Псевдоправославная литератураоткровения старца Антония.

Модератор: Dream

Аватара пользователя
Автор темы
Ksandra
Всего сообщений: 93
Зарегистрирован: 13.12.2008
Откуда: Москва
 откровения старца Антония.

Сообщение Ksandra »

Скачала аудиокнигу. слушала - простите, но :shock:
Скажите, кто-нибудь (думаю что много таких) знаком с этим произведением? Как к нему относиться??

Реклама
Аватара пользователя
White dogrose
Всего сообщений: 17
Зарегистрирован: 13.12.2008
Откуда: Россия
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение White dogrose »

Ksandra
Не слушала, но уже само название настораживает. :roll:
Если не трудно, ко мне на "ты" :-)

Наталия
Всего сообщений: 13
Зарегистрирован: 13.12.2008
Откуда: Москва
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Наталия »

А это в инете есть? Можно ссылку?

Аватара пользователя
White dogrose
Всего сообщений: 17
Зарегистрирован: 13.12.2008
Откуда: Россия
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение White dogrose »

НАШЛА. ЭТО псевдоправославная литература

Чтобы понять яд, которым напоены книг типа "Старца Антония", надо знать необычность устроения православной Церкви. В истории известны два типа организации религиозных общин.

Один из них можно назать харизматическим. Эта модель предполагает, что статус религиозного лидера определяется личными дарованиями человека, его особыми духовными или магическими способностями (как вариант - в исламе и иудаизме - его личным образовательным цензом). Плюсы такой модели очевидны. Ее недостатком является неустойчивость. Тут и проблема определения доброкачественности духовного опыта лидера, и проблема передачи этого духовного опыта его преемнику.

Вторая модель организации религиозной общины - институциональная. Тут именно место красит человека. Предельно ясно этот принцип выразил Эразм Роттердамский, защищая папский принцип против Лютера: "Бог излил Дух на тех, кому Он даровал должность"1. Плюс этой модели также очевиден: устойчивость и стабильность жизни в этой общине. Минус также нетрудно заметить: риск при передаче внешних полномочий потерять искорку духа.

В православии же оба этих принципа совмещаются. Институционально-иерархическое понимание духовенства освобождает прихожанина от необходимости исповедовать и экзаменовать священника, к которому он обратился за совершением таинства или требы. Христианин может не расспрашивать священника о его личной духовной жизни, а просто верить, что он послужит Таинству Литургии независимо от своих личных достоинств или недостатков. Ведь в этом случае священник делится не своим, личным и наработанным, а Божиим.

Но когда речь идет о духовном совете - тут можно искать "харизматика", то есть священника с личным духовным опытом. "Старца". Вот это сочетание священства и монашества, епископата и старчества дает Православию жизненность и устойчивость. И именно на разрыв этого двуединства и направлено острие нынешней "реформации". Главный ее тезис - противопоставление "старчества" епископату (а также приходскому духовенству и богословским школам).

В этой перспективе получившую широкое распространение книжку "Духовные беседы и наставления старца Антония" нельза охарактеризовать иначе как весьма удачный спецпроект по расколу Церкви. Рецепт его прост: конструируется рассказ о некоем благодатном старце. Имя и место его подвига шифруются (мол, не время открывать). Чудеса и подвиги добавляются в необходимом количестве. К ним добавляются нормальные святоотеческие духовные советы. Когда же читатель почувствует родное, святоотеческое в этой книжке и начнет ей доверять, ему будут предложены "новинки". Проверить ничего нельзя: ни издательство, ни автор ни даже год издания не указываются. Остается лишь верить в существование духоносного и образованного старца-исповедника, который учит, что…

Что бензин - это "адское топливо" 2. Что библиотеки вредны - ибо "каждый человек прочитавший до тебя книжку, оставляет в ней свой отпечаток - либо благодати, либо адского провала" (с. 269). Что "многоэтажки - сатанинское изобретение" (с. 207). Что "создатели электроники бесов сажают туда толпы" (с. 185) (вот, оказывается, что творится на российских оборонных предприятиях!). Что "государство уже является главным врагом спасения" (с. 173) 3.

"Старец Антоний" представляется как человек с классическим дореволюционным богословским образованием. Он, мол учился в семинарии "за стенами Лавры" еще в царские времена (с. 16). Вот только изготовители этого апокрифа тут промахнулись: семинария в стенах Лавры поселилась лишь в конце 40-х годов ХХ века, до революции в Лавре располагалась только Академия 4.

В странной семинарии учился "старец". По его словам, "Церковь учит, что антихрист войдет сразу в каждый дом… Сколько споров вызывало утверждение, что антихрист одновременно войдет в каждый дом. И мы в семинарии спорили, еще как спорили! Только с изобретением телевизора все стало понятным" (сс. 62 и 223). И где же это он нашел такое "учение Церкви"? В Писании нет ничего подобного. И у Отцов Церкви такого "пророчества" не было 5.

