Библия и история Царств

Уважаемые Форумчане, добрый день! Самое удивительное при чтении Священного Писания то, что оно объясняет ход истории, а также повествует о том, что нужно знать каждому человеку. Другие же книги рассказывают поучительные истории, которые никогда не произойдут с читателем, а просто обогащают его чужим опытом. Это полезно, но совсем не то, что личный опыт.

Предлагаю обратиться к истории человеческого Царства в Израиле и в России. Без текстов Ветхого Завета нельзя понять причину их исчезновения.
Тема эта остросовременная, вызывает много возражений, и я бы хотела подумать над возражениями. Дело в том, что Царство человеческое Бог не благословляет, а лишь попускает, видимо, для того, чтобы народы сами убедились, что оно ведет к катастрофе. Основные тексты о Царстве: Втор.17,14-15; 1Цар. главы 8 и 12.

Историки утверждают, что Саул царствовал в 1067-1055 гг. до н.э. во всем Израиле, а Давид – в 1055-1015, сначала 7 лет в Иудее с центром в Хевроне, затем 33 года во всем Израиле с центром в Иерусалиме. Строительство храма началось в 960 году до н.э. В некоторых исследованиях приводятся другие даты. Учитывая этот разнобой, обозначим начало эпохи Царств 11 веком до н.э., а строительство храма – 10 веком до н.э.

Таким образом, получается, что после теократии при Моисее, а также Иисусе Навине и священнике Елеазаре постепенно теократия прекратилась, к Богу уже не обращались за повелением и судом. Собирались ли у скинии на праздник пасхи, на праздник Пятидесятницы, когда были дарованы заповеди на горе Синай, и 7-дневный праздник кущей, когда был собран урожай, и должно было приносить десятину для пропитания священников, левитов, вдов и сирот к скинии, - неясно.

При священнике Илии сыновья его уже были нечестивыми, на них жаловались верующие, которые приходили для жертвоприношения к скинии. Даже и ковчег был захвачен Филистимлянами. Потом они сами его вернули, так как их поразили болезни.
В такой обстановке Бог воздвиг в Израиле нового пророка Самуила, который стал судьей Израиля. Самуил обходил селения Израиля и совершал суд по закону Моисея, не имея за это никакой мзды, см.1Цар.12,1-6.

Таким образом, Израиль жил совершенно свободно, каждый обеспечивал себя своим трудом, Господь же защищал их от врагов после покаяния в грехах, см. 1Цар.12,7-12.

В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что казалось ему справедливым, Суд.21,25.

Первая книга Царств

Глава 8 Иго Царства человеческого
Когда Самуил состарился, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. «Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно»,1Цар.8,3. .Видимо, Самуил не спросил у Господа, кого поставить судьей. Тогда собрались старейшины Израиля и пришли к Самуилу в Раму и сказали: «... вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов», 1Цар.8,5.

Самуилу не понравилась просьба старейшин, и он молился Господу. Господь не предложил Израильтянам через Самуила найти верного судью, а сказал Самуилу: «... послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою..», 1Цар.8,7-8.

Затем Господь подробно объясняет права царей, которых Израильтяне видели у соседних язычников, и заключает: «... и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы (как язычники!): будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.

И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя», 1Цар.8,17-22. С этого времени народ, отказавшись от совершенного Царя Небесного, впал в иго служения царю-человеку, несвободному от тяжких преступлений.

Здесь мы видим «свободный» народ Израиля, который не только отстраняет нечестивых сыновей Самуила от судейства, но и отказывается от Царя Небесного. Но как показывают дальнейшие события, такая свобода от высшего Разума не принесла Израилю мир и благополучие, и справедливый суд, а быстро увела его в язычество, в разделение Израиля и в Вавилонский плен.

Но, благодаря Господу, и в этот период мы получили пример покаяния в лице царя Давида и мудрости в лице царя Соломона. Усилиями этих царей и всего народа Израиля и пришельцев был построен великолепный Иерусалимский храм, который должен был стать объединяющим центром для народа, местом справедливого суда Божия, местом постоянного служения Богу, очищения народа от грехов и его просвещения законом Божиим, для совета с Господом через священника (урим и туммим), для хранения ковчега Завета, для помощи беднякам, вдовам и сиротам, для помощи всем молящимся в нем.

Мысль об этом храме и сейчас вдохновляет верующих на молитву. Храма нет, но идея его, изложенная в молитве царя Соломона, живет вечно, см. 3Цар.8,22-61 и ответ Господа - 3ЦАР.9,1-9. Мы видим, что Господь вновь и вновь создает условия для народа Израиля и для всех народов обращаться к Нему за помощью.

Однако, привычка искушаться мнимыми благами жизни язычников, а также непослушание Создателю, отказ от теократии и утверждение царства человеческого, увела Израиль в тяжкие грехи идолопоклонства, войн и закончилась убийством Сына Божия, праведника, не имеющего грехов.

Наказание Вавилонским пленом оказалось недостаточным, после правления иноплеменных царей в Израиле снова появились свои цари, и при Ироде Антипе произошел суд Понтия Пилата над Иисусом Христом, на котором первосвященники отреклись от Царя Небесного: «Нет у нас царя, кроме кесаря», Ин.19,15.
В результате в 70 году пришли Римляне, город разрушили, храм сожгли, а народ Израиля отправился в рассеяние по всему миру, претерпевая гонения, погромы и даже холокост. Наконец по решению ООН возникло государство Израиль, что вызвало недовольство народов Палестины.

Добрый день, уважаемые посетители! В тексте о помазании Саула говорится, что с Помазанником - Бог. Развитие событий показывает, что большинство людей не понимают, что это значит.

Глава 9 Избрание царя
В этой главе Самуил, называемый пророк или прозорливец, встречает Саула, сына Кисова, очень красивого юношу, приглашает его на обед по случаю жертвоприношения. «Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим», 1Цар.9,17.

Еще Господь сказал о Сауле: «...ты помажь его в правители народу Моему – Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян», 1Цар.9,16. Самуил делает некоторые намеки на особое положение Саула и его дома в Израиле. «И кому все вожделенное в Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего?

И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это?», 1Цар.9,20-21. На обеде Самуил велел повару дать Саулу заранее отложенную для него часть жертвы – плечо.
Саул ночевал на кровле, а Самуил – в доме, а утром они вышли на окраину города, и Самуил велел слуге Саула идти вперед, а Саулу сказал: «... а ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог», 1Цар.9,27. Итак, Саул выбран в цари Богом.
Глава 10. В этой главе Самуил помазывает Саула. «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их, окружающих их, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя над наследием Своим]», 1Цар.10,1. Далее Самуил говорит Саулу о знамениях, которые будут ему даны о том, что он – царь от Бога.
«Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог», 1Цар.10,7.

Самуил созвал народ к Господу в Массифу и сказал сынам Израилевым: «... так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий и скорбей ваших, и сказали Ему: «царя поставь над нами»»,1Цар.10,17-19.

Далее для народа Самуил указывает царя, благословенного Богом, каким-то способом типа жребия сначала в колене, затем в племенах, а затем Саула, сына Кисова из племени Матриева. Саула нашли в обозе, где он скрывался от царской службы, видимо, понимая все тяготы, возложенные на него Богом для служения Израилю.

Саул был высоким, красивым юношей, «от плеч своих выше всего народа. «И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? Подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул: да живет царь!», 1Цар.10,25.
И изложил Самуил народу (еще раз) права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом. Весь народ был отпущен в домы свои, и Саул пошел в дом свой, в Гиву (о которой все Израильтяне уже слышали недоброе); и пошли с ним храбрые, которых сердца коснулся Бог.

«А негодные люди говорили: ему ли спасать нас? И презрели его и не поднесли ему даров; но он как бы не замечал того», 1Цар.10,27.
Вот так на царя, с которым Бог, ругаются негодные люди. Фактически, они совершают богохульство.

Так был выбран первый царь Израиля:Саул. Эпоха Судей от Иисуса Навина до Самуила продлилась около 400 лет, с 1445 по 1045 г. до н.э. И хотя такое устройство народной жизни можно считать самым справедливым, народ предпочитает уйти из послушания Богу в первородный грех своеволия. Из-за нарушения 10 заповедей, из-за ростков язычества Бог наказывает Израильтян нашествиями врагов, но после покаяния посылает судей, которые изгоняют врагов, см. 1Цар. гл.12.

Израиль снова отходит, удаляется от Бога, закон Моисея не изучается, не исполняется. Остается другой путь: бедствия неправедной жизни научат новые поколения Израильтян слушать советы отцов, изучать и исполнять закон Божий, хранить завет с Богом.

Глава 11 Саул царствует
Саул спасает жителей Иависа Галаадского от войска Нааса Аммонитянина. (У язычников царскими способностями, видимо, считались способности к грабежу и убийствам). Жители Иависа послали послов к Саулу - просить о помощи.
«И сошел Дух Божий на Саула ... и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские..., объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила ... и напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек ... и поразили Аммонитян до дневного зноя; оставшиеся рассеялись так, что не оставалось из них двоих вместе. Тогда сказал народ Самуилу: «кто говорил: «Саулу ли царствовать над нами»? Дайте этих людей, и мы умертвим их».

Но Саул сказал: в сей день никого не должно умерщвлять, ибо сегодня Господь совершил спасение Израилю. И сказал Самуил народу: пойдем в Галгал, и обновим там царство. И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне», 1Цар.11,6-...15. Отметим, что здесь уже не упоминается, что жертвы должно приносить только у скинии, их приносят на высотах. Так, постепенно, Израиль нарушает закон Моисея, а это означает, что появляются элементы язычества в жизни Израильтян.

Отправлено спустя 43 минуты 43 секунды:
Глава 12 Знамение о царстве человеческом
На этом празднике Самуил спрашивает народ, есть ли на нем какая вина: «вот я; свидетельствуйте на меня пред Господом и пред помазанником Его, у кого взял я вола, у кого взял осла, кого обидел и кого притеснял, у кого взял дар и закрыл в деле его глаза мои, - и я возвращу вам. И отвечали: ты не обижал нас и ничего ни у кого не взял. И сказал им: свидетель на вас Господь, и свидетель помазанник Его в сей день, что вы не нашли ничего за мною. И сказали: свидетель», 1Цар.12,2-5.

…После того Самуил обличил народ в неблагодарности Богу, Который много раз спасал их от врагов, а они снова оставляли Его и служили Ваалам и Астартам, а теперь и вовсе отвергли Его царствование.

Далее Господь дает знамение, что человеческое царство - это грех, ошибка пред лицем Бога и Святых: «Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое Господь совершит пред глазами вашим: не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа и Самуила», 1Цар.12,16-18.

. Все же Господь дает им царя, сообщая об этом через Самуила, и в заключение подчеркивает, что нужно вместе с царем находиться в послушании у Бога, чтобы не делать зла. «... если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете», 1Цар.12,25. Далее – история царства в Израиле, обучение на ошибках.

Здесь мы видим праведного судью, который судил справедливо. Для сравнения вспомним судью из Евангелия от Луки: «…в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она больше не приходила докучать мне», Лк.18,2-5.

Уважаемые Форумчане, поздравляю всех с днем защитника Отечества! Это наши военные, медики, МЧС, дорожная служба,
- все, кто поддерживает порядок и противостоит хаосу.
Проследим кратко историю царства человеческого в Израиле, чтобы понять, почему она закончилась крахом в Израаиле, в России и в других странах.

Первая книга Царств Глава 13 Ошибка Саула
На второй год царствования Саул выбрал себе три тысячи из Израильтян, из которых тысяча была с Ионафаном, сыном Саула, в Гиве Вениаминовой.

Ионафан разбил отряд Филистимлян, и Израиль сделался ненавистным для них. Тогда стал собираться народ к Саулу в Галгал, и Филистимляне собрались на войну в огромном количестве, как песка морского, с колесницами (30 тысяч) и конницей (6 тысяч).

Народ находился в страхе, некоторые ушли в горы, кто-то переправился через реку, войско, а точнее, безоружное ополчение, и Саул ожидали Самуила для жертвоприношения, но Самуил не пришел в назначенное время. Тогда Саул сам совершил всесожжение и мирные жертвы, опасаясь, что начнется битва, а благословение не испрошено.

Это оказалось большой ошибкой, как сказал Самуил: «худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом», 1Цар.13,13-14.

Народ же разбегался, и осталось у Саула около шестисот человек. Они с Саулом и Ионафаном пришли в Гиву, сидели там и плакали, и не было у народа ни копья, ни меча, а только нашлись они у Саула и Ионафана. Кузнецов не было в Израиле, так как Филистимляне опасались, что Евреи будут делать оружие. Три отряда Филистимлян отправились опустошать землю Израиля.

Глава 14 Народ освобождает Ионафана от заклятия
Ионафан, сын Саула, с оруженосцем напали на стан Филистимлян. Перед этим они попросили знамения у Господа, нападать ли им и поможет ли Господь. «И падали Филистимляне пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за ним. И пало от этого поражения ... около 20 человек...

И произошел ужас в стане на поле и во всем народе; передовые отряды и опустошавшие землю пришли в трепет [и не хотели сражаться]; дрогнула вся земля, и был ужас великий от Господа...смятение в стане Филистимском более и более ... увеличивалось. . и пришли к месту сражения, и вот, там меч каждого обращен был против ближнего своего; смятение было очень великое», 1Цар.14,13-...20.

Тогда все Евреи, даже те, которые были с Филистимлянами, пристали к Саулу, и войско его увеличилось до 10 тысяч, а битва происходила по всему городу на горе Ефремовой. «И спас Господь в тот день Израиля». Народ же взял много добычи, брошенной врагами и, конечно, много оружия.

Израильтяне были весьма истомлены в тот день, так как Саул безрассудно заклял народ, сказав: проклят, кто вкусит хлеб до вечера, доколе я не отомщу врагам моим. И никто из народа не вкусил пищи. Ионафан же не знал о заклятии, увидел в лесу на поляне мед, и отведал его. Когда же сказали ему о заклятии, он оценил это заклятие как безрассудное и напрасное мучение для народа, который, подкрепившись пищей, мог бы нанести Филистимлянам еще большее поражение.

Вечером истомленный народ накинулся на добычу, заколали животных и ели с кровью. Саул это исправил, поставил большой камень, и устроил там свой первый жертвенник Господу, и велел заколать животных на этом месте, пред глазами царя, и не есть с кровью.

Затем Саул через священника вопросил Господа, идти ли ему в погоню за Филистимлянами, но Господь не отвечал. Тогда стали искать, на ком грех, и через жребий определили Ионафана, который поел меда, не зная о заклятии. Саул хотел умертвить сына, «...но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И освободил народ Ионафана, и не умер он.

...И возвратился Саул от преследования Израильтян ... и утвердил свое царствование ... и воевал со всеми окрестными врагами своими ... и везде ... имел успех ... И когда Саул видел какого-либо человека сильного и воинственного, брал его к себе», 1Цар.14,45-...52.
Итак, народ может освободить героя от неразумного наказания, а точнее, Господь голосом и руками народа. Ионафан же вызывает восхищение как своей верой и бесстрашием, так и послушанием отцу.

