Вопросы неправославных

В последнее время меня мучает вопрос про иконы святых. Я понимаю, что святые очень хорошие люди, оставившие свой след в истории православия. Сектанты упрекают православных в том, что мы молимся изображениям мертвых людей, а не живому Богу. Получается, что очень хороших и верующих людей канонизировали люди, а угодно ли это Богу, он ведь ни с кем не разговаривает, соглашался ли Он на это. Или например, когда привозят в храм мощи святого, такие очереди выстраиваются, приходят даже те люди, которые и в храм не ходят. То есть важнее получается прикоснуться к мощам, чем пойти в храм и помолиться Богу. Может есть какая либо информация по этому поводу. Не хочу сомневаться, боюсь мои мысли до хорошего меня не доведут.

Кристина 1982: Получается, что очень хороших и верующих людей канонизировали люди, а угодно ли это Богу, он ведь ни с кем не разговаривает, соглашался ли Он на это

Конечно! Церковь есть Тело Христово, основана Христом и одухотворяется Святым Духом. Соответственно, канонизация святых есть дело Божие, а не людское. Причем канонизирует Церковь только тех, кого открывает Бог, а множество святых не канонизировано по причине отсутствия достоверной информации (или просто отсутствия информации). Канонизация формально совершается людьми, а реально - именно Богом. И канонизация нужна только живущим в этом мире, в том все и так известно о каждом: по левую он руку, или по правую

Уважаемая Кристина, у Вас возникают вопросы, на которые есть точные ответы. Библия - особая книга, самодостаточная. Господь сообщает нам способ обратиться к Нему Самому за ответом. Первородный грех разрыва отношений с Отцом Небесным преодолевается не только через молитву, но и через откровение: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям,- тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света», Ис.8,19-20. Откровение можно получить после причастия с твердым намерением не повторять исповеданный грех, разумеется, до принятия пищи. В экстренном случае можно встать пораньше и после краткого молитвенного правила прп. Серафима Саровского обратиться к Богу Святой Троице именем Господа Иисуса Христа (так же и после причастия) за ответом. Ответ можно получить через жребий: написать варианты ответов на листочках, среди них должны быть "неточно", "неверно", "нет ответа". Листочки после сжечь в чистом месте.

По поводу мощей верующие разделились. Некоторые считают поклонение мощам пережитком язычества, другие уверяют, что в мощах присутствует благодать. Лично я прикладывалась к мощам прп. Серафима Саровского в Дивеево, абсолютно ничего не почувствовала. А вот когда приложилась к подлиннику иконы "ДЕРЖАВНАЯ", то почувствовала очень сильное волнение, как будто стою перед живой Владычицей Небесной и Царицей Русской.

Кристина давно не посещала этот раздел? Значит, пишу для новых посетителей. Всем - цветущего здоровья!

Екатерина ЕВП, ваши рассуждения не бесспорны. В чем для вас смысл того, что вы прикладывается к мощам, к иконам? Вы при этом тестируете свои ощущения? Не хочу ни в чем обидеть. Просто хочется понять.

Уважаемая Колокольчик, добрый день! Я просто повторяла действия верующих, но пришла к выводу, что главное для верующего - это молитва, исповедь и причастие. Через молитву я чувствую и вижу, что отец Серафим Саровский - великий святой и защитник и помогает уйти из рабства греху через исповедь и причастие. Кстати, и мощи его не были нетленны, его и прославлять не хотели, но он приснился Николаю II, и Царь повелел прославить о. Серафима. Так что святость и нетленность мощей не всегда связаны. Поэтому поклонение мощам надо оставить на произволение верующих, как и делается в настоящее время.

Екатерина ЕВП, все ясно. Спаси Господь.

Греховны ли мои мысли?

Вопросы неправославных ⇒ Греховны ли мои мысли?