И хотя апокриф уверяет, что и с богословским образованием, и с греческим языком у "старца" все было великолепно, тем не менее он демонстрирует абсолютное незнакомство с богословским значением термина "соборный": "Если бы в отношениях властных начальник-подчиненный было только всевластие одного и глубокое смирение другого, то не было бы необходимости и в Соборности Церкви. Но если бы не Соборность, не осталась бы Церковь и Православной - сколько раз хранителями истины оказывались одиночки, в то время как высшее священноначалие - еретики?!" (с. 83)

С образованием у "старца" плоховато. Оттого и говорит он, что "литвины, чухонцы, поляки - все испытали на себе падение, все прошли страшный путь вероотступничества, но не народ Святой Руси" (с. 257). Да уж вроде страшнее богоборчества и массового отпадения от веры и поругания святынь, чем у нас, ни у кого и не было… Но идеологическая догма тут застилает глаза "старцу". Ну, не любит он, например, городов и фабричный люд ("Все это вражеская уловка - собрать людей вместе для совместной работы на заводах, оторвать от Божьего мира. А сами заводы тоже использовать по прямому назначению - уничтожение сотворенного Зиждителем!" - с. 206). Но разве в дофабричную эпоху село было христианским? Большую часть своей истории христианство было религией горожан. И таковой оно снова становится сейчас…

О католичестве у него самые фантастические представления - "Где место человеку, придумавшему, что если папа вынес приговор, не совпадающий с судом Божьим, то последний должен быть изменен в пользу мнения римского епископа. Кажется, так звучит?" (с. 152). Нет, не так. Совсем не так 6.

Даже об истории ереси жидовствующих у него весьма странное представление: "Все (!) типографии Литвы готовили еретические книги и под видом вещей послов возами завозили в Новгород, Москву" (с. 139). Автор книжки про "старца Антония" поставил восклицательный знак после слова "все". А я бы поставил большой знак вопроса с несколькими восклицательными знаками после слов "типографии Литвы". Дело в том, что в XV веке - веке, когда в Новгороде и появилась ересь жидовствующих (объявилась она в 1471 году), никаких типографий в Литве не было. "В начале 20-х годов XVI века Франциск Скорина приезжает в Вильно и в доме богатого белорусского мещанина Якуба Бабича основывает первую в нашей стране типографию, где издает "Малую подорожную книжицу" и "Апостол"" 7.

В церковнославянском и греческом языках "старец" силен ровно настолько, чтобы перевернуть смысл богослужебного выражения с ног на голову: "ад всесмехливый начатое дело высмеивания всего Божьего, духовного доведет до конца" (с. 62). Но в аду нет места для смеха. Там место плача. Христианин же может посмеяться над обманувшимся адом. "Ад всесмехливый" значит "ад, достойный всяческого посмеяния". В "Полном церковно-славянском словаре" протоиерея Григория Дьяченко говорится: "Всесмехливый - достойный всякого осмеяния или поругания" 8. Еще апостол Павел говорил: "Ад, где твое жало. Смерть, где твоя победа". Это некая издевка. Надо заметить, что и в некоторых апокрифах, размышляющих о сошествии Христа во ад звучит эта тема иронической издевки над сатаной.

Познания "старца Антония" в Писании видны из его призыва: "Евангелие следует понимать буквально - сказано бежать в пустыню, вот и беги, не обдумывая святые словеса" (с. 207). Но нет таких слов в Евангелии. "Старец" спутал модную ныне проповедь "Анастасии" и Евангелие 9. Христос говорит не о бегстве из города в пустыню, а о переходе из одного города в другой город же: "Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой" (Мф 10,23).

О пребывании Церкви в пустыне говорит не Евангелие, а Апокалипсис (вот уж книга, при чтении которой буквализм как раз опасен): "И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени" (Откр.12,14).

В пустыне, в которую "старец Антоний" призывает уходить сейчас (!) он рекомендует взять "буржуйку, лопаты, топоры, одежду, обувь - все, что поможет продержаться три с половиной года. И лекарства и спички и соль" (сс. 217-218). Однако, Апокалипсис и тут говорит нечто иное: "А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней" (Откр. 12,12). Если понимать это место буквально, к чему и призывает "старец Антоний", то в пустыне надо ждать ангелов с манной небесной, и тогда в "спичках, соли" и тайных огородах не будет нужды.

Вообще эта проповедь бегства на огороды удивляет. Зачем христианину так заботиться о продолжении своей физической жизни на лишние и страшные три с половиной года? Зачем эта забота о лекарствах, если христианин и так уж точно знает, последние дни истории космоса можно будет просто вычеркивать карандашиком из календаря, ведя отсчет от вполне ясной и последней даты (1260 дней со дня коронации антихриста)? Зачем такая забота о максимально удобном и не-мученическом проведении последних дней?

У американского писателя-фантаста Роберта Шекли есть рассказ "Битва" (подозреваю, в оригинале этот рассказ называется "Аrmageddon"). Итак близится день последней битвы, Армагеддона. К главнокомандующему генералу в бункер входит священник и от имени духовенства просит разрешения принять участие в Битве Господней. А вот дальше, пожалуй, стоит привести большую цитату:

"Верховный главнокомандующий Феттерер нервно забарабанил пальцами по бедру. Он предпочел бы остаться в хороших отношениях с этой братией. Что ни говори, а даже ему, верховному главнокомандующему, не повредит, если в нужный момент за него замолвят доброе слово...

- Поймите мое положение, - тоскливо сказал Феттерер. - Я - генерал, мне предстоит руководить битвой...

- Но это же Последняя Битва, - сказал священнослужитель. - В ней подобает участвовать людям.

- Но они в ней и участвуют, - ответил Феттерер. - Через своих представителей, военных.