Отправлено спустя 2 минуты 10 секунд:
Глава 15 О послушании Богу
Самуил сообщает Саулу, что Господь повелел помазать Саула в цари над Израилем, а также повелел Господь истребить Амалика за то, что он противостал Израилю на пути из Египта,- повелел предать заклятию всех жителей, и весь скот, и все имущество.

«Но Саул и народ пощадили (царя) Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее ... а все вещи маловажные и худые истребили», 1Цар.15,9.

После этого «...было слово Господа к Самуилу такое: жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил», 1Цар.15,10-11. Самуил опечалился и всю ночь взывал к Господу, но Господь не отвечал.

Саул же возвращался с горы Кармил, где поставил себе памятник. «И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале.

И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]», 1Цар.15,20-23.

Саул признал свой грех и просил Самуила очистить его, но Самуил отказался, зная, что Господь не простит. Все же Саул уговорил Самуила почтить его перед старейшинами и вместе поклониться Господу. Затем Самуил казнил Агага за то, что он убивал Израильтян. После того Самуил ушел в Раму, а Саул в Гиву Саулову. «И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем», 1Цар.15,
Послушание Богу остается центральным положением и в христианской Церкви.

Доброго праздничного мирного вечера, уважаемые посетители! Начинаем читать о царе Давиде. Это центральная фигура в книгах Царств.

1Цар. глава 16 Помазание Давида
В главе 16 Господь повелевает Самуилу помазать нового царя. Самуил боится, что Саул убьет его за это. Давида пророки не боялись.
Господь научает Самуила, как поступить, чтобы не встревожить Саула. Самуил приходит в Вифлеем с телицей и приглашает Иессея с сыновьями .к жертвоприношению и освящает их.

И Господь сказал Самуилу, что среди семерых сыновей Иессея не было избранника. «... Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его (о Елиаве); Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце...»,1Цар.16,7.

Самуил спросил, есть ли еще сыновья? «И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. И послал Иессей, и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он», 1Цар.16,11-12.

«И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа.

И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя; пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокоивать тебя.

...Один из слуг сказал: вот, я видел у Иессея (внука Руфи) сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним», 1Цар.16,13-16.

Этим человеком был Давид, и понравился он Саулу и сделался его оруженосцем. «И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл,- и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него», 1Цар.16,23.

Отправлено спустя 3 минуты 6 секунд:
Продолжение 1

Глава 17 Давид и Голиаф
В этой главе Помазанник Давид побеждает Голиафа. А было так. Филистимляне вышли на войну с Израильтянами, и с ними был очень рослый и сильный единоборец из Гефа по имени Голиаф. У него было огромное и тяжелое копье. Он вызвал Израильтян на поединок, но никто не отважился выйти с ним на борьбу. Голиаф насмехался над Израильтянами и поносил их.

Трое старших братьев Давида пошли на войну с Саулом, а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме. Иессей же послал Давида навестить братьев, узнать об их здоровье и нуждах, принести им в пищу сушеных зерен и десять хлебов, а тысяченачальнику – десять сыров.

Давид встал рано утром, поручил овец сторожу, взял свою ношу и пошел к войску, которое готовилось к сражению. Когда Давид разговаривал с братьями, выступил Голиаф перед войском Филистимским и стал вызывать на поединок Израильтян и поносить их за трусость. Израильтяне же убегали от него и весьма боялись. Воины же говорили между собой: «Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы его царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле».

И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого? ...И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение. И сказал Давид: что же я сделал? Не слова ли это?

И услышали слова, которые говорил Давид, и пересказали Саулу, и тот призвал его. По закону о войне Втор.20 Давида должны были отослать со сражения, так как у него еще не было земли, дома и жены, - он был слишком молод (лет 15-17?).

«И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.

И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живого.

[Не пойти ли мне и поразить его, чтобы снять поражение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный?] И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою», 1Цар.17,25-...37.

Отправлено спустя 3 минуты 16 секунд:
Продолжение 2
Саул дал Давиду свою одежду, медный шлем и броню. Но Давид отказался: «я не могу ходить в этом, я не привык». И снял все это с себя. Затем взял посох, пять гладких камней из ручья и пошел с пращей в руке своей против Филистимлянина. Голиаф, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицом, и проклял его своими богами, грозясь убить .

Давид отвечал: «ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам [труп твой и] трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши», 1Цар.17,45-47.

После этого Давид бросил камень из пращи, и Голиаф, раненый в лоб, упал лицом на землю. Давид же мечом Голиафа отсек ему голову. После этого Филистимляне побежали, а Израильтяне поразили врагов и разграбили их стан.

В начале этой главы мы видим, что старший брат Давида Елиав нисколько не чтит Помазанника. Можно сказать, что в любом народе есть люди, нечуткие к горнему миру и не видящие глубокого смысла событий. Давид же не только глубоко переживал события своей жизни, но даже и смог выразить их в псалмах, которые являются по сути белыми стихами

Саул и Давид
Начальник войска Авенир привел Давида к Саулу, и голова Филистимлянина была в руке его. И спросил его Саул: чей ты сын, юноша? И отвечал: Давид: сын раба твоего Иессея из Вифлеема. На это Саул не сказал, что отныне дом отца Давида стал свободным в Израиле.
Очень яркая картина: юный Давид, превзошедший храбростью всех героев Саула, с огромной головой Голиафа в руке и мрачный Саул. Ни слова благодарности.

Привет всем читателям! Продолжаем знакомиться с поведением двух Помазанников, Саула и Давида.

Глава 18 Ионафан и Давид
Эта глава просто замечательная, ее надо читать полностью. Она повествует о любви всех Израильтян, и сына царя Ионафана, и слуг царя к Давиду. «Ионафан же заключил с ,Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. (И неудивительно: оба смело нападали на врага с упованием на Бога!) И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.

... Женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и кимвалами. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч! И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства...

И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него.

И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил.

...И Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним. И Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его. А весь Израиль и Иуда любили Давида... и Мелхола, дочь Саула, любила Давида. И стал Саул еще больше бояться Давида, и сделался врагом его на всю жизнь», 1Цар.18,3-...29.

Здесь обозначена проблема очень сложных отношений между вождем и героем. Видимо, герой появляется тогда, когда законно выбранный правитель народа, не справляется со своими обязанностями, так что ему требуется помощь.

Следует подчеркнуть, что и христиане берут на себя выполнение самой трудной и опасной задачи с упованием на Бога.

Глава 19 Саул посылает убить Давида
В этой главе Саул посылает слуг убить Давида, но Ионафан защищает Давида перед отцом, а жена Мелхола помогает Давиду бежать. Давид ищет защиты у Самуила, и все слуги Сауловы и сам Саул, приходя к Самуилу за Давидом, начинают пророчествовать.

Пока Саул шел к Самуилу, на него сошел Дух Божий, и он шел и пророчествовал .... и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый; поэтому говорят: «неужели и Саул во пророках?», 1Цар.19,23-24.

Саулу Бог дал множество знаков, что Давид находится под защитой, но поведение Саула не изменилось, и всем стало совершенно понятно, что он не годится в цари, потому что волю Господа не исполняет. Это значит, что в экстремальной ситуации он может совершить роковую ошибку и ввергнуть Израиль в бедствия.

Вот поэтому лучше, чтобы царем народа был Царь Небесный, тогда все гораздо проще. Помазанника же не положено смещать с престола, а князя вполне можно заменить. Вырисовывается нравственный облик помазанного царя Саула: он не приносит покаяние Господу, не благодарит героя, завидует ему и даже решается погубить его.

Отправлено спустя 1 минуту 38 секунд:
Глава 20 Прощание
Эта глава уникальна. В ней сохранился для нас диалог двух высокопоставленных военных первого царства в Израиле.
Эти два Израильтянина были друзьями, но дружба эта была непростой, ибо они заключили союз, завет Господень и просили Господа благословить эту дружбу, и в дальнейшем было сказано, что они ценили эту дружбу больше любви женской.

Видимо, это означает, что никакая женщина и никакой мужчина или родственник не смогут разрушить этот союз,- это тот случай, когда два человека любят Бога и ближнего, как самих себя. Они договариваются выяснить, угрожает ли опасность Давиду от царя, или он может продолжать службу при дворе. Как Давид прожил эти недели,- остается неизвестным. Но вести Ионафан принес худые, и пришлось им со слезами расстаться. И встал Давид и пошел куда глаза глядят, а Ионафан возвратился в город.

Из-за дружбы Ионафана с Давидом Саул возненавидел и сына своего: «... сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей? Ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть. И отвечал Ионафан Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что умерщвлять его? Что он сделал? Тогда Саул бросил копье в него, чтобы поразить его. И Ионафан понял, что отец его решился убить Давида.

И встал Ионафан из-за стола в великом гневе и не обедал во второй день новомесячия, потому что скорбел о Давиде и потому что обидел его отец его», 1Цар.20,30-34. Вот так цари относятся даже к своим сыновьям в помрачении от ложного величия, как же они будут относиться к другим подданным?

Очевидно, эта ситуация развивается в такое положение, когда слуга царя должен выполнять безумные приказы без возражений, опасаясь быть немедленно казненным. Это означает, что царствовать очень трудно, надо понимать способности людей и правильно давать задания, не говоря о том, что недопустимо проявлять злобу и раздражение, несправедливость и запугивание.

И Саул отчасти прав, утверждая, что Давид отнимет царство у Ионафана. Но это ложная проблема, так как по закону вопрос о царствовании решает Господь, как это и произошло в дальнейшем.

Уважаемые Форумчане, добрый вечер! Кроме текстов о Давиде, я предлагаю текст о преодолении первородного греха, чтобы понимать, как происходит спасение людей от разлуки с Богом.

Глава 21 В этой главе Давид получает от священника Ахимелеха священные хлебы предложения. Все это заслуживает подробного упоминания, но прежде всего становится ясно, что Помазанник Давид голодает. Давид вынужден солгать священнику, что имеет тайное поручение царя, и что его люди остались в условленном месте, и что ему нужен хлеб и оружие.

Священник дал ему хлебы предложения, так как Давид заявил, что они постились и сосуды для хлеба у них чистые. Забрал Давид также и меч, который отнял у Голиафа Филистимлянина: «нет ему подобного, дай мне его», 1Цар.21,9.

И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к царю Анхусу в Геф, где притворялся безумным, боясь казни. Ведь Голиаф был родом из Гефа. Давид идет через скорби и преодолевает страхи. Таков путь воспитания настоящего правителя.

Отчасти Давид сказал правду священнику, так как тайное помазание в присутствии семьи должно считать важным поручением, но даже и братьям он не мог доверять, так как они считали его человеком с «дурным сердцем».

Поэтому Давид мог рассчитывать только на помощь Господа, Который избрал его в цари. Важно, что и впоследствии, на вершине могущества, Давид свидетельствует, что если бы не защита Господа, нечестивые убили бы его.

Итак, верный Помазанник всегда находится пред лицом смерти, так как он утверждает закон Божий, следовательно, защищает интересы народа против мафии нечестивых.

Неверные Помазанники позволяют волкам убивать овец или, другими словами, мафии грабить народ, уже не говоря о том, что основное разногласие имеет религиозные корни,- отношение к заповедям.

Глава 22 «И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Одолламскую, и услышали братья его и весь дом отца его и пришли к нему туда. И собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душою, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек», 1Цар.22,1-2.

Давид пришел в Массифу Моавитскую и попросил царя приютить престарелых родителей «доколе я не узнаю, что сделает со мною Бог», 1Цар.22,3. Из этих слов Давида становится понятно, что он не мог вернуться к прежним занятиям, чтобы добывать себе пропитание. Вскоре пророк Гад сказал Давиду, чтобы он шел в землю Иудину.

Саул же совсем помрачился от духа Каина. «И сказал Саул слугам своим, окружавшим его: послушайте, сыны Вениаминовы, неужели всем вам даст сын Иессея поля и виноградники и всех вас поставит тысяченачальниками и сотниками, что вы все сговорились против меня, и никто не открыл мне, когда сын мой вступил в дружбу с сыном Иессея, и никто из вас не пожалел о мне и не открыл мне, что сын мой возбудил против меня раба моего строить мне ковы, как это ныне видно?»? 1Цар.22,7-8.. Вот оно, помрачение души!

Убийство священников
Доик Идумеянии донес Саулу: «я видел, как сын Иессея приходил в Номву к Ахимелеху...и тот вопросил о нем Господа, и дал ему продовольствие, и меч Голиафа Филистимлянина отдал ему.

... (И сказал Саул священнику Ахимелеху): для чего вы сговорились против меня, ты и сын Иессея, что ты дал ему хлебы и меч и вопросил о нем Бога, чтоб он восстал против меня и строил мне ковы, как это ныне видно?

И отвечал Ахимелех царю ... : кто из всех рабов твоих верен как Давид? Он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтен в доме твоем. Теперь ли я стал вопрошать для него Бога? Нет, не обвиняй меня в этом, царь, раба твоего и весь дом отца моего, ибо во всем этом деле не знает раб твой ни малого, ни великого. И сказал царь: ты должен умереть, Ахимелех, ты и весь дом отца твоего», 1Цар.22, 9-16.

Телохранители отказываются умерщвлять священников, тогда предатель Доик Идумеянин согласился исполнить повеление царя, пошел в Номву и убил 85 священников. Спасся только сын Ахимелеха Авиафар и убежал к Давиду.

«И сказал Давид Авиафару: я знал в тот день, когда там был Доик Идумеянин, что он непременно донесет Саулу; я виновен во всех душах дома отца твоего; останься у меня, не бойся, ибо кто будет искать моей души, будет искать и твоей души; ты будешь у меня под охранением», 1Цар.22,22-23.
Видим с одной стороны, что царь Саул не потерпит рядом с собой неформального лидера, не погнушается убийством, таковы наихудшие реалии человеческого царства.

С другой стороны, Давид проявляет преданность Богу во всех несчастьях изгнания и готов отвечать за последствия своих действий, насколько это возможно. К сожалению, в дальнейшем и Давид совершит тяжелые грехи под воздействием культа царской власти.

Глава 23 Кеиль
Давид вопрошает Господа, (см. 1Цар.23,9-12), как поступить, защищать ли город Кеиль от Филистимлян, предаст ли Господь врагов в руки Давида? И Господь отвечает, что поможет Давиду в защите Израильтян. Здесь мы видим, что через совет с Богом Давид преодолел первородный грех и вернулся к общению с Господом.
Здесь мы видим, что Израильтяне научены обращаться к Богу за советом

Затем Давид узнает также от Господа, что жители Кеиля выдадут его Саулу, и тогда Давид скрывается в пустыне Зиф в лесу. «И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему:

не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это. И заключили они между собою завет пред лицем Господа; и Давид остался в лесу, а Ионафан пошел в дом свой», 1Цар.23,16-18.

В этом эпизоде Давид и Ионафан заключают завет, договор при свидетельстве Господа о том, что когда Давид успокоится от бедствий и будет царствовать в Израиле, то Ионафан будет служить ему на втором месте после царя. Весьма прагматично.

В отношениях с отцом Ионафан выбрал справедливость и дружбу, время послушания окончилось. Но к Саулу они оба также отнеслись справедливо, они оставили его на волю Божию и не мешали Саулу в его делах.

