай себя хуже и ниже всех; исторгни всякую гордость и злобу на ближнего, нетерпение и ярость, и тогда врачуй других. А то покрывай снисходительною любовию грехи других. Аще беззакония все назриши в ближнем, что будет? Вечная вражда и нестроение, ибо кто без греха? За то и повелено нам оставлять долги должникам нашим, ибо если наши беззакония назрит Господь, кто из нас постоит (Пс. 129, 3) пред правдою Его? Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный (Мф. 6, 14). На трапезе любви бываем у Самой воплощенной Любви, а любви не имеем друг к другу. Странное дело! и заботы о сем нет. А сама любовь, без нашего усердия и страдания, и деятельности, не придет.
Никакого основания не имеет христианин в сердце иметь какую-либо злобу на кого-либо; злоба, как злоба, есть дело диавола; христианин должен иметь в сердце только любовь; а так как любовь не мыслит зла, то не должно мыслить касательно других никакого зла, например: я не должен думать о другом без явной причины, что он зол, горд и прочее, или если я прощу обиду, то снова изобидит меня, посмеется надо мною. Надобно, чтобы зло не гнездилось в нас ни под каким видом; а злоба обыкновенно слишком многовидна.
Не поддавайся мрачным, злобным на ближнего расположениям сердца, но овладевай ими и искореняй их силою веры, при свете здравого разума — и будешь благодушен. Аз незлобою моею ходих (Пс. 25, 1). Такие расположения часто проявляются в глубине сердца. Кто не научился овладевать ими, тот будет часто мрачен, задумчив, тяжел себе и другим. Когда они приходят, принуждай себя к душевному расположению, веселости, невинным шуткам: и как дым, они рассеются. — Опыт.
Даждь мне, Господи, любити всякого ближнего моего, как себя, всегда, и ни из-за чего на него не озлобляться и не работать диаволу. Даждь мне распять мое самолюбие, гордость, любостяжание, маловерие и прочия страсти. Да будет нам имя: взаимная любовь; да веруем и уповаем, что для всех нас все Господь; да не печемся, не беспокоимся ни о чем; да будешь Ты, Боже наш, единым Богом сердца нашего, и кроме Тебя ничто. Да будем мы между собою в единении любви, якоже подобает, и все разделяющее нас друг от друга и от любви отлучающее да будет у нас в презрении, как прах, попираемый ногами. Буди! буди!
Если Бог даровал Самого себя нам, если Он в нас пребывает и мы в Нем, по неложному слову Его, то чего Он не даст мне, чего пощадит, чего лишит, в чем покинет? Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит (Пс. 22. 1). С Ним како не вся нам дарствует (Рим. 8, 32). Итак будь премного покойна, душа моя, и ничего не знай, кроме любви. Сия заповедую вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17).

[Irina2]

К здоровому образу жизни можно придти чисто на автомате(интуитивно)-так мне легче; а можно с рассуждением, ограничить и наши глаза,чувства...разумно,как предлагает Таня.... Тогда это перерастает в подвижнечество (которая норма христианской жизни)

[Калинушка]

Ир, я ни к чему не призываю.Я ищу ответ на вопрос-Что такое здоровый образ жизни. Самой захотелось понять.Вот и выискиваю статейки в интернете.

[Милада]

Таня,и очень даже не безосновательные статьи! Мы же все знаем эти слова:"...во исцеление души и тела...".Так что - как нельзя к месту Ваша информация,на мой взгляд. СпасиБо!

[Irina2]

Конечно,Милада права...а думаем мы здесь вместе, для совместной пользы, не правда ли?

[Ольгуша]

правда

[Максим75]

Мне кажется, если бороться со своими страстями (в числе коих - чревоугодие) и ленью, то здоровый образ жизни и будет. Меньше есть (пить, курить) - больше работать. И улыбаться всем!

[Ольгуша]

Ох ..каг же тяжело боротся со всеми страстями... особенно с ленью