Священнослужитель поглядел на него с сомнением. Феттерер продолжал: - Вы же не хотите, чтобы эта битва была проиграна, не так ли? Чтобы победил Сатана?

- Разумеется, нет, - пробормотал священник.

- В таком случае мы не имеем права рисковать, - заявил Феттерер. Все правительства согласились с этим, не правда ли? Да, конечно, было бы очень приятно ввести в Армагеддон массированные силы человечества. Весьма символично. Но могли бы мы в этом случае быть уверенными в победе?

Священник попытался что-то возразить, но Феттерер торопливо продолжал: - Нам же неизвестна сила сатанинских полчищ. Мы обязаны бросить в бой все лучшее, что у нас есть. А это означает - автоматические армии, роботы-перехватчики, роботы-танки, водородные бомбы.

Священнослужитель выглядел очень расстроенным. - Но в этом есть что-то недостойное, - сказал он. - Неужели вы не могли бы включить в свои планы людей? - Многие, - сурово произнес священник, - считают, что было ошибкой поручить Последнюю Битву военным. - Извините, - бодро возразил Феттерер, - это пораженческая болтовня. С вашего разрешения...

Он указал на дверь, и священнослужитель печально вышел.

- Ох, уж эти штатские, - вздохнул Феттерер. - Итак, господа, ваши войска готовы?

- Мы готовы сражаться за Него, - пылко произнес генерал Мак-Фи. - Я могу поручиться за каждого автоматического солдата под моим началом. Их металл сверкает, их реле обновлены, аккумуляторы полностью заряжены. Сэр, они буквально рвутся в бой.

- Превосходно, - подвел итог генерал Феттерер. - Остальные приготовления закончены. Телевизионная передача для населения всего земного шара обеспечена. Никто, ни богатый, ни бедный, не будет лишен зрелища Последней Битвы.

- А после битвы... - начал генерал Онгин и умолк, поглядев на Феттерера.

Тот нахмурился. Ему не было известно, что должно произойти после битвы. Этим, по-видимому, займутся религиозные учреждения.

- Вероятно, будет устроен торжественный парад или еще что-нибудь в этом роде, - ответил он неопределенно.

- Вы имеете в виду, что мы будем представлены... Ему? - спросил генерал Делл.

- Точно не знаю, - ответил Феттерер, - но вероятно. Ведь все-таки... Вы понимаете, что я хочу сказать.

- Но как мы должны будем одеться? - растерянно спросил генерал Мак-Фи. - Какая в таких случаях предписана форма одежды?

- Что носят ангелы? - осведомился Феттерер у Онгина.

- Не знаю, - сказал Онгин.

- Белые одеяния? - предположил генерал Делл.

- Нет, - твердо ответил Феттерер. - Наденем парадную форму, но без орденов.

Генералы кивнули. Это отвечало случаю.

И вот пришел срок.

В великолепном боевом облачении силы Ада двигались по пустыне. Верещали адские флейты, ухали пустотелые барабаны, посылая вперед призрачное воинство. Вздымая слепящие клубы песка, танки-автоматы генерала Мак-Фи ринулись на сатанинского врага. И тут же бомбардировщики-автоматы Делла с визгом пронеслись в вышине, обрушивая бомбы на легионы погибших душ. Феттерер мужественно бросал в бой свою механическую кавалерию. В этот хаос двинулась роботопехота Онгина, и металл сделал все, что способен сделать металл.

Орды адских сил врезались в строй, раздирая в клочья танки и роботов. Автоматические механизмы умирали, мужественно защищая клочок песка. Бомбардировщики Делла падали с небес под ударами падших ангелов, которых вел Мархозий, чьи драконьи крылья закручивали воздух в тайфуны.

Потрепанная шеренга роботов выдерживала натиск гигантских злых духов, которые крушили их, поражая ужасом сердца телезрителей во всем мире, не отводивших зачарованного взгляда от экранов. Роботы дрались как мужчины, как герои, пытаясь оттеснить силы зла.

Астарот выкрикнул приказ, и Бегемот тяжело двинулся в атаку. Велиал во главе клина дьяволов обрушился на заколебавшийся левый фланг генерала Феттерера. Металл визжал, электроны выли в агонии, не выдерживая этого натиска.

В тысяче миль позади фронта генерал Феттерер вытер дрожащей рукой вспотевший лоб, но все так же спокойно и хладнокровно отдавал распоряжения, какие кнопки нажать и какие рукоятки повернуть. И великолепные армии не обманули его ожиданий. Смертельно поврежденные роботы поднимались на ноги и продолжали сражаться. Разбитые, сокрушенные, разнесенные в клочья завывающими дьяволами, роботы все-таки удержали свою позицию. Тут в контратаку был брошен Пятый корпус ветеранов, и вражеский фронт был прорван.

В тысяче миль позади линии огня генералы руководили преследованием.

- Битва выиграна, - прошептал верховный главнокомандующий Феттерер, отрываясь от телевизионного экрана. - Поздравляю, господа.

Генералы устало улыбнулись. Они посмотрели друг на друга и испустили радостный вопль. Армагеддон был выигран, и силы Сатаны побеждены.

Но на их телевизионных экранах что-то происходило.

- Как! Это же... это... - начал генерал Мак-Фи и умолк.