Вообще, эта пара являет собой образец поведения в столь сложной ситуации. Примечательна оптимальность совета с Богом: Давид защищает жителей Кеиля от врагов, но не впутывает их в свою распрю с Саулом. Таков настоящий царь, отец народа!

Давид продолжает исполнять обязанности Помазанника, не получая должного содержания от народа и избегая столкновения с Саулом. Тут проявили инциативу некие Зифеи, которые решили помочь Саулу изловить Давида: «... вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах...

итак по желанию души твоей, царь, иди; а наше дело будет предать его в руки царя. И сказал Саул: благословенны вы у Господа за то, что пожалели о мне... и я пойду с вами ... и буду искать его во всех тысячах Иудиных», 1Цар.23,19-...23. Но из этого ничего не вышло, так как на Израиль напали Филистимляне, и Саул пошел изгнать их. Всегда находятся люди, готовые помогать за мзду, не понимая сути происходящего.

О преодолении первородного греха
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал…чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», Быт.2,7-...17.

Итак, Адам и Ева разлучились с Богом через непослушание и нераскаяние, их тела стали смертными, они отдалились от Господа, оказались в состоянии первородного греха, который порождает множество других грехов. В то же время их души остались бессмертными, так как человек сотворен по образу бессмертного Бога.

Дети их также рождались в грехе разлуки с Богом, но Он говорил с людьми, уже Каина Бог предупреждал об опасности, предупредил Ноя о потопе, говорил с Авраамом, избрал Моисея для спасения Израиля из рабства, дал людям заповеди через Моисея, множество пророков записали слова Бога.

Бог являлся Аврааму, Моисею, через Исайю повелел верующим обращаться к откровению, см. Ис.8,19-20 и, наконец, явил людям Сына Своего, Который слышал глас Божий в Своем сознании, как и пророки.

Были моменты, когда окружающие Иисуса Христа слышали глас Божий с небес, например, при крещении в Иордане Мф.3,13-17, а также в эпизоде Преображения: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

И вот явились им Моисей и Илия, с ним беседующие… Когда он (Петр) еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте», Мф.17,2-5..

Бог открыл людям пути для возвращения к общению с Ним, в том числе, и через молитву. Даже те, кто не восприимчив к горнему миру, могут легко спастись, если будут слушать свою совесть, потому что Господь написал Свои законы в сердцах людей: «… : вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом…», Иер.31,31-…34.

Отправлено спустя 3 минуты 52 секунды:
Уважаемые Форумчане, добрый вечер! Кроме текстов о Давиде, я предлагаю текст о преодолении первородного греха, чтобы понимать, как происходит спасение людей от разлуки с Богом.

Глава 21 В этой главе Давид получает от священника Ахимелеха священные хлебы предложения. Все это заслуживает подробного упоминания, но прежде всего становится ясно, что Помазанник Давид голодает. Давид вынужден солгать священнику, что имеет тайное поручение царя, и что его люди остались в условленном месте, и что ему нужен хлеб и оружие.

Священник дал ему хлебы предложения, так как Давид заявил, что они постились и сосуды для хлеба у них чистые. Забрал Давид также и меч, который отнял у Голиафа Филистимлянина: «нет ему подобного, дай мне его», 1Цар.21,9.

И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к царю Анхусу в Геф, где притворялся безумным, боясь казни. Ведь Голиаф был родом из Гефа. Давид идет через скорби и преодолевает страхи. Таков путь воспитания настоящего правителя.

Отчасти Давид сказал правду священнику, так как тайное помазание в присутствии семьи должно считать важным поручением, но даже и братьям он не мог доверять, так как они считали его человеком с «дурным сердцем».

Поэтому Давид мог рассчитывать только на помощь Господа, Который избрал его в цари. Важно, что и впоследствии, на вершине могущества, Давид свидетельствует, что если бы не защита Господа, нечестивые убили бы его.

Итак, верный Помазанник всегда находится пред лицом смерти, так как он утверждает закон Божий, следовательно, защищает интересы народа против мафии нечестивых.

Неверные Помазанники позволяют волкам убивать овец или, другими словами, мафии грабить народ, уже не говоря о том, что основное разногласие имеет религиозные корни,- отношение к заповедям.

Глава 22 «И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Одолламскую, и услышали братья его и весь дом отца его и пришли к нему туда. И собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душою, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек», 1Цар.22,1-2.

Давид пришел в Массифу Моавитскую и попросил царя приютить престарелых родителей «доколе я не узнаю, что сделает со мною Бог», 1Цар.22,3. Из этих слов Давида становится понятно, что он не мог вернуться к прежним занятиям, чтобы добывать себе пропитание. Вскоре пророк Гад сказал Давиду, чтобы он шел в землю Иудину.

Саул же совсем помрачился от духа Каина. «И сказал Саул слугам своим, окружавшим его: послушайте, сыны Вениаминовы, неужели всем вам даст сын Иессея поля и виноградники и всех вас поставит тысяченачальниками и сотниками, что вы все сговорились против меня, и никто не открыл мне, когда сын мой вступил в дружбу с сыном Иессея, и никто из вас не пожалел о мне и не открыл мне, что сын мой возбудил против меня раба моего строить мне ковы, как это ныне видно?»? 1Цар.22,7-8.. Вот оно, помрачение души!

Убийство священников
Доик Идумеянии донес Саулу: «я видел, как сын Иессея приходил в Номву к Ахимелеху...и тот вопросил о нем Господа, и дал ему продовольствие, и меч Голиафа Филистимлянина отдал ему.

... (И сказал Саул священнику Ахимелеху): для чего вы сговорились против меня, ты и сын Иессея, что ты дал ему хлебы и меч и вопросил о нем Бога, чтоб он восстал против меня и строил мне ковы, как это ныне видно?

И отвечал Ахимелех царю ... : кто из всех рабов твоих верен как Давид? Он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтен в доме твоем. Теперь ли я стал вопрошать для него Бога? Нет, не обвиняй меня в этом, царь, раба твоего и весь дом отца моего, ибо во всем этом деле не знает раб твой ни малого, ни великого. И сказал царь: ты должен умереть, Ахимелех, ты и весь дом отца твоего», 1Цар.22, 9-16.

Телохранители отказываются умерщвлять священников, тогда предатель Доик Идумеянин согласился исполнить повеление царя, пошел в Номву и убил 85 священников. Спасся только сын Ахимелеха Авиафар и убежал к Давиду.

«И сказал Давид Авиафару: я знал в тот день, когда там был Доик Идумеянин, что он непременно донесет Саулу; я виновен во всех душах дома отца твоего; останься у меня, не бойся, ибо кто будет искать моей души, будет искать и твоей души; ты будешь у меня под охранением», 1Цар.22,22-23.
Видим с одной стороны, что царь Саул не потерпит рядом с собой неформального лидера, не погнушается убийством, таковы наихудшие реалии человеческого царства.

С другой стороны, Давид проявляет преданность Богу во всех несчастьях изгнания и готов отвечать за последствия своих действий, насколько это возможно. К сожалению, в дальнейшем и Давид совершит тяжелые грехи под воздействием культа царской власти.

Глава 23 Кеиль
Давид вопрошает Господа, (см. 1Цар.23,9-12), как поступить, защищать ли город Кеиль от Филистимлян, предаст ли Господь врагов в руки Давида? И Господь отвечает, что поможет Давиду в защите Израильтян. Здесь мы видим, что через совет с Богом Давид преодолел первородный грех и вернулся к общению с Господом.
Здесь мы видим, что Израильтяне научены обращаться к Богу за советом

Затем Давид узнает также от Господа, что жители Кеиля выдадут его Саулу, и тогда Давид скрывается в пустыне Зиф в лесу. «И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему:

не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это. И заключили они между собою завет пред лицем Господа; и Давид остался в лесу, а Ионафан пошел в дом свой», 1Цар.23,16-18.

В этом эпизоде Давид и Ионафан заключают завет, договор при свидетельстве Господа о том, что когда Давид успокоится от бедствий и будет царствовать в Израиле, то Ионафан будет служить ему на втором месте после царя. Весьма прагматично.

В отношениях с отцом Ионафан выбрал справедливость и дружбу, время послушания окончилось. Но к Саулу они оба также отнеслись справедливо, они оставили его на волю Божию и не мешали Саулу в его делах.

Вообще, эта пара являет собой образец поведения в столь сложной ситуации. Примечательна оптимальность совета с Богом: Давид защищает жителей Кеиля от врагов, но не впутывает их в свою распрю с Саулом. Таков настоящий царь, отец народа!

Давид продолжает исполнять обязанности Помазанника, не получая должного содержания от народа и избегая столкновения с Саулом. Тут проявили инциативу некие Зифеи, которые решили помочь Саулу изловить Давида: «... вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах...

итак по желанию души твоей, царь, иди; а наше дело будет предать его в руки царя. И сказал Саул: благословенны вы у Господа за то, что пожалели о мне... и я пойду с вами ... и буду искать его во всех тысячах Иудиных», 1Цар.23,19-...23. Но из этого ничего не вышло, так как на Израиль напали Филистимляне, и Саул пошел изгнать их. Всегда находятся люди, готовые помогать за мзду, не понимая сути происходящего.

О преодолении первородного греха
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал…чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», Быт.2,7-...17.

Итак, Адам и Ева разлучились с Богом через непослушание и нераскаяние, их тела стали смертными, они отдалились от Господа, оказались в состоянии первородного греха, который порождает множество других грехов. В то же время их души остались бессмертными, так как человек сотворен по образу бессмертного Бога.

Дети их также рождались в грехе разлуки с Богом, но Он говорил с людьми, уже Каина Бог предупреждал об опасности, предупредил Ноя о потопе, говорил с Авраамом, избрал Моисея для спасения Израиля из рабства, дал людям заповеди через Моисея, множество пророков записали слова Бога.

Бог являлся Аврааму, Моисею, через Исайю повелел верующим обращаться к откровению, см. Ис.8,19-20 и, наконец, явил людям Сына Своего, Который слышал глас Божий в Своем сознании, как и пророки.

Были моменты, когда окружающие Иисуса Христа слышали глас Божий с небес, например, при крещении в Иордане Мф.3,13-17, а также в эпизоде Преображения: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

И вот явились им Моисей и Илия, с ним беседующие… Когда он (Петр) еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте», Мф.17,2-5..

Бог открыл людям пути для возвращения к общению с Ним, в том числе, и через молитву. Даже те, кто не восприимчив к горнему миру, могут легко спастись, если будут слушать свою совесть, потому что Господь написал Свои законы в сердцах людей: «… : вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом…», Иер.31,31-…34.

Отправлено спустя 21 час 21 минуту 48 секунд:
Уважаемые посетители, добрый вечер! Сегодняшние тексты повествуют о разном отношении Саула и Давида к помазанию и праведности. Саул ищет убить невиновного Давида, а Давид все прощает Помазаннику ради Господа. А Израильтяне все это наблюдают и уважают Давида все больше.
Глава 24 Давид чтит Помазанника Божия Саула
В этом эпизоде Давид доказывает Саулу, что он не враг ему. «Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтобы убить тебя; но я пощадил тебя и сказал:

«не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа». ...узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: «от беззаконных исходит беззаконие». А моя рука не будет на тебе»,1Цар.24,11-...14.

«Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой и плакал, и сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; ты показал это сегодня, поступив со мной милостиво, когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня.... Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня.

И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей. Итак, поклянись мне Господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего. И поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное», 1Цар.24,17-...23.

Итак, мы видим, что Давид исполняет закон, не любит беззаконников, и проявляет милость к врагам. И Саул признает, что Давид – настоящий царь, и Господь утвердит его царство, и весьма прагматично после такого потрясения просит Давида поклясться, что не будет наказан ни он, ни род его. Саул не забывает о своей пользе, а Давид и дом его находится в изгнании вместо награды за поражение Голиафа, что невеликодушно.

Здесь приходит мысль, что Давид не просто исполняет закон об отношении к царю, но делает это больше из любви к Господу, - ведь Помазанник – это Сын Божий. Так пишет Давид в псалме 2. Об особом отношении Давида к Богу легко догадаться, ведь пастушок Давид с отроческих лет видел любовь Господа и защиту Его от диких зверей – медведей и львов. В обычной жизни отрока находилось место чудесному, он ценил это.

Глава 25 Авигея
В этой главе сообщается о смерти Самуила: «...и плакали по нем, и погребли его в доме его, в Раме». Давид в это время бедствует, голодает со своими людьми, и население Израиля, возможно, и не знает, что Самуил помазал Давида в цари.

Давид посылает отроков к одному богатому человеку, прося пропитания. «И послал Давид десять отроков, и сказал Давид отрокам: взойдите на Кармил и пойдите к Навалу, и приветствуйте его от моего имени, и скажите так: «[здравствуй,] мир тебе, мир дому твоему, мир всему твоему; ныне я услышал, что у тебя стригут овец. Вот, пастухи твои были с нами, и мы не обижали их, и ничего у них не пропало во все время их пребывания на Кармиле; спроси слуг твоих, и они скажут тебе; итак да найдут отроки благоволение в глазах твоих, ибо в добрый день пришли мы; дай же рабам твоим и сыну твоему Давиду, что найдет рука твоя».

И пошли люди Давидовы, и сказали Навалу от имени Давида все эти слова, и умолкли. И [вскочил] Навал, [и] отвечал слугам Давидовым, и сказал: кто такой Давид, и кто такой сын Иессеев? Ныне стало много рабов, бегающих от господ своих; неужели мне взять хлебы мои и воду мою, [и вино мое] и мясо, приготовленное мною для стригущих овец у меня, и отдать людям, о которых не знаю, откуда они? И пошли назад люди Давида своим путем и возвратились, и пришли и пересказали ему все слова сии», 1Цар.25,5-12.

Тогда Давид взял с собой 400 человек, а 200 человек оставил при обозе, и пошли к Навалу на Кармил. Авигею же, жену Навала, известил один из слуг о том, как грубо обошелся Навал с Давидом , «а эти люди очень добры были к нам, не обижали нас, и ничего не пропало у нас во все время ...они были для нас оградою и днем и ночью во все время, когда мы пасли стада вблизи их; итак подумай и посмотри, что делать; ибо неминуемо угрожает беда господину нашему и всему дому его, а он – человек злой, нельзя говорить с ним», 1Цар.25,14-17.

Тогда Авигея спешно собрала продовольствие и пошла навстречу Давиду. И тут выясняется, что Израильтяне знали, что с Давидом Господь. Авигея при встрече поклонилась Давиду и просила не обращать внимания на слова этого злого человека Навала («Навал» означает «безумный»), и просила Давида отложить мщение.

«Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего (Давида) будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращою. И когда сделает Господь господину моему (Давиду) все, что говорил о тебе доброго, и поставит тебя вождем над Израилем, то не будет это сердцу господина моего (Давида) огорчением и беспокойством, что не пролил напрасно крови и сберег себя от мщения.

И Господь облагодетельствует господина моего (Давида), и вспомнишь рабу твою [и окажешь милость ей]. И сказал Давид Авигее: благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне, и благословен разум твой, и благословенна ты за то, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя. Но,- жив Господь Бог Израилев, удержавший меня от нанесения зла тебе,- если бы ты не поспешила и не пришла навстречу мне, то до рассвета утреннего я не оставил бы Навалу мочащегося к стене.

