Мобильная версия
Еще не стихли страсти вокруг «исторической» встречи Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска в Гаване, а речь уже идет о новой встрече…
Несмотря на то, что отношения Русской православной и Римско-католической церкви, всегда была непростыми, диалог, хоть и трудный, существовал. И вот в этом году в Гаване впервые в истории состоялась встреча понтифика и предстоятеля.
В этой связи стоит вспомнить некоторые факты из истории. Так, первые попытки наладить диалог были предприняты в 1970-х годах, в период папства Иоанна Павла I. Тогда митрополит РПЦ Никодим начал вести переговоры о курсе на сближение, которые трактовали, как новую эру в истории христианства. Но во время визита в Ватикан, Никодим умирает, а затем умирает и папа Иоанн Павел I. Столь загадочное совпадение дало ортодоксам с обеих сторон основание утверждать, что действия, не получившие одобрения большинства клира и верующих, не были одобрены и свыше.
Затем уже Иоанн Павел II предпринял попытку возобновить диалог, но она так и не увенчались успехом - позиция церкви по-прежнему оставалась непоколебимой.
И вот в XXI веке в жизнь православной церкви вмешивается политический интерес. Надо сказать, что в Восточной Европе отношения православной церкви и государства всегда были особенными - церковь поддерживала власть, а власть оберегала и защищала церковь. Сегодня ситуация кардинально изменилась. Нынешнее российское руководство активно вовлекает церковь в решение политических вопросов и весьма прагматично использует ее ресурсы, паству, влияние в обществе и авторитет одного из крупнейших православных патриархатов в своих интересах.
Веками вопрос о возможном сближении двух церквей за счет уступок со стороны православия активно осуждался как клиром, так и широким кругом верующих. И вдруг встреча столь влиятельных христианских лидеров была организована по первому же указанию властей, без какого-либо обсуждения на уровне высшего духовенства РПЦ (не говоря уже о простых верующих) было принято решение об определенных шагах, направленных на сближение. Иными словами, произошло то, чему всегда так противилась Русская православная церковь – отступление перед латинянами.
Даже с точки зрения православного канона существует ряд вопросов относительно принятия решения о курсе на сближение. Сторонники «диалога» видимо забыли, что почти тысячу лет назад произошел не раскол церкви, а отделение ереси от истинного православия. Это касается и т.н. протестантских церквей. Но одно дело, когда возвращение в лоно православия происходит через искреннее покаяние и осознание ошибочности и греховности выбранного пути, и совсем другое, когда искусственно навязываются «аргументы» в пользу компромисса и сближения.
Что касается каноничности, то в этом смысле вызывает большие сомнения не только сам факт переговоров Кирилла и Франциска, но и процедура подготовки к ним руководства РПЦ. Согласно апостольским правилам, патриарх должен согласовывать свои намерения с архиерейским собором. В свое время подобное ограничение было введено для того, чтобы не допустить патриаршего авторитаризма, но в данном случае оно было грубо нарушено.
Прошло не так много времени, с момента, когда политика экуменизма, активно воплощаемая в жизнь патриархом Кириллом, начала приносить свои плоды. В сентябре в Ватикане заведующий Отделом внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Илларион, которого считают одним из главных вдохновителей политики «сближения», встречался с кардиналом Пьетром Паролином. На этой встрече обсуждались шаги, которые необходимо предпринять для реализации договоренностей, достигнутых между Франциском и Кириллом в Гаване в феврале. Однако открытие в августе с.г. Летнего института для представителей римско-католической церкви, состоявшееся при самом активном содействии Иллариона вызвало неоднозначную реакцию в православной среде.
Стоит также упомянуть и о Критском Соборе, который состоялся летом с.г. , и решения которого с большим энтузиазмом были встречены в среде католиков и Папой Франциском, в частности. Экуменизм Собора способствовал сближению церквей. Хотя, как мы понимаем, все православные верующие ожидали от патриарха Кирилла четкой и бескомпромиссной позиции, как в отношении проведения Собора, так и его решений.
Шаги руководства РПЦ и в частности патриарха Кирилла не могли не вызвать резкого осуждения многими влиятельными деятелями православной церкви. Так, «Гаванскую» встречу подвергли критике Болгарская, Черногорская, Молдавская, Украинская и другие церкви. Часть Молдавской митрополии четко обозначила свою принципиальную позицию: после встречи патриарха с Франциском ряд монастырей прекратил поминовение патриарха Кирилла, об этом было сказано в специальном обращении. Надо отметить, что наибольшее возмущение вызвала совместная молитва двух предстоятелей и те пункты совместной декларации, в которых шла речь о единстве действий. Председатель Союза православных братств Украины Валентин Лукияник, вполне справедливо заметил, что встречи подобные Гаванской должны происходить при полном единстве среди православных.
Все это свидетельствуют о том, что в будущем политика, проводимая патриархом Кириллом, может быть чревата непредсказуемыми последствиями. Настораживает и тот факт, что для Патриарха стало нормой принятие единоличных решений, мнение мирян и значительной части православного духовенства не принимается во внимание. Кроме того, авторитарное правление внутри патриархата, чревато тем, что Кирилл сам превращается в орудие в чужих руках, в частности в руках кремлевской власти, которая использует международные церковные связи, чтобы наладить диалог с Западом. В данной ситуации политика «заигрывания» Предстоятеля, с Константинопольским патриархом и с папой Римским, просто недопустима. Русская православная церковь веками держала оборону перед наступлением католического мира, а теперь встречи, подобных «гаванской», и принятые на них решения могут поставить точку в истории русского православия.