Ибо по полю брани между грудами исковерканного, раздробленного металла шествовала Благодать. Генералы молчали. Благодать коснулась изуродованного робота. И роботы зашевелились по всей дымящейся пустыне. Скрученные, обгорелые, оплавленные куски металла обновлялись. И роботы встали на ноги.

- Мак-Фи, - прошептал верховный главнокомандующий Феттерер. - Нажмите на что-нибудь - пусть они, что ли, на колени опустятся.

Генерал нажал, но дистанционное управление не работало.

А роботы уже воспарили к небесам. Их окружали ангелы господни, и роботы-танки, роботопехота, автоматические бомбардировщики возносились все выше и выше.

- Он берет их заживо в рай! - истерически воскликнул Онгин. - Он берет в рай роботов!

- Произошла ошибка, - сказал Феттерер. - Быстрее! Пошлите офицера связи... Нет, мы поедем сами.

Мгновенно был подан самолет, и они понеслись к полю битвы. Но было уже поздно: Армагеддон кончился, роботы исчезли, и Господь со Своим воинством удалился восвояси".

Этот фантастический рассказ - хорошее противоядие против огороднических фантазмов "старца Антония".

Бегство, проповедуемое этим апокрифом, предполагает разлучение не только с городскими квартирами, но и с привычно-каноничным укладом церковной жизни 10. Это бегство от епископов.

Любимая мысль "старца Антония" состоит в постоянном напоминании о превосходстве "старцев" над предателями-епископами. "Кто обличал впавшее в арианство, монофизитство и прочие ереси священноначалие? Пустынные монахи-отшельники, старцы по нашему. Поэтому все было сделано, чтобы вытравить старчество из церковной жизни" (с. 134). Ну, а главный борец с ересью Ария кто был? Разве не святой епископ Афанасий Великий? А против Нестория кто восстал? Разве не святитель Кирилл Александрийский? А ересь монофизитов (как раз рожденную монахом Евтихием и ревностно поддерживаемую египетским монашеством) разве не обличал св. римский папа Лев Великий?

Как это и характерно для нынешней реформационной литературы, и книжка про "старца Антония" противопоставляет "простого народа" и предаталей-архиереев. "Высшее священноначалие, власть предержащие уже в ересь впали. Но не испорченный народ поддержал праведников" (с. 139). Вообще-то о народном протесте против движения жидовствующих ничего не известно. Протест начался как раз сверху: с новгородского архиепископа Геннадия - второго человека в иерархии тогдашней Русской Церкви.

И вот подобные ядовитые глупости переходят в этой книжке со страницы на страницу. Тут и комсомольские смакования "дорогих машин и неоскудевающих столов высшего духовенства" (с. 274). И разрезы скальпелем в стиле - "Временное правительство приветствовали все, вплоть до высшего архиерейства. Все, кроме старцев, признанных и нет" (с. 141). И личные мемуары, заставляющие вспомнить одного из сыновей Ноя: "Я ему говорю: простите, владыка, а Страшного суда не боитесь? А он мне: то ли будет, толи нет, а пожить и тут хочется!" (с. 100). И указания на сегодняшние реалии: "Проверку силы ада уже провели, присвоив всем номера. С молчаливого согласия, а то и прямого благословения духовенства вся страна превратилась в лагерь… У каждого храма есть настоятель, над настоятелем - архиерей. Кто только за его спиной стоит?" (сс. 132 и 227).

И все это - ради основного тезиса: "служить вне узаконенной государством церкви" можно (с. 197). Если ты считаешь, что тебя отстранили от служения за твою сверхобычную духовность - то имеешь полное право служить без благословения архиерея.

На упоминание о канонах, устанавливающих епископальную структуру церкви, следует ответ: "Единственный и неизменный принцип - соблюдение себя" (с. 289). "Отец Антоний, как соотнести ваше старчество с иерархией и четким порядком в церкви? - А кто благословлял великого Антония? А тысячи подвижников фивейских и нитрийских?.. Почему великий во святых Паисий остался в Валахии, не захотел он этой твоей иерархии?! А почему? Мню, что отнюдь не из-за архиереев, но потому, что Православие - это свобода духа и любое ограничение его уже протестантство" (сс. 286-287). "Ты хотел понять, чем наполнен этот дряхлый сосуд, как он вообще может без благословения правящего существовать, так ведь?.. С чьего благословения служили литургии на телах полуживых мучеников в римских тюрьмах? А причастие пустынников ангелами? Да что там говорить, примеров кажущегося нарушения принятых обычаев в житиях, и в самом Евангелии - множество!" (с. 288 и 190).

И вообще - ныне "окончание времен, вступают в силу другие законы" (с. 270). А то, что Апокалипсис назначен на завтра, для "старца Антония" вне сомнений: "Зачем выплавляется столько стали? Скажи, сколько килограмм железа вы используете у себя дома? Пускай сто килограмм. Умножь на число жителей, добавь нужды армии, общественных дорог. А куда все остальное девается? Идет же оно на подготовку прихода антихриста, вот куда! Значит, не нужно оно все это производство" (с. 257-258).