И принял Давид из рук ее то, что она принесла ему (вместе со слугами и ослами), и сказал ей: иди с миром в дом твой; вот, я послушался голоса твоего и почтил лице твое», 1Цар.25, 29-35. Утром, когда Навал протрезвился, жена его рассказала ему обо всем «...и замерло в нем сердце его, и стал он, как камень. Дней через десять поразил Господь Навала, и он умер.

И услышал Давид, что Навал умер, и сказал: благословен Господь, воздавший за посрамление, нанесенное мне Навалом, и сохранивший раба Своего от зла; Господь обратил злобу Навала на его же голову. И послал Давид сказать Авигее, что он берет ее себе в жену.», 1Цар.25,37-39. Авигея приняла это предложение: «...вот, раба твоя готова быть служанкою, чтобы омывать ноги слуг господина моего»,- и стала женой Давида.

Видимо, после жизни со злым Навалом, с которым и поговорить-то зачастую было нельзя, Авигея уже разбиралась в людях и мужчинах, так что ее слова – не красное словцо, но реальная жизнь,- ведь Давид находится в изгнании, на комфорт и покой, даже на сытость рассчитывать не приходится. Очевидно, здесь мы видим расположение людей друг ко другу с первого взгляда, с первой беседы. Здесь также отмечено, что непритворное, истинное расположение к человеку переносится и на его близких.

Тогда получается, что самая обширная сфера любви – любовь к Богу означает и бережное отношение ко всем живым существам и ко всем мирам, которые Он сотворил. Это значит: не портить и ломать, а сохранять и приумножать. То же относится и к делу отцов: сохранять, улучшать, приумножать. Пока что так поступать стараются только отдельные люди, а вот вся цивилизация стоит на грани катастрофы, военной и экологической.

У Давида была еще одна жена,- Ахиноама из Изрееля. А первую жену Давида, Мелхолу, Саул отдал Фалтию, сыну Лаиша из Галлима.
В этой главе есть и другие интересные подробности о взаимоотношениях жителей Израиля. В итоге можно сделать вывод, что служить верному Помазаннику означает служить Богу.

Глава 26 Давид спасает Саула
В этой главе Зифеи приходят к Саулу и сообщают о месте пребывания Давида Видимо, эти иуды пришли получить награду. Саул забывает обещания, данные Давиду при последней встрече, и с военным отрядом идет захватить Давида.

Давид и Авесса ночью приходят в лагерь Саула, в его шатер. «Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара. Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? И сказал Давид: жив Господь! Пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет, меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня...», 1Цар.26,8-10.

Они забирают копье Саула и сосуд с водой и спокойно уходят, так как все воинство Саула крепко спит. Можно догадываться, что они не опасаются Давида, так как знают его доброе сердце и острый ум, чтобы понять положение царских слуг. Ионафана с ними нет. Ионафан, конечно, знает об эпизоде в пещере и не одобряет поведения отца, которое становится уже смехотворным и грустным одновременно,- больной человек во главе страны.

Рано утром на безопасном расстоянии Давид будит слуг царя, обращаясь к начальнику отряда Авениру с упреками, что они не берегут царя, помазанника Господня, и с угрозами, что они достойны смерти за это. Саулу Давид говорит: «... если Господь возбудил тебя против меня, то да будет это от тебя благовонною жертвою; если же сыны человеческие, то прокляты они пред Господом, ибо они изгнали меня ныне, чтобы не принадлежать мне к наследию Господа, говоря: «ступай, служи богам чужим».

... И сказал Саул: согрешил я... возвратись, сын мой Давид, ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя была дорога нынче в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал... Давид отвечал: ... да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня; и пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в глазах Господа, [и да покроет Он меня] и да избавит меня от всякой беды!», 1Цар.26,19-25
После этого каждый пошел своим путем. Естественно, что Давид не доверяет словам Саула, так как царь слова своего не держит, слова его пустые, они ничего не значат, дела будут совсем другие. Саул нравственно болен. У здорового человека воля, чувство, мысль, слово и дело не расходятся друг с другом.

Отправлено спустя 1 минуту 1 секунду:
Уважаемые посетители, добрый вечер! Сегодняшние тексты повествуют о разном отношении Саула и Давида к помазанию и праведности. Саул ищет убить невиновного Давида, а Давид все прощает Помазаннику ради Господа. А Израильтяне все это наблюдают и уважают Давида все больше.
Глава 24 Давид чтит Помазанника Божия Саула
В этом эпизоде Давид доказывает Саулу, что он не враг ему. «Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтобы убить тебя; но я пощадил тебя и сказал:

«не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа». ...узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе, как говорит древняя притча: «от беззаконных исходит беззаконие». А моя рука не будет на тебе»,1Цар.24,11-...14.

«Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой и плакал, и сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; ты показал это сегодня, поступив со мной милостиво, когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня.... Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня.

И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей. Итак, поклянись мне Господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего. И поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное», 1Цар.24,17-...23.

Итак, мы видим, что Давид исполняет закон, не любит беззаконников, и проявляет милость к врагам. И Саул признает, что Давид – настоящий царь, и Господь утвердит его царство, и весьма прагматично после такого потрясения просит Давида поклясться, что не будет наказан ни он, ни род его. Саул не забывает о своей пользе, а Давид и дом его находится в изгнании вместо награды за поражение Голиафа, что невеликодушно.

Здесь приходит мысль, что Давид не просто исполняет закон об отношении к царю, но делает это больше из любви к Господу, - ведь Помазанник – это Сын Божий. Так пишет Давид в псалме 2. Об особом отношении Давида к Богу легко догадаться, ведь пастушок Давид с отроческих лет видел любовь Господа и защиту Его от диких зверей – медведей и львов. В обычной жизни отрока находилось место чудесному, он ценил это.

Глава 25 Авигея
В этой главе сообщается о смерти Самуила: «...и плакали по нем, и погребли его в доме его, в Раме». Давид в это время бедствует, голодает со своими людьми, и население Израиля, возможно, и не знает, что Самуил помазал Давида в цари.

Давид посылает отроков к одному богатому человеку, прося пропитания. «И послал Давид десять отроков, и сказал Давид отрокам: взойдите на Кармил и пойдите к Навалу, и приветствуйте его от моего имени, и скажите так: «[здравствуй,] мир тебе, мир дому твоему, мир всему твоему; ныне я услышал, что у тебя стригут овец. Вот, пастухи твои были с нами, и мы не обижали их, и ничего у них не пропало во все время их пребывания на Кармиле; спроси слуг твоих, и они скажут тебе; итак да найдут отроки благоволение в глазах твоих, ибо в добрый день пришли мы; дай же рабам твоим и сыну твоему Давиду, что найдет рука твоя».

И пошли люди Давидовы, и сказали Навалу от имени Давида все эти слова, и умолкли. И [вскочил] Навал, [и] отвечал слугам Давидовым, и сказал: кто такой Давид, и кто такой сын Иессеев? Ныне стало много рабов, бегающих от господ своих; неужели мне взять хлебы мои и воду мою, [и вино мое] и мясо, приготовленное мною для стригущих овец у меня, и отдать людям, о которых не знаю, откуда они? И пошли назад люди Давида своим путем и возвратились, и пришли и пересказали ему все слова сии», 1Цар.25,5-12.

Тогда Давид взял с собой 400 человек, а 200 человек оставил при обозе, и пошли к Навалу на Кармил. Авигею же, жену Навала, известил один из слуг о том, как грубо обошелся Навал с Давидом , «а эти люди очень добры были к нам, не обижали нас, и ничего не пропало у нас во все время ...они были для нас оградою и днем и ночью во все время, когда мы пасли стада вблизи их; итак подумай и посмотри, что делать; ибо неминуемо угрожает беда господину нашему и всему дому его, а он – человек злой, нельзя говорить с ним», 1Цар.25,14-17.

Тогда Авигея спешно собрала продовольствие и пошла навстречу Давиду. И тут выясняется, что Израильтяне знали, что с Давидом Господь. Авигея при встрече поклонилась Давиду и просила не обращать внимания на слова этого злого человека Навала («Навал» означает «безумный»), и просила Давида отложить мщение.

«Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего (Давида) будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращою. И когда сделает Господь господину моему (Давиду) все, что говорил о тебе доброго, и поставит тебя вождем над Израилем, то не будет это сердцу господина моего (Давида) огорчением и беспокойством, что не пролил напрасно крови и сберег себя от мщения.

И Господь облагодетельствует господина моего (Давида), и вспомнишь рабу твою [и окажешь милость ей]. И сказал Давид Авигее: благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне, и благословен разум твой, и благословенна ты за то, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя. Но,- жив Господь Бог Израилев, удержавший меня от нанесения зла тебе,- если бы ты не поспешила и не пришла навстречу мне, то до рассвета утреннего я не оставил бы Навалу мочащегося к стене.

И принял Давид из рук ее то, что она принесла ему (вместе со слугами и ослами), и сказал ей: иди с миром в дом твой; вот, я послушался голоса твоего и почтил лице твое», 1Цар.25, 29-35. Утром, когда Навал протрезвился, жена его рассказала ему обо всем «...и замерло в нем сердце его, и стал он, как камень. Дней через десять поразил Господь Навала, и он умер.

И услышал Давид, что Навал умер, и сказал: благословен Господь, воздавший за посрамление, нанесенное мне Навалом, и сохранивший раба Своего от зла; Господь обратил злобу Навала на его же голову. И послал Давид сказать Авигее, что он берет ее себе в жену.», 1Цар.25,37-39. Авигея приняла это предложение: «...вот, раба твоя готова быть служанкою, чтобы омывать ноги слуг господина моего»,- и стала женой Давида.

Видимо, после жизни со злым Навалом, с которым и поговорить-то зачастую было нельзя, Авигея уже разбиралась в людях и мужчинах, так что ее слова – не красное словцо, но реальная жизнь,- ведь Давид находится в изгнании, на комфорт и покой, даже на сытость рассчитывать не приходится. Очевидно, здесь мы видим расположение людей друг ко другу с первого взгляда, с первой беседы. Здесь также отмечено, что непритворное, истинное расположение к человеку переносится и на его близких.

Тогда получается, что самая обширная сфера любви – любовь к Богу означает и бережное отношение ко всем живым существам и ко всем мирам, которые Он сотворил. Это значит: не портить и ломать, а сохранять и приумножать. То же относится и к делу отцов: сохранять, улучшать, приумножать. Пока что так поступать стараются только отдельные люди, а вот вся цивилизация стоит на грани катастрофы, военной и экологической.

У Давида была еще одна жена,- Ахиноама из Изрееля. А первую жену Давида, Мелхолу, Саул отдал Фалтию, сыну Лаиша из Галлима.
В этой главе есть и другие интересные подробности о взаимоотношениях жителей Израиля. В итоге можно сделать вывод, что служить верному Помазаннику означает служить Богу.

Глава 26 Давид спасает Саула
В этой главе Зифеи приходят к Саулу и сообщают о месте пребывания Давида Видимо, эти иуды пришли получить награду. Саул забывает обещания, данные Давиду при последней встрече, и с военным отрядом идет захватить Давида.

Давид и Авесса ночью приходят в лагерь Саула, в его шатер. «Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара. Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? И сказал Давид: жив Господь! Пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет, меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня...», 1Цар.26,8-10.

Они забирают копье Саула и сосуд с водой и спокойно уходят, так как все воинство Саула крепко спит. Можно догадываться, что они не опасаются Давида, так как знают его доброе сердце и острый ум, чтобы понять положение царских слуг. Ионафана с ними нет. Ионафан, конечно, знает об эпизоде в пещере и не одобряет поведения отца, которое становится уже смехотворным и грустным одновременно,- больной человек во главе страны.

Рано утром на безопасном расстоянии Давид будит слуг царя, обращаясь к начальнику отряда Авениру с упреками, что они не берегут царя, помазанника Господня, и с угрозами, что они достойны смерти за это. Саулу Давид говорит: «... если Господь возбудил тебя против меня, то да будет это от тебя благовонною жертвою; если же сыны человеческие, то прокляты они пред Господом, ибо они изгнали меня ныне, чтобы не принадлежать мне к наследию Господа, говоря: «ступай, служи богам чужим».

... И сказал Саул: согрешил я... возвратись, сын мой Давид, ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя была дорога нынче в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал... Давид отвечал: ... да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня; и пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в глазах Господа, [и да покроет Он меня] и да избавит меня от всякой беды!», 1Цар.26,19-25
После этого каждый пошел своим путем. Естественно, что Давид не доверяет словам Саула, так как царь слова своего не держит, слова его пустые, они ничего не значат, дела будут совсем другие. Саул нравственно болен. У здорового человека воля, чувство, мысль, слово и дело не расходятся друг с другом.

Добрый вечер, уважаемые посетители! Сегодня мы увидим конец очень опасного положения Давида, которого Бог провел через тяжелые скорби
и спас его.
Глава 27 Давид у Филистимлян, сродников Голиафа
Содержание этой главы по сути очень страшное. Господь все еще испытывает верность Давида народу Израиля. «И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его», 1Цар.27,1.

И ушел Давид и шестьсот мужей, бывших с ним, и с двумя женами к Анхусу, царю Гефскому, на родину Голиафа. Видимо, Анхус и жители Гефа считали честной победу Давида в поединке с Голиафом и не только не преследовали его, но и дали ему приют.

Вскоре Давид выпросил у Анхуса город Секелаг для проживания со всеми своими людьми. И прожил там Давид год и четыре месяца. Все это время Давид выходил на разбой и обманывал Анхуса.

Давид нападал на Гессурян и Гирзеян и Амаликитян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли Египетской. Он забирал одежду и скот, а всех людей убивал, чтобы они не донесли на него. Анхусу же Давид говорил, что нападает на области Израиля. «И доверился Анхус Давиду, говоря: он опротивел народу своему Израилю и будет слугою моим вовек», 1Цар.27,12.

Давид идет на обман, потому что находится в крайне тяжелом положении: либо грабить Израильтян, либо чужеземцев. Когда Давид станет правящим царем, он будет иначе себя вести.

Глава 28 Давид идет на войну с Израилем
Филистимляне во главе с Анхусом собрали войска для войны с Израилем. «И сказал Анхус Давиду: да будет тебе известно, что ты пойдешь со мною в ополчение, ты и люди твои. И сказал Давид Анхусу: ныне ты узнаешь, что сделает раб твой. И сказал Анхус Давиду: за то я сделаю тебя хранителем головы моей на все время», 1Цар.28,1-...2.

В это время умер Самуил и оплакивали его Израильтяне, и погребли его в Раме. Саул же изгнал всех волшебников и гадателей из страны. На войну с филистимлянами вышел весь народ Израиля, но когда Саул увидел стан филистимский, то очень испугался. Господь же не отвечал Саулу ни во сне, ни через урим, ни через пророков.

Тогда Саул велел сыскать женщину волшебницу, и такую нашли, и она вызвала Самуила. «И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? ...И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду.

Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян», 1Цар.28,15-...19.

Получив от Самуила такой жесткий ответ, Саул лишается сил и проводит некоторое время у женщины волшебницы, затем, подкрепившись, возвращается со своими людьми в воинский стан.