Правда, и тут есть противоречие внутри самой книжки. С одной стороны, она настаивает, что все самое страшное уже началось и чемоданы надо готовить уже сейчас. С другой, она претендует на предсказательность и обещает, что "Англии не будет, остров уйдет в море, отягощенный океаном грехов… То же ждет и Японию. Китай захлестнет большую часть России. Желтыми будут все земли за горами и после них. Африканцы заполнят наши города и веси" (сс. 170-171). "Скоро греховодники станут потчевать своих гостей блюдами из детских тел, людоедство будет восприниматься вполне нормальным действом, признаком хорошего тона. Ты доживешь" (с. 160). Ну, казалось бы, раз тебе так хорошо известно будущее, то можно установить и последовательность своих действий: вот сначала исчезнут Англия и Япония, потом придут китайцы, потом реклама будет зазывать в дорогие рестораны на дегустацию человечины, ну а потом и явится антихрист. Значит, в промежутке между предпоследним и последним актами и наступает время для бегства (если уж считать его полезным)…

Так проявляется главная линия апокрифа: тайные молитвенные дома и литургии без ведома местного правящего архиерея преподносятся в этой книге как подвиг, а не как нарушение канонических правил (при этом "старец Антоний" лицемерно на каждой странице врет, что он горой стоит за соблюдение этих правил). Впрочем, и правил-то он не знает, а потому и выдумывает, будто "Апостольские правила" запрещают священнику в мирской одежде заходить в алтарь (с. 285). А ведь во времена написания "Апостольских правил" еще не было никакой особой одежды для духовенства, богослужебные же облачения находились в алтаре и чтобы в них облачиться, в алтарь и нужно было сначала зайти в обычной одежде 11.

Если есть антиминс с мощами - этого достаточно для литургии без благословения правящего епископа (о том, почему именно русские антиминсы позволяют литургисать без архиерея эта книжка рассказывает на с. 191).

Антиминс - "вместо-престолие". Это по сути верительная грамота от епископа, которой он благословляет совершать Литургию в его отсутствие. Поэтому так важна на антиминсе подпись архиерея. А вот вшивание мощей в антиминс как раз необязательно: не мощи святого дают возможность совершения литургию а единство литургисающего священника с Церковью; единство и которое и выражается в его канонической связи с Епископом.

Поэтому и разворачивает священник антиминс на престоле в тот момент ектеньи, когда возносит моление о епископе 12. При возгласе же в конце ектении о оглашенных - "Да и тии с нами славят…" - священник целует антиминс. Но не то место, где в него вшиты мощи (русская традиция, которой нет у греков), а то место, где стоит подпись епископа. Тем самым священник берет благословение у своего архипастыря на совершение этой литургии в удалении от кафедрального собора.

Но по мнению лиц, стоящих за изданием книги "Старец Антний" подпись архиерея начинает считаться важнее самого архиерея. И в самом деле - в иркутской епархии в 2001 году три священника засобирались в леса - подальше от "печати антихриста", коей они сочли ИНН. Узнав об их призывах, к ним приехал архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим, чтобы уговорить беглецов продолжить их обычное пастырское служение. Диссиденты, однако, отказались сослужить со своим епископом и даже не подошли к владыке под благословение. По их мнению, архиерей, принявший налоговый номер, становится безблагодатным вероотступником. И тем не менее, уходя в тайгу, эти священники не забыли взять антиминсы, подписанные архиепископом Вадимом (по милости Божией двое из них уже вразумились и, принеся надлежащее покаяние, вернулись к нормальному церковному служению).

Появление практики раскольничьего обращения со святыми антиминсами, и появление "богословского" оправдания такой практики требует цекрвного обсуждения вопроса об антиминсах. Представляется целесообразным при смене правящего архиерея заменять все антиминсы в епархии - ибо приходские священники составляют собор вокруг своего живого и правящего архиерея, а не вокруг прошлого епископа. Храм, однажды освященный епископом, переосвящать новому архиерею уже не надо. Но зачем, вознося имя одного архиерея, целовать подпись совсем другого?

Святые мощи, вшитые в антиминсы, следует конечно, перелагать в новые антиминсы. Прежние же подлежат хранению в кафедральном соборе, как это и предписывает церковная традиция относительно забрызганных, стершихся или порванных антиминсов.

Возможен и иной вариант: не заменяя сам антиминс, дополнять его подписью нового правящего архиерея. При этом антиминс заново освящать не нужно. Но можно определить, что за дни Цветной Триоди (это время наиболее уместно, потому что Пятидесятница есть день рождения христианской Церкви и есть день сообщения апостолам тех благодатных даров, которые и переданы ими епископам), следующими за назначением нового архиерея, в этой епархии все антиминсы должны быть заменены или дополнены росписью нового правящего архиерея.

… В послании Президента В. В. Путина после захвата школы в Беслане сказано, что против нашей страны ведется необъявленная война. Было бы странно, если бы враги России разрушали ее государственную жизнь, убивали ее детей, но при этом оставили бы в покое духовный стержень русской жизни - Православную Церковь. И в самом деле, мы видим, что последние 10 лет одна за другой следуют попытки внести раскол в жизнь Русской Православной Церкви.

И линию желаемого раскола недруги Церкви и России провели чрез противопоставление епископата и монашества, монашества и духовных школ, монашества и приходского духовенства.

Газеты, анонимные листовки и брошюрки (а порой и не анонимные, а порой и имеющеи ложные благословения и ложные подписи) год за годом твердят одно: иерархия утратила духовность и православность; епископы не то тайные католики, не то масоны-экуменисты; священноначалие, если на него не надавить митингами, не может понять, кто по настоящему свят, равно как и не может увидеть настоящей же духовной опасности (в налоговых номерах или в паспортах).