Глава 29 Бог помогает Давиду
Здесь описываются, как князья Филистимские вознегодовали на царя Анхуса за то, что он взял Давида на войну против Израильтян: «...отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб он не шел с нами на войну и не сделался противником нашим на войне.

Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей? Не тот ли это Давид, которому пели в хороводах, говоря: «Саул поразил тысячи, а Давид – десятки тысяч»?

И призвал Анхус Давида и сказал ему: жив Господь! Ты честен, и глазам моим приятно было бы, чтобы ты выходил и входил со мною в ополчении; ибо я не заметил в тебе худого со времени прихода твоего ко мне до сего дня; но в глазах князей ты не хорош. Итак, возвратись теперь, и иди с миром и не раздражай князей Филистимских.», 1Цар.29,4-7.

Давид попытался возражать для вида, но повиновался и ушел с людьми своим в землю Филистимскую. А Филистимляне пошли воевать с Израилем.

На самом же деле исполнились горячие молитвы Давида о помощи. Ведь если бы Давид сразился с Израильтянами, то не бывать ему на царстве за такое предательство. А если бы он обратился против Анхуса за Израиль, то Саул послал бы убить его, а если бы Давид избежал смерти, то лишился бы покровительства Анхуса, а семья осталась бы в заложниках.

Такой выбор превышал возможности и силы Давида, и Господь спас его через осторожных князей Филистимских, не желавших иметь у себя в тылу неясные намерения израильского героя. Они тоже прекрасно понимали его положение.

Глава 30 Пока Давид был на пути к семьям, Амаликитяне напали на Секелаг и сожгли его огнем, а женщин и детей и всех, кто был там, увели в плен. Взяты были в плен и обе жены Давида: Ахиноама и Авигея.

«Давид сильно был смущен, так как народ хотел побить его камнями; ибо скорбел душою весь народ, каждый о сыновьях своих и дочерях своих. Но Давид укрепился надеждою на Господа Бога своего ... и вопросил Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь.

И пошел Давид сам и шестьсот мужей, бывших с ним; и пришли к потоку Восор и усталые остановились там. И преследовал Давид сам и четыреста человек; двести же человек остановились, потому что были не в силах перейти поток Восорский.

И нашли Египтянина в поле, и привели его к Давиду, и дали ему хлеба, и он ел, и напоили его водою; и дали ему часть связки смокв и две связки изюму, и он ел и укрепился, ибо он не ел хлеба и не пил воды три дня и три ночи», 1Цар.30,6-...12.

Этот отрок Египтянин был рабом одного Амаликитянина, и хозяин бросил его, потому что он заболел. Видимо, за три дня без пищи и воды этот юноша выздоровел. Он обещал довести Давида до полчища Амаликитян, если тот поклянется Богом, что не умертвит его и не предаст в руки бывшего господина.

Амаликитяне праздновали по поводу великой добычи, взятой из земли Иудейской и земли Филистимской. Давид напал на них и поражал их от сумерек до вечера другого дня, и никто из них не спасся, кроме четырехсот юношей, убежавших на верблюдах.

Давид вернул всех своих и еще всю добычу, взятую у Филистимлян. Когда вернулись к потоку Восор, то некоторые не хотели делиться с оставшимися у потока. Но Давид дал им столько же, сколько остальным, а также послал подарки старейшинам Иудиным, друзьям своим во всех местах, где ходил Давид сам и люди его.

Итак, хороший царь должен служить Богу, защищать свой народ от всех беззаконных, как внутри народа, так и вовне, и заботиться о его процветании, а также быть умелым политиком.

Отрок Египтянин кажется более опытным, чем царь Анхус, который даже клятвы не потребовал у Давида, надеясь, что своей добротой заслужит верность Давида.

Подчеркнем, что положение праведного царя – это положение борца с мафией на современном языке. В псалмах Давида из первых рук узнаем, насколько ненавидят царя нечестивые беззаконники.

Глава 31 Смерть Саула и его сыновей
В этой главе описаны печальные события конца царствования Саула Филистимляне поразили Израильтян, сыновья Саула Ионафан, Аминадав и Малхисуа погибли. Израненный стрелами Саул просил оруженосца убить его мечом, «... чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною», но тот отказался, так как очень боялся. Тогда Саул пал на меч свой и умер. Тогда оруженосец тоже убил себя мечом.

Израильтяне побежали не только с поля сражения, но и из городов, а Филистимляне пришли и засели в городах Израиля. На другой день Филистимляне пришли грабить убитых и нашли Саула и трех сыновей его. И отсекли царю Израиля голову, сняли с него оружие и послали по всей земле Филистимской объявить о сем в капищах идолов своих и народу; «...и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене Беф-Сана.

И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом, и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его и пришли в Иавис, и сожгли их там; и взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней», 1Цар.31,10-13.

Образы Давида и Саула ярко демонстрируют как тяготы противостояния праведника злу земной жизни, так и гибель царя, который впустил зло в свою душу, а вместе с ним – смерть его сыновей и поражение Израиля.

Вторая книга Царств
Глава 1 Давид скорбит о смерти Саула и Ионафана
Через два дня после возвращения Давида в Секелаг после поражения Амаликитян и освобождения семей к Давиду пришел человек из стана Саулова и сообщил о поражении Израиля: «... народ побежал со сражения, и множество из народа пало и умерло, и умерли и Саул и сын его Ионафан. И сказал Давид отроку...: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли?», 2Цар.1,4-5.

Далее этот отрок лжет о том, что по просьбе тяжелораненного Саула убил его, ибо уже сказано, что оруженосец Саула побоялся убить его и покончил с собой, когда увидел, что царь умер. «И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения (на копье); и взял я [царский] венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда.

Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, [разодрали одежды свои,] и плакали и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча.

И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я – сын пришельца Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить Помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня», 2Цар.1,10-16.

Сын пришельца не знал, что нельзя прикасаться ни к помазаннику, ни к вещам его без его позволения, но сообразил, что венец и запястье царя никто не купит у него, кроме Давида. Такова разница между Израильтянином и пришельцем, который не знает законов и обычаев Израиля.

Давид глубоко скорбит о гибели Саула и Ионафана, оплакивает поражение Израиля. «... Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были. Дочери Израильские! Плачьте о Сауле, который одевал вас в багряницу с украшениями и доставлял на одежды ваши золотые уборы. Как пали сильные на брани!

Сражен Ионафан на высотах твоих. Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской. Как пали сильные, погибло оружие бранное!», 2Цар.1,23-27.

Добрый вечер, уважаемые посетители! Продолжаем просматривать тексты о царе Давиде. Это особенно интересно в связи с тем, что существует пророчество прп. Серафима Саровского о том, что в России будет Царь, подобный Давиду. В других пророчествах этот царь называется еще Царем-Победителем.
Глава 2 Давид в Хевроне. Помазание
По благословению Господа Давид возвращается в Иудею, в город Хеврон. «И пришли мужи Иудины и помазали там Давида на царство над домом Иудиным», 2Цар.2,4. Вскоре он узнает, что жители Иависа Галаадского погребли Саула. Он отправляет послов в Иавис с благодарностью за это дело: «... ныне да воздаст вам Господь милостию и истиною; и я сделаю вам благодеяние за то, что вы это сделали; ныне да укрепятся руки ваши, и будьте мужественны; ибо господин ваш Саул умер, а меня помазал дом Иудин царем над собою.

Но Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привел его в Маханаим, и воцарил его над Галаадом, и Ашуром, и Изреелем, и Ефремом, и Вениамином, и над всем Израилем. Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года. Только дом Иудин остался с Давидом. Всего времени, в которое Давид царствовал в Хевроне над домом Иудиным, было семь лет и шесть месяцев», 2Цар.2,6-11.

Далее описывается стычка отряда Авенира и отряда Иоава. В результате люди Давида убили 360 человек в результате жесточайшего сражения гражданской войны в Израиле; сами же они потеряли 19 человек и Асаила, младшего брата Иоава, убитого Авениром. «И воззвал Авенир к Иоаву, и сказал: вечно ли будет пожирать меч? Или ты не знаешь, что последствия будут горестные? И доколе ты не скажешь людям, чтобы они перестали преследовать братьев своих?

И сказал Иоав: жив Бог! Если бы ты не говорил иначе, то еще утром перестали бы люди преследовать братьев своих. И затрубил Иоав трубою, и остановился весь народ, и не преследовали более Израильтян; сражение прекратилось», 2Цар.2,26-28. Таков бессмысленный дух Каина и жестокий результат гражданских столкновений. В этой стычке погиб младший брат Иоава Асаил.

Глава 3 Смерть Авенира
«И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал»,2Цар.3,1. В Хевроне у Давида родилось 6 сыновей от 6 жен.

Иевосфей и Авенир поссорились из-за наложницы Саула, и Авенир в гневе решил обратить весь Израиль к Давиду. Вскоре Давид и Авенир встретились и обо всем договорились при условии, что Авенир приведет первую жену Давида Мелхолу. Авенир обошел весь Израиль и всем напомнил, что Господь обещал спасать Израиля рукой Давида.

«И пошел Авенир в Хеврон, чтобы пересказать Давиду все, чего желали Израиль и весь дом Вениаминов», 2Цар,3,19. При встрече Авенир обещал Давиду, что весь народ Израиля вступит в завет с Давидом «...и будешь царствовать над всеми, как желает душа твоя. И отпустил Давид Авенира, и он ушел с миром», 2Цар.3,21.

В это время из похода вернулся Иоав с большой добычей. Иоав послал вдогонку Авениру, что Давид просит вернуться, и когда Авенир вернулся, Иоав убил его за брата Асаила. «И услышал после Давид об этом и сказал: невинен я и царство мое вовек пред Господом в крови Авенира, сына Нирова. Пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его...», 2Цар.3,28-29.

Давид сказал Иоаву и всем людям, чтобы они разодрали одежды и плакали над Авениром. Когда погребали Авенира в Хевроне, то царь громко плакал над гробом Авенира; плакал и весь народ. И пришел весь народ предложить Давиду хлеба, но он отказался поесть до захода солнца.

«И весь нарол узнал это, и понравилось ему это, как и все, что делал царь, нравилось всему народу. И узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова. И сказал царь слугам своим: знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле? А эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его!», 2Цар.3, 36-39.
Глава 4 В этой главе Давид совершает суд над убийцами Иевосфея, сына Саулова, которого Авенир воцарил над всем Израилем.

Глава 5 Давид – царь Израиля
Давид становится царем Израиля по просьбе всех старейшин. «И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя; еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: «ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля». И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над [всем] Израилем», 2Цар.5,1-3.

Давид завоевывает Иерусалим и обстраивает крепость Сион, которую назвал городом Давида. Хирам, царь Тирский, прислал к Давиду кедровые деревья, и плотников, и каменщиков, и они построили дом Давиду. Если в Хевроне Давид царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, то в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою. «И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима, после того, как пришел из Хеврона. И родились еще у Давида сыновья и дочери»,2Цар.5,13-14.

Давид уничтожает идолов
Филистимляне услышали, что Давида помазали на царство над Израилем, и пошли войной на него Но Давид советуется с Господом и, с Его помощью, отражает их нападения. В такой ситуации верующие Государи советуются с Господом. Так работает заключенный завет, если все стороны соблюдают условие верности. Давид сжег в огне всех истуканов Филистимских.

2Цар. Глава 6 Перенос ковчега. Смерть Озы

Ковче́г Заве́та — описанный в Ветхом Завете священный объект. Представлял собой ковчег, в котором хранились каменные скрижали Завета с десятью заповедями. Согласно Краткой еврейской энциклопедии, самый священный объект из находившихся вначале в Скинии собрания, а затем в Святая святых Иерусалимского Храма. Википедия

Ковчег Завета или ковчег Откровения – священный объект, над крышкой которого Моисей слышал голос Божий.
О ковчеге сообщается в текстах Исх.25,22; Исх.37,1-9; Лев.16,2.

Ко времени воцарения Давида ковчег был захвачен врагами Израиля Филистимлянами, см.1Цар.4,11. Но болезни поразили их, и они передали ковчег Израильтянам, в дом Аминадава.

Здесь сообщается о торжественном переносе «Ковчега Божия, на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах» из дома Аминадава. На новой колеснице везли ковчег и «играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах.

И когда дощли до гумна Нахонова, Оза (сын Аминадава) простер руку свою к ковчегу Божию [чтобы придержать его] и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у Ковчега Божия. ...И устрашился Давид в тот день ...И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведарра Гефянина.

И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца, и благословил Господь Аведдара и весь дом его»,2Цар.6,5-...11. Тогда Давид с торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов, с обильными жертвоприношениями. «Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод»,2Цар.6,14.

И несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. Мелхола, увидев из окна скачущего Давида, «уничижила его в сердце своем». Ковчег Божий поставили посреди скинии, которую устроил Давид, «и принес Давид всесожжения пред Господом и жертвы мирные» и благословил Давид весь народ именем Господа Саваофа, и раздал всему народу, и мужчинам и женщинам, по одному хлебу и по куску жареного мяса и по одной лепешке. И пошел весь народ, каждый в свой дом.

«Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу, [и приветствовала его] и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившийся сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом [плясать буду. И благословен Господь], Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля... И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее», 2Цар.6,20-...23.

Отправлено спустя 22 часа 27 минут 57 секунд:
Уважаемые посетители, добрый вечер!

Глава 7 Давид мечтает построить дом Господу
Здесь описывается, что бывший пастушок Давид живет в роскошном кедровом доме, эта роскошь ему нравится, он благодарен Господу, Который царя Хирама сподвиг построить Давиду такое жилище. У Давида появляется желание и Господу построить роскошный дом вместо шатра скинии.

Через пророка Нафана Господь отвечает Давиду, что сын его «построит дом имени Моего И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки», 2Цар.7,13-...16. Действительно, это обещание Господь исполнил: Иисус Помазанник из рода Давидова остался вечным царем Израиля.

Давид предстал пред Господом, чтобы благодарить Его за такую великую милость: «кто я, Господи [мой], Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль. Это уже по-человечески, Господи мой, Господи!

И Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом. Ты Бог, и слова Твои непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо! И ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи, возвестил это, и благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным, [чтоб быть ему пред Тобою] во веки», 2Цар.7,18-...29.

Мы видим, что желание Давида построить кедровый дом для Господа было щедро вознаграждено. Для Россиян это имело огромные последствия, так как наши Государи строили много христианских храмов, желая утвердиться на престоле. Язычники же неоднократно в истории оскверняли и уничтожали эти храмы. Но все же множество храмов уцелело, и в настоящее время они могут служить местом духовного просвещения верующих.

И самое главное для каждого верующего – о Боге следует заботиться! Давид почувствовал заповедь «Люби Бога и ближнего, как самого себя» задолго до появления Евангелия, ведь он был чутким поэтом. «Не делай Богу и ближнему того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе», не забывай благодарить Господа и верных сподвижников среди успехов и празднеств. Помогай другим верующим узнать о делах Господа, помогай Господу спасать людей, вернуть их к общению с Господом, преодолеть первородный грех непослушания Господу и ухода от Него.

Глава 8 Победы Давида
Здесь сообщается о многочисленных военных победах Давида, который поставил всюду охранные войска и сделал Филистимлян, Моавитян, Сирийцев данниками Израиля, и взял много добычи, а золото и серебро посвятил Господу. Из меди, взятой в городах Адраазара, царя Сувского, Бефе и Берофе, Соломон устроил медное море и столбы, и умывальницы и все сосуды. «И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.