Тотальное недоверие к епископам, помноженное на слух о наступлении антихристовых времен, дают "богословское" оправдание проповеди решительного самочиния и непослушания, а также практике беззастенчивого попирания церковных канонов.

В конце концов в сознании людей, охваченных этой пропагандой, делается допустимым нарушение самого главного, что есть в церковных канонах: церковного единства.

Очень многое сложилось вместе: и массовое полузнайство, и наследие позднесоветского диссидентства, и властолюбие некоторых "православных публицистов", и рассчетливая игра наших недругов. Вместе это поставило нашу церковную жизнь на порог серьезной мутации.

Как ее остановить? - Для начала хотя бы перестать воспевать "простецкую веру".



Примечания:

1 Эразм Роттердамский. Диатриба, или рассуждение о свободе воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986, с. 227.

2 "Из земли-матушки достают адское топливо… Какой смысл в машинах, самолетах, во всем, что требует адского топлива?" (с. 206).

3 "Государство уже является главным врагом спасения. Это чудище многоглавое, без имени, без звания, живущее только за счет высасывания последних соков из людей, преклоняющихся перед ним. Головы этого монстра суть разные власти: президент и министры, советы, парламенты всякие, бандиты всех мастей, суды, особые части армии, в общем все те, кто пожирая плоды труда человеческого, питает тело чудовища" (с. 173).

4 Врет "старец" и про семинарии советской поры: "Образование - не сегодняшнее, когда больше проходят историю коммунистической партии, чем историю Апостольской церкви" (с. 32). Курса "История КПСС" в семинариях не было. Был курс "Истории СССР", которая включал в себя гражданскую историю России в досоветские времена. Обычно этот предмет вели православные интеллигенты без сана - люди, которых именно в силу их образования советские власти не разрешали рукополагать, но которые хотели все же служить в Церкви (в 70-е годы в Московской Семинарии этот курс вел, например, нынешний протоиерей Александр Салтыков).

5 Наиболее полная подборка святоотеческих текстов по теме антихриста дана в книге проф. А. Д. Беляева "О безбожии и антихристе. Подготовление, признаки и время пришествия антихриста" (Сергиев Посад, 1898).

6 "Верно следуя преданию, принятому от начала христианской веры, мы учим и определяем, что нижеследующий догмат принадлежит к истинам Божественного откровения. Папа Римский, когда он говорит с кафедры ("ex cathedra"), т.е. когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христиан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято Церковью, пользуется божественной помощью, обещанной ему в лице святого Петра, той безошибочностью, которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь, когда она определяет учение по вопросам веры и нравственности. Следовательно, эти определения Папы Римского непреложны сами по себе, а не из согласия Церкви. Если кто-либо имел бы, что не угодно Богу, самомнение осудить это, он должен быть предан анафеме". Подробнее об этом ватиканском догмате см. в моей книге "Вызов экуменизма".

7 См. Францыск Скарына: Зборнiк дакументав i матэрыялав. Минск, 1988.

8 Полный же перевод на русский язык этого песнопения из службы Великой Пятницы см.: игумен Иларион (Алфеев). Христос победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. Спб., 2001,с. 261).

9 Впрочем, полагаю, что это не путаница, а, напротив, учет нынешней моды для пущей эффективности того проекта, которому служит книжка про "старца Антония".

10 "Ревностные пастыри уже сейчас приобретают домики на окраинах и готовят их к службе во времена грядущих гонений" (с. 219).

11 Таких противоречий в книжке немало. Клятвы на верность канонам - и откровенное подучивание их нарушать. Присяга на верность церковной традиции - и вдруг чисто гностическое отождествление брака и греха: "о. Антоний" неверующего подростка-хулигана "благословляет" отправить в монастырь и так объясняет свое решение матери: "-Батюшка, так ему жениться надо, да и молод, сможет ли выбор свой правильно сделать? - То-то и оно, чада, когда избираем между грехом и праведностью, всегда грех на первом месте" (с. 282).

12 См. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1913, сс. 899-900 и Настольная книга священнослужителя. М., т.1. 1977, сс. 250 и 253.
http://kiev-orthodox.org/site/churchlife/916/
Если не трудно, ко мне на "ты" :-)

Аватара пользователя
Автор темы
Ksandra
Всего сообщений: 93
Зарегистрирован: 13.12.2008
Откуда: Москва
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Ksandra »

Наталия
это я скачала с сайта церкви в с. белоомут, который был выложен на матушках

Аватара пользователя
м. Фотина
пушистый ежик
Всего сообщений: 13719
Зарегистрирован: 13.12.2008
Вероисповедание: православное
Сыновей: 2
Образование: высшее
Откуда: 5 этаж
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение м. Фотина »

Спасибо :chelo: Побольше выкладывайте таких вещей, а то люди и вправду заблудятся.
Вот пошлёшь кого-нибудь сгоряча. А в душе переживаешь... дошёл?... не дошёл?...(с) Втомлений їжачок
Превратим баг в фичу!