И царствовал Давид над всем Израилем, и творил Давид суд и правду над всем народом своим...», 2Цар.8,14-15. Далее перечисляются имена основных приближенных и первых лиц при дворе, в числе которых и сыновья Давида.

Глава 9 В этой главе Давид оказывает милость хромому Мемфивосфею ради отца его Ионафана. Давид возвращает ему все поля Саула и велит некоему Сиве с сыновьями и рабами обрабатывать эти поля и доставлять Мемфивосфею хлеб для пропитания. Кроме того, Давид пригласил Мемфивосфея всегда есть за царским столом.
Глава 10 Подробно описана война с Аммонитянами и Сирийцами. Причиной послужило неуважение к послам Давида, который прислал их выразить скорбь в связи со смертью царя, который оказывал благодеяния Давиду. Цель посольства показалась подозрительной, послы были обесчещены, и произошла война.

Глава 11 Урия Хеттеянин
В этой главе запечатлена печальная история о верном Урии Хеттеянине и жене его Вирсавии. Бедный Давид! До какого злодеяния он допустил себя! Ведь он предал пришельца, предал закон воинского братства и предал идеалы супружества! Неважно, что от союза Давида с Вирсавией в будущем родился Соломон. Царский сын, который построит храм, уже был обещан Давиду, он родился бы в любом случае.

Но Господь счел все-таки нужным благословить Давида и Вирсавию таким сыном после строгого наказания. Будем надеяться, что Урия и первый, умерший сын Вирсавии утешились в обителях Господа. Во всяком случае, Давид не оставил Вирсавию без помощи.

Эту главу можно, видимо, считать образцом фольклора. Во всяком случае, все всё понимают, кроме Урии; особенно военачальник Иоав знает не только характер Давида, но даже слова, которые он скажет; видимо, Давид неоднократно высказывал одно и то же порицание за военные потери. В письме Иоаву Давид простодушно пишет, что желает смерти Урии в сражении, и посылает это письмо с Урией. Так все и случилось,- слуги принесли верного Урию в жертву прихоти царя.

Мы уже немало видели безобразных пятен человеческого царства. В результате всех этих разборок Вирсавия, после траура и плача по Урии, сделалась женой Давида и родила ему сына. Помним, что Авраам боялся, что фараон, царь Египетский, отнимет у него красивую Сарру, а самого Авраама убьет. В истории неоднократно повторяется эпизод, когда посланец несет письмо, в котором он приговорен к смерти.

Глава 12 Грех и наказание
Господь посылает пророка Нафана к Давиду, чтобы обличить его во грехе и объявить наказание. «Так говорит Господь Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего... и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого {для тебя] мало, прибавил бы тебе еще больше; зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его?

Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою....И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын», 2Цар.12,7-...14.

Здесь мы читаем об основном противоречии человеческого царства: с одной стороны царь постоянно нуждается в помощи Господа, и все знают, что Господь помогает царю, а с другой стороны, по греховной сути увлечений царя-человека, его проступки позволяют врагам Господа хулить Его и все это государственное устроение. В конце концов, эта вражда доходит до того, что и на праведного царя нападают клеветники.

Если сообщение о женах Саула понимать в прямом смысле, то становится ясно, откуда появляются бессмысленно огромные гаремы у царей Израиля. Оказывается, в гареме Давида нашли приют и жены Саула. Не мог же Давид жестоко выгнать этих женщин на улицу просить милостыню, тем более, что сам знал, каково просить у соотечественников на пропитание.

Далее описывается пост Давида. «И сказали ему слуги его: что значит, что ты так поступаешь: когда дитя было еще живо, ты постился и плакал [и не спал]; а когда дитя умерло, ты встал и ел хлеб [и пил]? И сказал Давид: доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо? А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне», 2Цар.12,21-23.

Вскоре Вирсавия родила еще сына и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его и послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: Иедидиа (что означает – «Возлюбленный Богом») по слову Господа.

По зову Иоава Давид идет со всем народом к Равве Аммонитской, когда Иоав уже почти разрушил город. Давид берет богатую добычу, а всех Аммонитян жестоко умерщвляет. Хитрый Иоав, кажется, не хочет брать на себя массовые казни. Давид распоряжается казнями врагов, да и верного Урию казнил.

Уже очевидно, что царствование сильно исказило душу Давида.

Всем - добрый вечер! Сегодня мы просмотрим сообщения о возмущении Авессалома против отца, царя Давида, которое произошло после сорока лет царствования Давида, то есть привело к скорой смерти царя.
Глава 13 Амнон, Фамарь, Авессалом
Эта глава живописует нравы и обычаи Израильтян Сын Давида Амнон навлекает бесчестие на сводную сестру свою, красавицу Фамарь, а родной брат ее, Авессалом, собирается отомстить за нее. Вообще, эпизоды о бытовом поведении населения Израиля очень похожи на сказочное повествование, так же захватывает воображение и увлекает к сочувствию героям. Через два года Авессалом велел слугам убить Амнона на пиру по случаю стрижки овец, предварительно напоив его вином, а сам убежал к деду Фалмаю, царю Гессурскому [в землю Хамаахадскую], и пробыл там три года. Царю донесли, что у Авессалома был такой замысел с того дня, как Амнон обесчестил сестру его. «И плакал [царь] Давид о сыне своем во все дни ...и не стал преследовать Авессалома; ибо утешился о смерти Амнона», 2Цар.13,57-...59. Жизнь же Фамари была сломана; она проводила свои дни в доме брата, в одиночестве. Она была сестра Авессалома, следовательно, дочь Давида. Будем надеяться, что Господь нашел способ, как утешить Фамарь и найти для нее интересное и полезное занятие.
Чудовищную картину отношения к женщинам в России описал Чехов в рассказах «Скрипка Ротшильда» и «Бабы».

Глава 14 Хитроумный Иоав
В этой главе описывается, что хитроумный Иоав, увидев, что Давид сожалеет об убежавшем Авессаломе, сыне Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского (см. 2Цар.3,3), нашел способ, как примирить Давида с Авессаломом. Правда, уже и Давид хорошо знал Иоава и догадался, что это Иоав хлопочет о примирении. Иоав привел Авессалома в Иерусалим, «и сказал царь: пусть он возвратится в дом свой, а лица моего не видит. И пошел Авессалом в свой дом, а лица царского не видал», 2Цар.14,24.

Так прошло два года. Авессалом был очень красив, «... от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка», 2Цар.14,25. У него были очень красивые и густые волосы. У Авессалома родились три сына и одна дочь по имени Фамарь; она была очень хороша собой и в дальнейшем стала женой Ровоама, сына Соломона, и родила ему Авию. Просматривается такой обычай, что у жен в царской семье было по одному ребенку.

Видимо, это какая-то важная деталь семейных отношений. Авессалом стал жалеть, что вернулся от деда к отцу. Он послал слуг к Иоаву, чтобы тот пришел, но он не шел. Видимо, здесь мы видим выяснение более или менее высокого положения. Тогда Авессалом вынудил Иоава подчиниться, приказав слугам сжечь поле Иоава с ячменем. Авессалом послал Иоава к царю Давиду, отцу своему, с требованием: либо пусть его убьют, либо допустят к царю, так как он сожалеет, что вернулся из Гессура.

Мы видим, что характер у Авессалома жесткий, он умеет настоять на своем, и понимаем, что он нежно любил сестру свою Фамарь. Возможно, у деда своего Фалмая Фамарь могла бы даже выйти замуж. В результате этих переговоров Давид позвал Авессалома: «... он пришел к царю, [поклонился ему] и пал лицем своим на землю пред царем; и поцеловал царь Авессалома», 2Цар.14,33.

Глава 15 Здесь мы видим, что примирение Авессалома с отцом, царем Давидом, было неискренним. И этим он сильно отличается от отца. Давид простил его до конца, Авессалом же встречал у ворот всех Израильтян, шедших на суд к царю, расспрашивал их, обнимал и целовал, и наговаривал на Давида, что царь и люди его не будут заниматься этим делом, а вот он, Авессалом, все внимательно бы рассудил. «Так поступал Авессалом со всяким Израильтянином, приходившим на суд к царю, и вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян», 2Цар.15,6.

По прошествии сорока лет царствования Давида Авессалом отпрашивается у Давида пойти в Хеврон, чтобы исполнить обет, данный Господу. Авессалом точно рассчитал, что Давид в этом не откажет. На самом деле Авессалом собрал людей в Хевроне, и они оказались его сторонниками, частично по неведению. Авессалом оповестил весь Израиль, что звук труб будет означать, что он воцарился в Хевроне.

Видимо, таким и был его обет, и Господь помогал ему до времени, чтобы наказать Давида за Урию, как и было объявлено через пророка Нафана. Конечно, Авессалом мог отказаться идти против царя и отца, но злоба пересилила все другие соображения. Вот так оказывается возможным свергнуть любого правителя, если Господь не защитит его.
Авессалом призвал к себе некоего Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. «И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома», 2Цар.15,12. Давиду сообщают, что сердце Израильтян обратилось к Авессалому. Давид покидает Иерусалим, чтобы не произошло разрушения города и убийства жителей, а священнику Авиафару и левитам велит вернуться в Иерусалим и просит сообщать ему все, что будут говорить при дворе Авессалома.

Одного верного человека, Хусия Архитянина, Давид просит войти в доверие к Авессалому, чтобы разрушить совет Ахитофела. (Видим, что Давиду нужны свои люди в окружении Авессалома, - это вечная должность в противостоянии разных группировок, в том числе, в конкуренции, сейчас называется «крот»). Священнику Садоку Давид сказал: «... возврати ковчег Божий в город [и пусть он стоит на своем месте]».

Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его (ковчега). А если Он скажет так: «нет Моего благоволения к тебе», то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно», 2Цар.15,25-26. Все же нашлись сотни, а может, и тысячи людей, верных Давиду, даже во время внезапного бегства царя и даже среди пришельцев: «И сказали слуги царские царю: во всем, что угодно господину нашему царю, мы – рабы твои.

И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же царь десять жен, наложниц [своих], для хранения дома. ... и все Гефяне до шестисот человек, пришедшие с ним из Гефа, шли впереди царя.

И сказал царь Еффею Гефянину: зачем и ты идешь с нами? Возвратись и оставайся с тем царем; ибо ты – чужеземец и пришел сюда из своего места; вчера ты пришел, а сегодня я заставляю тебя идти с нами? Я иду, куда случится; возвратись и возврати братьев своих с собою, [да сотворит Господь] милость и истину [с тобою]! И отвечал Еффей царю и сказал: жив Господь, и да живет господин мой царь: где бы ни был господин мой царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой. И сказал Давид Еффею: итак иди и ходи со мною.

И пошел Еффей Гефянин и все люди его и все дети, бывшие с ним. И плакала вся земля громким голосом», 2Цар.15,15-...23

Глава 16 Клевета Сивы и Семея
В этой главе Сива, слуга Мемфивосфея, хромого сына Ионафана, приводит к Давиду ослов с хлебами, фруктами (изюм, смоквы), вином. «И сказал царь Сиве: для чего это у тебя? И отвечал Сива: ослы для дома царского, для езды, а хлеб и плоды для пищи отрокам, а вино для питья ослабевшим в пустыне.
И сказал царь: где сын господина твоего? И отвечал Сива царю: вот, он остался в Иерусалиме и говорит: теперь-то дом Израилев возвратит мне царство отца моего. И сказал царь Сиве: вот тебе все, что у Мемфивосфея. И отвечал Сива, поклонившись: да обрету милость в глазах господина моего царя!

Когда дошел царь Давид до Бахурима, вот вышел оттуда человек из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он шел и злословил, и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону [царя].
Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник! Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты – кровопийца.

(«Кровопийца», наверное, самое ужасное ругательство в Израиле, так как строго соблюдалось повеление Господа –не употреблять крови в пищу). И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? Пойду я и сниму с него голову. (Авесса – свидетель, как Давид щадил Саула! Как бедствовал с людьми своими из-за этого!)

И сказал царь: ...[оставьте его,] ...ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь? И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина (вспоминается преступление в Гиве Вениаминовой, наверное, колено Вениаминово все еще злобится на остальной Израиль за жесткое наказание); оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие », 2Цар.16,5-...12.

Отметим, что Семей именно злословит, обвиняет несправедливо, потому что Давид много пострадал, и впал в преступление – стал грабителем и убийцей язычников, стал обманщиком царя Анхуса, чуть было не погиб, когда пошел на войну против Саула,- и все ради того, чтобы не повредить помазаннику Божию Саулу.

Ведь если бы он помог Саулу, то лишился бы помощи Анхуса, а Саул скорее всего убил бы Давида, а если бы помог Анхусу, то лишился бы чести помазанного царя как защитника народа, лишился бы права на царство по сути. В этой уже последней крайности Господь выручил Давида через недоверие военачальников Анхуса.
Авессалом же и весь народ Израильский пришли в Иерусалим, и Ахитофел с ними. Пришел и Хусий Архитянин «служить новому царю Израиля, с которым Господь».
Ахитофел подал Авессалому гнусный совет – осквернить ложе отца, чтобы не было пути к примирению, как считал Ахитофел (разумеется, в своих интересах,- не может же он допустить примирения). Авессалом так и поступил «пред глазами всего Израиля».
«Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога. Таков был всякий совет Ахитофела как для Давида, так и для Авессалома», 2Цар.16,23. (Видим, что и Давид допускает прибегать к советам Ахитофела вместо того, чтобы советоваться с Господом!)
Глава 17 Ахитофел
Хусию Архитянину удается с помощью Господа разрушить совет Ахитофела: преследовать Давида всю ночь, настигнуть его и убить одного царя и отца, и тогда весь Израиль подчинится Авессалому. «И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошел в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в доме отца своего», 2Цар.17,23.
Ахитофел похож на Иуду, предателя Иисуса Христа, который еще и причастился на тайной вечере. Получается, что причастие выявляет сущность человека и помогает определиться, встать ли на сторону добра или зла?
Давид пришел в Маханаим, и «...Сови, сын Нааса, из Раввы Аммонитской, и Махир...и Верзелий Галаадитянин ..» принесли постели, и продукты, и питье... «ибо говорили они: народ голоден и утомлен и терпел жажду в пустыне», 2Цар.17,27-...29

Всем посетителям - добрый вечер! Гражданская война, затеянная Авессаломом против отца, заканчивается для него трагически.
Глава 18 Смерть Авессалома
Эта глава очень драматична. Пожалуй, она отражает, как в капле воды, всю суть войны, которая даже в случае победы омрачена жестокой гибелью людей, что противно нормальному человеческому сознанию. В этой главе выявляется еще одно важное противоречие человеческого царства, когда жизненно важные интересы царя противоречат интересам народа. В данном случае защитником народа оказывается опытный в войнах Иоав, который хорошо изучил характер царя Давида на практике, даже в деле Урии Хеттеянина. Несмотря на то, что Давид приказал сохранить жизнь Авессалому, Иоав убивает его.

«И затрубил Иоав трубою, и возвратились люди из погони за Израилем, ибо Иоав щадил народ», 2Цар.18,16. Легко проследить и возможность, что в будущем этот потенциальный отцеубийца Авессалом мог бы даже стать царем, и народ пошел бы за ним, и это стало бы позором Израиля. Умный, опытный храбрый военачальник Иоав не хотел такого позора.

Давид же сломлен вестью о смерти Авессалома, как наказанием за вину царя в деле Урии. Мы видели, что он довольно легко перенес смерть младенца, но ненависть сына к отцу и смерть Авессалома во очищение греха убийства царем верного слуги довели царя до отчаяния: «И сказал Хусий [царю]: добрая весть господину моему царю! Господь явил тебе ныне правду в избавлении от руки всех восставших против тебя.

И сказал царь Хусию: благополучен ли отрок Авессалом? И сказал Хусий: да будет с врагами господина моего царя и со всеми, злоумышляющими против тебя то же, что постигло отрока! И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!», 2Цар.18,31-33.

Глава 19 Иоав щадит народ
В этой главе, когда Израильтяне избивают друг друга, Иоав становится «голосом народа» и побуждает царя к правильным действиям. Конечно, Господь контролирует ситуацию и не допускает ее нежелательного развития.

«И сказали Иоаву: вот, царь плачет и рыдает об Авессаломе. И обратилась победа того дня в плач для всего народа; ибо народ услышал в тот день и говорил, что царь скорбит о своем сыне. И входил тогда народ в город украдкою, как крадутся люди стыдящиеся, которые во время сражения обратились в бегство...

И пришел Иоав к царю в дом и сказал: ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих, спасших ныне жизнь твою и жизнь сыновей и дочерей твоих, и жизнь жен и жизнь наложниц твоих;

ты любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих тебя,

ибо ты показал сегодня, что ничто для тебя и вожди, и слуги; сегодня я узнал, что если бы Авессалом остался жив, а мы все умерли, то тебе было бы приятнее; итак встань, выйди и поговори к сердцу рабов твоих, ибо клянусь Господом, что, если ты не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека; и это будет для тебя хуже всех бедствий, какие находили на тебя от юности твоей доныне.

И встал царь и сел у ворот, а всему народу возвестили, что царь сидит у ворот. И пришел весь народ пред лице царя [к воротам]; Израильтяне же разбежались по своим шатрам», 2Цар.19,1-...8. Израильтяне – это, по-видимому те, кто был с Авессаломом, а к Давиду пришло колено Иудино.
Это вразумление точно и ярко живописует тяготы царского служения для человека, когда царь не смеет оплакать сына.

Далее возникает движение в народе, чтобы возвратить Давида в дом его и на царство. И тут выясняется, что Давиду очень не понравились справедливые слова Иоава, и он хотел бы избавиться от него. «И Амессаю скажите: не кость ли моя и плоть моя – ты? Пусть то и то сделает со мною Бог и еще больше сделает, если ты не будешь военачальником при мне, вместо Иоава, навсегда!

И склонил он сердце всех Иудеев, как одного человека; и послали они к царю сказать: возвратись ты и все слуги твои. И возвратился царь, и пришел к Иордану, а Иудеи пришли в Галгал, чтобы встретить царя и перевезти царя через Иордан», 2Цар.19,13-15.

Амессай же был начальник войска Авессалома и двоюродный брат Иоава, см.2Цар.17,25. Поэтому назначением Амессая вместо Иоава Давид хотел примириться с восставшими против него, что было разумно, а заодно избавиться от Иоава, да еще так, чтобы тот обиделся и сам ушел. Далее на сцену выходит Семей и жалобно просит прощения у Давида за свое гнусное злословие.

«И отвечал Авесса, сын Саруин (брат Иоава), и сказал: неужели Семей не умрет за то, что злословил помазанника Господня? И сказал Давид: что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне наветниками? Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я – царь над Израилем? И сказал царь Семею: ты не умрешь. И поклялся ему царь», 2Цар.19,21-23. (В дальнейшем Соломон казнит Семея по завещанию Давида, но так, что Семей окажется сам виноват).

Затем происходит примирение с Мемфивосфеем, которого Сива оклеветал, и Давид возвращает Мемфивосфею половину его полей. «Но Мемфивосфей отвечал царю: пусть он возьмет даже все, после того как господин мой царь с миром возвратился в дом свой», 2Цар.19,30. Давида провожает и престарелый Верзеллий, который доставлял царю пропитание в пребывание его в Маханаиме, так как был богат. Тут мы видим пример доброго господина, благословенного Богом человека (таким же был и Авраам и другие патриархи), который помогает людям, попавшим в беду. И, конечно, все нормальные люди понимали, что не годится сыну воевать против отца.

Давид предлагает Верзеллию жить при царском дворе, но он отказывается, говоря о своей старости, и просит принять на службу царскую сына Кимгама. «И сказал царь: пусть идет со мною Кимгам, и я сделаю для него, что тебе угодно; и все, чего бы ни пожелал ты от меня, я сделаю для тебя. ...И поцеловал царь Верзеллия и благословил его, и он возвратился в место свое», 2Цар.19,38-...39.

Далее происходит выяснение отношений колена Иудина с остальными десятью коленами Израиля, кто первенец у царя. «Но слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян», 2Цар.19,43.
Конечно, все эти события были сильным потрясением не только для Давида, но и для всего Израиля.
Что касается Авессалома, то вряд ли он восстал против отца только из-за сестры. Скорее, он стремился к власти. И это было бы несчастьем для Израиля, потому что такие люди не понимают, что царская власть – это тяжелое служение и огромная ответственность, а значит, все пойдет плохо.

Глава 20 Мятеж Савея
В результате недовольства 10 колен тем, что колено Иудино спасло Давида и было ближе всех к нему, возник мятеж одного негодного человека по имени Савей, сын Бихри, Вениамитянина. Народ снова вспыхнул, как солома, и все 10 колен пошли за этим Савеем. Давид дает приказание Амессаю собрать всех Иудеев, но тот промедлил, и Давид обратился за помощью к Авессе, и таким образом Авесса и брат его Иоав снова встали во главе всех храбрых людей, посланных схватить мятежника Савея.

По дороге Иоав встречает Амессая и убивает его со словом «брат» на устах. Савей укрывается в городе Авел-Беф-Мааха; Иоав осаждает этот город, а жители убивают Самея, а голову его бросают со стены Иоаву. Получается, что Савей рассчитывал, что город будет защищать его и идти на большие жертвы для бунтовщика. Но такого не случилось. И спрятаться ему тоже не удалось. Таковы последствия призыва бунтовать.

Что касается Иоава, то хотя он и выглядит благоразумным, лучше не вставать у него на пути и держаться подальше. Амессай погиб совсем без вины, а только потому, что понравился царю Давиду; зато не понравился Иоаву. «Тогда [Иоав] затрубил трубою, и разошлись от города все [люди] по своим шатрам; Иоав же возвратился в Иерусалим к царю. И был Иоав поставлен над всем войском Израильским...», 2Цар.20,22-23. Интересно, каков же суд Божий в таком случае? Лично я не хотела бы быть судьей. Пусть мужчины сами разбираются.

Екатерина ЕВП, с какой целью Вы размещаете здесь эти простыни?

Всем - добрый вечер! Уважаемая Фотина! Во-первых, православным должно быть интересно вспомнить события священного Писания, а во-вторых, история царства в России отчасти похожа на историю царства в Израиле, а отчасти - отличается. Кроме того, существует пророчества о будущем правителе России, которого называют царем, подобным Давиду. Как все это соединить с текстами о царстве человеческом, см. тексты 1Цар. главы 8 и 12, пока неясно. Надеюсь, может быть Вы проясните? Итак, продолжим для тех, кому интересно.
2Цар. Глава 21 Голод
В этой главе описывается тяжелая ситуация трехлетнего неурожая и голода. Давид вопрошает Господа. В результате был наказан дом Саулов за то, что он хотел истребить жителей города Гаваона, хотя Израильтяне дали этим остаткам Аморреев клятву о мире. Мемфивосфея, сына Ионафана, Давид пощадил ради клятвы именем Господа, которая была между ними. Взял Давид двух сыновей Саула и пять внуков его и отдал Гаваонитянам на казнь, и те повесили их на солнце на горе пред Господом в первые дни жатвы ячменя. Вот так невинные погибают за виновных. Или всех считать виноватыми?

Мать казненных сыновей Саула Рицпа не отходила от них и не допускала птиц и зверей. В конце концов их останки похоронили вместе с останками Саула и Ионафана в земле Вениаминовой, в Цела, во гробе Киса, отца Саулова. «И сделали все, что повелел царь, и умилостивился Бог над страною после того», 2Цар.21,14.
Если бы в Израиле была теократия, как во времена Моисея, то таких преступлений закона не было бы. А монархия ведет к очень многим преступлениям, за которые отвечает народ, потребовавший царство человеческое.

Последняя битва Давида
Вскоре началась война Филистимлян с Израильтянами. И вышел Давид на войну и чуть не погиб в сражении, его спас Авесса от великана Иесвия, потомка Рефаимов. «Тогда люди Давидовы поклялись, говоря: не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля», 2Цар.21,17.

Когда было сражение с Авессаломом, тогда приближенные Давида тоже не допустили его до сражения: «...не ходи; ибо, если мы и побежим, то не обратят внимания на это; если и умрет половина из нас, также не обратят внимания; а ты один то же, что нас десять тысяч; итак для нас лучше, чтобы ты помогал нам из города. И сказал им царь: что угодно в глазах ваших, то и сделаю», 2Цар.18,3-4.

В этом сражении погибли очень рослые потомки Рефаимов, их было четверо, и один из них был шестипалый, всего 24 пальца на руках и ногах.

Глава 22 Здесь Давид прославляет и благодарит Господа за избавление от всех врагов.
Глава 23 В этой главе читаем о самых храбрых воинах царя Давида, которые были с ним с самого начала, упоминаются их подвиги. Всего самых сильных и храбрых мужей царя Давида упоминается 37. Среди них и Урия Хеттеянин.

Здесь также описывается эпизод, когда воины принесли Давиду воды из Вифлеемского колодца, который находился в окружении Филистимлян. После этого Давид уже не рисковал жизнью лучших храбрецов, если не было насущной необходимости.

Глава 24 Наказание Израильтян за грехи
«Гнев Господа опять возгорелся на Израильтян, и возбудил Он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду», 2Цар.24,1. Иоав отговаривал царя от этого дела, но Давид настоял на своем. И оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч.

«И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба твоего, ибо крайне неразумно поступил я», 2Цар.24,10.

На следующее утро пришел к Давиду пророк Гад и сказал, что Господь предлагает царю выбрать одно из трех наказаний: быть ли голоду в стране семь лет, или чтобы царь три месяца бегал от неприятелей своих, и они преследовали его, либо чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране его. «...теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня.

И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне. [И избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы]. И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени... и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек.

И простер Ангел [Божий] руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. ... И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: Вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? Пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего», 2Цар.24,13-...17.

По слову пророка Гада Давид сооружает жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина, где остановился Ангел, поражающий народ. «И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян», 2Цар.24,25.

На этом месте Соломон построит храм, см. 1Пар.21,19-28 и 2Пар.3,1.

Эпизод, конечно, загадочный, но все же немного можно порассуждать. За какие грехи разгневался Господь на Израильтян, кроме греха переписи, осталось неясным, хотя основные грехи- поклонение идолам и соответствующие обычаи,- неоднократно указывались. Во время язвы открывается возможность очистить народ от закоренелых грешников; Давид же прочувствовал, что за грехи Помазанника отвечает народ, и просил Господа переложить ответственность на себя и на близких родственников.

Когда мы читаем о явлении Иисуса Помазанника, то узнаем истинное служение Помазанника,- брать грехи народа на Себя. Видимо, это означает, что Помазанник исправляет по возможности ошибки грешников и научает их истинному служению Богу. В этом и строгость суда Божия и великое милосердие Его. Не может быть человек-грешник рядом с Господом, он должен измениться, научиться жить праведно.

Видим реалии человеческого царства: гражданская война за власть и наказание народа за грехи царя, братоубийство. Далее начнутся и цареубийства.

Екатерина ЕВП, кроме Фотины вам никто не ответил. Вы считаете, что предлагаемая вами тема кому-то интересна? Возможно. Но что-то пока никто не вступил с вами в диалог по вашей теме.

Добрый вечер, уважаемые посетители! Уважаемая Колокольчик, странно было бы, если бы на православном форуме никому не было бы интересно вспомнить тексты Библии. А отвечать - это труднее, чем просто прочесть. Впрочем, я собираюсь вскоре завершить эту тему. Сегодня вспомним события конца царствования Давида и начала царствования Соломона. Далее - о строительстве Иерусалиского Храма и распаде Израиля на два царства. Появление Храма - это основной итог царствования Давида и Соломона. И хотя монархия в Израиле потерпела крушение, однако идея Храма стала достоянием христиан.

Третья Книга Царств
Глава 1 Смута Адонии и воцарение Соломона
Здесь упоминается старость Давида, который не мог согреться, и красавица Ависага Сунамитянка ухаживала за царем и согревала его. Находясь в таком состоянии, Давид не назначил себе преемника на престоле. Из-за этого чуть было не произошли новые несчастья в Израиле.

Возникли две партии с двумя сыновьми Давида: Адонии, который решил провозгласить себя царем без благословения отца, и Соломона. Священник Садок вмешался, предвидя новые бедствия В результате Давид велел помазать Соломона на царство перед всем народом и громко объявить об этом. Он когда-то поклялся Вирсавии, что Соломон будет царем после него, и свою клятву выполняет.
«И отвечал царь Давид и сказал: позовите ко мне Вирсавию. И вошла она и стала перед царем. И клялся царь и сказал: жив Господь, избавлявший душу мою от всякой беды! Как я клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня.

И наклонилась Вирсавия лицем до земли, и поклонилась царю, и сказала: да живет господин мой царь Давид во веки! И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю.

И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону, и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон! Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды», 3Цар.1,28-35.

Так и сделали верные слуги Давида. «И слуги царя приходили поздравить господина нашего царя Давида, говоря: Бог твой да прославит имя Соломона более твоего имени и да возвеличит престол его более твоего престола. И поклонился царь на ложе своем, и сказал царь так: «благословен Господь Бог Израилев, Который сегодня дал [от семени моего] сидящего на престоле моем, и очи мои видят это!»».

Ионафан, сын священника Авиафара, который был на стороне Адонии, пришел и рассказал, что Соломон по приказу Давида помазан в царя над Израилем. Все приспешники Адонии разбежались, а сам Адония, боясь Соломона, убежал к жертвеннику и ухватился за роги его и сказал слугам Соломона: пусть поклянется мне теперь царь Соломон, что он не умертвит раба своего мечом. Но Соломон не стал клясться, а просто обещал: если Адония будет честен, то ни один волос не упадет с головы его; если же найдется в нем лукавство, то умрет.

Итак, видим, что претенденты на престол подвергаются смертельной опасности. Исполнение клятвы, что Соломон будет царем, важно очевидно потому, что такое обещание определяет и будущие события, потому что Господь приготовил Соломона для успешного царствования.