Аватара пользователя
White dogrose
Всего сообщений: 17
Зарегистрирован: 13.12.2008
Откуда: Россия
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение White dogrose »

Вы пишите, о чем информация нужна. Доставим в лучшем виде :chelo:
Если не трудно, ко мне на "ты" :-)

Аватара пользователя
Верный царю!
Всего сообщений: 20
Зарегистрирован: 28.09.2009
Вероисповедание: православное
Сыновей: 0
Дочерей: 0
Образование: высшее
Контактная информация:
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Верный царю! »

Не буду спорить о старце Антонии. Но одно ясно, что он говорил могло бы случиться, это был один из Путей Божиих по которому могла бы пойти Россия. Но! Россия прощена Богом по молитвам Царицы Небесной, Царя-Батюшки и Его дивного Наследника Цесаревича Ягнёнка Алексия, и по молитвам Батюшки Серафима. То что сказано ст.Антонием не произойдет, а будет Воскресение Руси Святой, потому что Россия прощена. У нас уже есть Грядущий Царь.

Кто желает узнать подробности - пишите.
---
С уважением ко всем пользователям сайта.
Воскресший Преподобный Серафим пойдёт пешком в село Дивеево - это будет транслироваться по всем теле- и радиоканалам на весь мир.
http://tainadiveevo.ru/

Аватара пользователя
Элли
огненная стрела
Всего сообщений: 10752
Зарегистрирован: 13.12.2008
Вероисповедание: православное
Сыновей: 0
Дочерей: 2
Образование: высшее
Профессия: называюсь женою
Ко мне обращаться: на "вы"
Откуда: из заповедника
Контактная информация:
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Элли »

Верный царю!
православные люди не занимаются пророчествами, предсказаниями будущего, одно из которых стоИт у Вас в подписи. Как известно, Суд Божий будет для всех, как и Воскресение. И когда это будет, известно лишь Господу.
Царь у нас Грядущий один - Господь наш .

Поэтому жалуюсь на Ваше сообщение адиминистрации форума.

Добавлено спустя 6 минут 21 секунду:
Верный царю! во избежание недорозумений, и из уважения ко всем присутствующим на форуме, не могли бы Вы немного рассказать о себе, о своей семье , городе, почему такой ник... :smile: Не для статистики , а просто из вежливости. :chelo:
(1Ин 4:8), (1 Коринф. 13:4–8).

Аватара пользователя
Верный царю!
Всего сообщений: 20
Зарегистрирован: 28.09.2009
Вероисповедание: православное
Сыновей: 0
Дочерей: 0
Образование: высшее
Контактная информация:
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Верный царю! »

Азъ отвечу вам, а потом и администрации если надо будет. Главное чтоб не банили, азъ все подробно расскажу и объясню.

Ну во-первых про мою подпись: то что Батюшка Серафим воскреснет это не мое пророчество :unknown: это Сам Серафим Саровский Мотовилову говорил (читайте "Великую Дивеевскую Тайну" Нилуса). Вы никогда не были в Дивеево?
- Мне, ваше боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут, то Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет аки воскресение семи отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего".

"Открыв мне, - пишет далее Мотовилов, - сию великую и страшную тайну, великий старец поведал мне, что по воскресении своем он из Сарова перейдет в Дивеево и там откроет проповедь всемирного покаяния.
http://www.pravoslavie.ws/library/divtajna.htm#2
Если кто-то неверит в востановление монархии в России и в грядущего царя это не значит что царя нет и монархии не будет. Верение или не верение - это личная точка зрения человека. А о последнем царе еще пророки Исаия http://tainadiveevo.ru/pror-chud-znam.h ... chestvo-11 и Ездра (третия книга вся, особенно 16 глава) писали. Прошу вас изучите все тексты Писания и Предания (пророчества преп. Серафима Саровского, преп. Лаврентия Черниговского, старца Николая Гурьянова, блаж. Пелагеи Рязанской и др.) касающиеся последних времен и все поймете. азъ не от себя говорю, азъ что пишу то по научению от иереев.

О себе здесь написал http://soborno.ru/viewtopic.php?f=31&t= ... 412#p26412

И сразу жилаваться админу - это плохо. Можно просто выснить тему тут на форуме или в личке.
Последний раз редактировалось Верный царю! 28 сен 2009, 22:53, всего редактировалось 5 раз.
Воскресший Преподобный Серафим пойдёт пешком в село Дивеево - это будет транслироваться по всем теле- и радиоканалам на весь мир.
http://tainadiveevo.ru/

Аватара пользователя
Элли
огненная стрела
Всего сообщений: 10752
Зарегистрирован: 13.12.2008
Вероисповедание: православное
Сыновей: 0
Дочерей: 2
Образование: высшее
Профессия: называюсь женою
Ко мне обращаться: на "вы"
Откуда: из заповедника
Контактная информация:
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Элли »

Верный царю!:Если кто-то неверит в востановление монархии в России и в Грядущего Царя это не значит что Царя нет и Монархии не будет.
Равно так же если кто верит - не значит что это будет.
Верный царю!:Прошу вас изучите все тексты Писания и Предания касающиеся последних времен и все поймете. азъ не от себя говорю, азъ что пишу то по научению от иереев.
Ссылки на Библию давайте, поизучаем вместе. Особенно что касается последних времен.
Второе. С Большой буквы слово "монрахия" не пишется. Слово "царь" - если только имеется в виду Царь наш Небесный.
Верный царю!:И сразу жилаваться админу - это плохо. Можно просто выснить тему тут на форуме или в личке.
На форуме не хочется споры пустые разводить, да еще думаю, и еретические. Можете на меня тоже пожаловаться Админу.
Я вам еще раз советую прочитать правила форума.
(1Ин 4:8), (1 Коринф. 13:4–8).

Аватара пользователя
Верный царю!
Всего сообщений: 20
Зарегистрирован: 28.09.2009
Вероисповедание: православное
Сыновей: 0
Дочерей: 0
Образование: высшее
Контактная информация:
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Верный царю! »

Правила форума читал. Они стандартные для phphBB форумов. Некоторые исправления внес. Скоро (завтра) ссылки поставлю.
Воскресший Преподобный Серафим пойдёт пешком в село Дивеево - это будет транслироваться по всем теле- и радиоканалам на весь мир.
http://tainadiveevo.ru/

Аватара пользователя
Элли
огненная стрела
Всего сообщений: 10752
Зарегистрирован: 13.12.2008
Вероисповедание: православное
Сыновей: 0
Дочерей: 2
Образование: высшее
Профессия: называюсь женою
Ко мне обращаться: на "вы"
Откуда: из заповедника
Контактная информация:
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Элли »

Верный царю!:Скоро (завтра) ссылки поставлю.
Да, пожалуйста, на Библию. :smile: :chelo:
Будем только помнить первую заповедь , которую Господь открыл Моисею на горе Синае (Аз есмь Господь Бог твой: да будут тебе бози инии, разве Мене) - не воздавать никому Божеской почести :smile: , и Мф. 24 : 36 , ладно? :smile:
(1Ин 4:8), (1 Коринф. 13:4–8).

Аватара пользователя
Георг
Всего сообщений: 7776
Зарегистрирован: 24.09.2009
Вероисповедание: православное
Сыновей: 0
Дочерей: 0
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Георг »

Верный царю!: а будет Воскресение Руси Святой, потому что Россия прощена. У нас уже есть Грядущий Царь. Кто желает узнать подробности - пишите.
О каком "Грядущем Царе" вы говорите? И почему с большой буквы? Или я неправельно понял и речь у вас идет не о Русском царстве?
Верный царю!:это Сам Серафим Саровский Мотовилову говорил (читайте "Великую Дивеевскую Тайну" Нилуса).
А причём тут Нилус? О своих беседах с Серафимом Саровским Мотовилов самолично писал!!!
Как тут не вспомнить многочисленные фальшифки, которые приписывают Нилусу только потому что он популярный писатель. Этакие "псевдо-Нилусы".
Верный царю!:азъ не от себя говорю, азъ что пишу то по научению от иереев.
О каких именно иерееях вы гворите?
Правописание - не моя стихия

Аватара пользователя
Верный царю!
Всего сообщений: 20
Зарегистрирован: 28.09.2009
Вероисповедание: православное
Сыновей: 0
Дочерей: 0
Образование: высшее
Контактная информация:
 Re: откровения старца Антония.

Сообщение Верный царю! »

Верный царю!: а будет Воскресение Руси Святой, потому что Россия прощена. У нас уже есть Грядущий Царь. Кто желает узнать подробности - пишите.
О каком "Грядущем Царе" вы говорите? И почему с большой буквы? Или я неправельно понял и речь у вас идет не о Русском царстве?
Азъ говорю о том царе, который положен нам от Бога. Претендентов на Российский престол много, а Бог помазает только одного. Был например самозванец Николай III Дальский, так он помер от рака головы. Не в свою тарелку залез. Кто Тот избранный Богом царь азъ не знаю но некоторые среди нас знают, происходит точное повторение истории пророка Давида.
Верный царю!:это Сам Серафим Саровский Мотовилову говорил (читайте "Великую Дивеевскую Тайну" Нилуса).
А причём тут Нилус? О своих беседах с Серафимом Саровским Мотовилов самолично писал!!!
Как тут не вспомнить многочисленные фальшифки, которые приписывают Нилусу только потому что он популярный писатель. Этакие "псевдо-Нилусы".
Мотовилов писал просто рукописи, а предал огласке их кто, Нилус. А верил или нет Нилусу это ваше право. Както на книжных прилавках видел книгу с названием "Кто кому верит, тот тому и раб"
Верный царю!:азъ не от себя говорю, азъ что пишу то по научению от иереев.
О каких именно иерееях вы гворите?
Где-то в пророчествах читал (в нете поищите), сказано было: "восстанут неизвестные и востановят попранное". Еще не время открывать имена, враг не дремлет.
Воскресший Преподобный Серафим пойдёт пешком в село Дивеево - это будет транслироваться по всем теле- и радиоканалам на весь мир.
http://tainadiveevo.ru/

Ответить Пред. темаСлед. тема
  • Похожие темы
    Ответы
    Просмотры
    Последнее сообщение
  • Ищу прозорливого старца
    pavelfrommsk » 13 окт 2016, 23:36 » в форуме Здравствуйте!
    1 Ответы
    3076 Просмотры
    Последнее сообщение Дмитрий Аквариумист
    07 янв 2017, 18:27
  • Кротость - сокровищница откровения
    8 Ответы
    5492 Просмотры
    Последнее сообщение м. Фотина
    21 мар 2016, 20:15
  • Откровения Иоанна или Крестьянкина. И кто он - провокатор?
    1 Ответы
    5088 Просмотры
    Последнее сообщение иерей Георгий
    11 дек 2009, 00:13

Вернуться в «Псевдоправославная литература»