На этом примере видим также, насколько Царство Господа совершеннее царства человеческого. Ведь люди нарушают и обещания, и клятвы, и разрастается ком грехов, который приводит к кровопролитию и гражданским войнам, ко множеству несчастий народа. То же повторилось и в царствах других народов.
Итак, мы видим, что и в глубокой старости Давид не мог быть абсолютно уверен в благополучии и стабильности своего царства. Неужели и в вечности нет абсолютной уверенности в будущем, и нужно все время защищаться от опасных врагов?
Глава 2 Здесь находим предсмертные наставления Давида Соломону о том, чтобы хранить завет Господа Бога Израилева, и уставы Его, и заповеди Его, и ходить путями Его и быть благоразумным во всем, чтобы род Давида царствовал в Израиле. Далее Давид вспоминает врагов своих Иоава и Семея и велит Соломону отомстить им.

Все потрясения жизни царя Давида привели к полному упадку здоровья и преждевременной смерти. Если Авраам жил 175 лет в 20-17-м веке до н.э. по разным традициям, Давид прожил 70 лет в 10-11 веке до н.э., священник Маттафия, отец братьев Маккавеев, прожил146 лет во 2-м веке до н.э. в начале войн против сирийских греков, нападавших на Иудею,

После смерти Давид погребен был в городе Давидовом. Первым был убит Адония за просьбу дать ему в жены Ависагу Сунамитянку. Иоав был убит прямо у жертвенника, а Семей нарушил приказ Соломона не покидать Иерусалим и тоже был убит. За исполнение этих приказов Соломон поставил Ванею, сына Иодаева, во главе войска вместо Иоава.

Разум, мудрость, ум Соломона
«[И дал Господь Соломону разум и мудрость весьма великую и обширный ум, как песок при море. И Соломон имел разум выше разума всех сынов востока и всех мудрых Египтян. ...]» 3Цар.2,35 Соломон женился на дочери фараона, царя Египетского, и построил для нее обширный дом, а также дом Господень и стены вокруг Иерусалима. У Соломона было семьдесят тысяч человек, носящих тяжести, и восемьдесят тысяч каменосеков в горах.

Глава 3 «Народ еще приносил жертвы на высотах, ибо не был построен дом имени Господа до того времени. И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах. И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений принес Соломон на том жертвеннике», 3Цар.3,2-4.

Здесь Господь является Соломону во сне ночью. «...и сказал Бог: проси, что дать тебе. И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость... и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его...

Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; и раб Твой – среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?

И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить,- вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;

и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои. И пробудился Соломон, и вот, это было сновидение. И пошел он в Иерусалим и стал [пред жертвенником] пред ковчегом завета Господня, и принес всесожжения и совершил жертвы мирные, и сделал большой пир для всех слуг своих», 3Цар.3,5-...15.

Далее в этой главе описывается знаменитый суд Соломона для двух блудниц, из которых одна была столь небрежна с новорожденным младенцем, что «заспала его», и он умер. «И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд», 3Цар.3,28.

Всем - привет! Я не увидела своей темы в списке тем. Что это значит?
Глава 5 Строительство храма

В этой главе Соломон договаривается с Хирамом, царем Тира и другом Давида, о заготовке кедров ливанских для строительства храма. «И обложил царь Соломон повинностью весь Израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах человек. И посылал их на Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в доме своем. Адонирам же начальствовал над ними...», 3Цар.5,13-14.
Для таких уникальных работ Господь посылает искусных мастеров. Мысль о доме для Бога появилась в благодарном сердце Давида, но Давид смог только заготовить материалы для будущего храма, строить храм Бог его не благословил из-за множества войн и пролитой крови, однако обещал Давиду, что потомки его будут царствовать в Израиле, если сохранят верность повелениям Господа.

Глава 6 «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломона над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу», 3Цар.6,1. Далее идет описание храма и убранство всех помещений. Господь же сказал Соломону, что если он исполнит все заповеди и повеления Господа, то и Он исполнит все обещания, и будет жить среди сынов Израилевых, и не оставит народа Своего Израиля.

«В четвертый год, в месяц Зиф, [в месяц второй,] положил он основание храму Господа, а на одиннадцатом году, в месяце Буле,- это месяц восьмой,- он окончил храм со всеми принадлежностями его; строил его семь лет», 3Цар.6,37-38.

Глава 7 Здесь описывается строительство дома царского, который оказался просторнее храма. Вероятно, это означает, что размеры храма были оптимальны для служения священников, и для народа места тоже было достаточно. Эти размеры повторяются и в текстах Иезекииля о новом храме, см.Иез. главы 40-48.

Затем Соломон вызвал мастера по меди из Тира, и тот сделал много искусных предметов из полированной меди для храма, в том числе медное море, стоящее на двенадцати волах. По причине множества этих изделий вес меди не смогли определить. «Так совершена вся работа, которую производил царь Соломон для храма Господа. И принес Соломон посвященное Давидом, отцом его; серебро и золото и вещи отдал в сокровищницы храма Господня», 3Цар.7,51.

Глава 8 Ковчег откровения в храме
Соломон созывает старейшин Израилевых и всех начальников колен в Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона. «... и понесли ковчег Господень и скинию собрания и все священные вещи, которые были в скинии; и несли их священники и левиты. А царь Соломон и с ним все общество Израилево ...шли перед ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скота, которых невозможно исчислить и определить, по множеству их.

И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. ...В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.

Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень. Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; и я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки», 3Цар.8,4-13.

Важно, что для создания скинии Господь дал подробнейшие указания Моисею, а для построения храма такие указания были даны Давиду, о чем говорится в тексте: . «Смотри же, когда Господь избрал тебя построить дом для святилища, будь тверд и делай», 1Пар.28,10. И отдал Давид Соломону все чертежи дома Божия, и всех вещей для храма, и все припасы.

«Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки», 1Пар.28,11-19.
(Таким образом, Давид составил все планы храма по совету с Богом).

Соломон говорит, что Господь избрал Иерусалим из всех городов Израиля, чтобы в нем пребывало имя Его. Далее Соломон встает пред жертвенником Господним и с воздетыми к небу руками произносит молитву, в которой запечатлено назначение храма, и, скорее всего, это лишь часть того, что могло происходить в храме. Вот эта молитва и ответ Господа.

Из молитвы царя Соломона.

Господи Боже Израилев! Нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим. Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что говорил ему; что изрек Ты устами Твоими, то в сей день совершил рукою Твоею.

И ныне, Господи Боже Израилев, исполни рабу Твоему Давиду, отцу моему, то, что говорил Ты ему, сказав: «не прекратится у тебя пред лицем Моим сидящий на престоле Израилевом», если только сыновья твои будут держаться пути своего, ходя предо Мною так, как ты ходил предо Мною. И ныне, Боже Израилев, да будет верно слово Твое, которое Ты изрек рабу Твоему Давиду, отцу моему!

Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил [имени Твоему]; но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: «Мое имя будет там»; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем. Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй.
……………………………

Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего,- ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой,- придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое и боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил.
……………………………….

Когда они согрешат пред Тобою,- ибо нет человека, который не грешил бы,- и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую; и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря:

«мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны»; и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему; тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них; и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою, и все проступки его, которые он сделал пред Тобою, и возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы они были милостивы к ним: ибо они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел из Египта, из железной печи.

Да будут [уши Твои и] очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и на молитву народа Твоего Израиля, чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя, ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли, как Ты изрек через Моисея, раба Твоего, когда вывел отцов наших из Египта, Владыка Господи! 3Цар. 8, 23 -53;

Ответ Господа
И сказал ему Господь: «Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня; [сделал все по молитве твоей]. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни.

И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: «не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом».

Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов.

И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: «за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?» И скажут: «за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им,- за это навел на них Господь все сие бедствие». 3Цар.9, 3 – 9

После молитвы Соломон встал с колен от жертвенника Господня, руки же его были распростерты к небу. «И стоя благословил все собрание Израильтян, громким голосом говоря: благословен Господь [Бог], Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил!
Не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек через раба Своего Моисея... да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне.

После этого принесли жертвы и освятили среднюю часть двора и устроили большой праздник. Пировали 14 дней, а после того Соломон отпустил народ. «И благословили царя и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю», 3Цар.8, 55-66.

«И приносил Соломон три раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который он построил Господу, и курение на нем совершал пред Господом», 3Цар.9,25. Соломон построил корабль, и его слуги вместе с корабельщиками царя Хирама, которые хорошо знали море, отправились в Офир, и привезли оттуда золота четыреста двадцать талантов царю Соломону.

Глава 10 Соломон и Царица Савская
В этой главе описывается посещение царя Соломона царицей Савы (Шебы, Эфиопии).
«Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. ... и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце. И Объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей.

И не могла она более удержаться и сказала царю ... Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду», 3Цар.10,5-...9. Они обменялись богатыми подарками, и царица Савы уехала к себе.

Отправлено спустя 18 часов 56 секунд:
Уважаемые посетители, доброе утро! Сегодня отправляю последнее сообщение о царстве в Израиле, далее - сообщение о плодах царства в России и кратко- о пророчествах о будущем России. Там будет один очень важный момент.

Глава 11 Соломон и жены. Катастрофа
В этой главе сообщается, что и мудрый Соломон оказался неверен Богу. «Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской ... Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.

Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь [Бог]», 3Цар.11,4-...10.

И Господь объявляет о наказании: царство будет отторгнуто от потомства Соломонова, останется только два колена, а десять колен перестанут подчиняться сыну Соломона и платить ему дань. Самого Соломона в земной жизни Господь пощадил ради отца его Давида.

В БСЭ 1971г в статье «Молох», он же – «Мильком» читаем, что для умилостивления этого идола - лжебога сжигали малолетних детей. Подробности культа малоизвестны. Особенно широко культ М. в более позднее время был распространен в Карфагене, куда он был занесен финикийцами, о чем свидетельствуют тысячи найденных урн с пеплом сожженных детей и многочисленные надписи. В нарицательном значении « Молох» - страшная, ненасытная сила, беспрестанно требующая человеческих жертв.

Царствовал Соломон 40 лет. «И почил Соломон с отцами своими и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам», 3Цар.11, 43.

Глава 12 Распад Израиля на два царства
В этой главе описывается раскол Израиля на два царства, Иудейское, с центром в Иерусалиме, и Израильское, с центром сначала в Фирце, затем в Самарии, «ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово его...», 3Цар.12,15.

…Конкретно раскол произошел по вине Ровоама, сына Соломона, который решил увеличить подати по совету своих молодых товарищей. А трудовые повинности и подати во время царствования Соломона и так были очень велики, так как строили храм. Сын Соломона Ровоам царствовал только над Израильтянами, жившими в городах Иудиных. У него остались только два колена: Иуды и Левия.

Он пытался вернуть себе все царство: «И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали его каменьями, и он умер...», 3Цар.12,18. После этого Ровоам собрал войско в 180000 отборных воинов из дома Иудина и колена Вениаминова, чтобы воевать с домом Израилевым. Но Господь объявил Ровоаму через пророка Самея, чтобы он не начинал войну против братьев, так как все произошло по воле Божией.

Царем над десятью коленами Израиля стал Иеровоам, как и сказал ему пророк Ахия. Он обстроил Сихем на горе Ефремовой и поселился в нем. Но он боялся, что если Израильтяне будут ходить в Иерусалимский храм для жертвоприношений, то они вернутся к Ровоаму, а Иеровоама убьют.

«И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане...и народ стал ходить к одному из них ...[и оставили храм Господень].

И построил он капище на высоте ... и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных (и не знали закона Божия) ... и установил праздник для сынов Израилевых, и подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение», 3Цар.12,31-...33.

И не вспомнил Иеровоам, что Господь обещал ему через пророка Ахию, что сделает дом его твердым, как устроил дом Давида, и отдаст ему Израиля, если «будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид...», 3Цар.11,38.

Из этого слова Божия видим, что Господь собирался помочь Иеровоаму устроить правильную обрядность в условиях разрыва с Иерусалимом. Иеровоам же встал на путь идолопоклонства, на путь дремучей лжи и неблагодарности.

Таким образом, 10 колен Израилевых лишились возможности посещать Иерусалимский храм, который они строили великими трудами, и впали в язычество. Впрочем, Иудеи, у которых был храм, также впали в самое дремучее язычество, а цари их даже внесли изображения идолов в дом Божий.
Господь посылал многих пророков – Илию, Елисея, Исайю и других, призывал к покаянию, но пророков не слушали, а Исайю жестоко убили.
Особенно Илия боролся с язычеством в царствование Ахава, см. 3Цар.18,28-46. Илия взошел живым на небе на огненной колеснице на глазах у пророка Елисея.
Вскоре начались братоубийственные войны Израильтян с Иудеями. В результате поклонения идолам Израильское царство исчезло, народ был переселен в языческие земли и остался там доныне.
Иудея продержалась дольше, так как там появлялись иногда праведные цари.

Глава 21 Царь Иудеи Манассия
12-ти лет был Манассия, когда воцарился, и 50 лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Хефциба. И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых.

Он снова устроил высоты и поставил жертвенники Ваалу, как Ахав, но уже в Иерусалиме, и поставил жертвенники воинству небесному на обоих дворах дома Господня, провел сына своего через огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников, и поставил истукан Астарты, «...который сделал в доме, о котором Господь говорил Давиду и Соломону, сыну его:

«в доме сем и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я полагаю имя Мое на век; и не дам впредь выступить ноге Израильтянина из земли, которую Я дал отцам их, если только они будут стараться поступать согласно со всем тем, что Я повелел им, и со всем законом, который заповедал им раб Мой Моисей»», 4Цар.21,7- 8.

И говорил Господь через пророков: «... Я наведу ... зло на Иерусалим ... и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руки врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим, за то, что они делали неугодное в очах Моих и прогневляли Меня с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня», 4Цар.21,10-...15.

Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края и до края...

Удивительное сообщение: оказывается, Манассия попал в плен в Вавилон, там он признал свои грехи, и Господь за это покаяние вернул его на царство в Иерусалим, и царствование его продолжалось всего 55 лет, см.2Пар.33,1;10-17. А в конце 36-й главы книги 2Пар. приведена покаянная молитва Манассии.

Видим огромное значение искреннего раскаяния, так как Манассия очистил храм и всю землю от идолов, кроме высот, и раскаялся в убийствах. Тот, кто истинно раскаялся, больше не повторит своих преступлений.

Глава 22 Царь Иудеи Иосия
Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и 31 год царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Иедидиа, дочь Адаии, из Воцкафы. «И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего. И не уклонялся ни направо, ни налево», 4Цар.22,2.

В 18-й год царствования послал царь Иосия писца Шафана к Хелкии первосвященнику, чтобы договориться о ремонте храма Иерусалимского, и Хелкия сообщил царю, что нашел книгу закона в доме Господнем. И читал ее Шафан пред царем. Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои.
И послали к пророчице Олдаме, и она передала слово Господа: «...За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет. ...

А царю... скажите: ...так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь.
За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ», 4Цар.22,14-...20.

Здесь мы уже ясно видим, что благословенная смерть – это великая награда благочестивому царю. Более того, можно полагать, что если благочестивый царь или благочестивый человек попадает в руки нечестивых убийц, одержимых духом Каина, Иуды и золотого тельца, то Господь помогает ему пройти через все ужасы, ими изобретенные, и это делает такую смерть также благословенной. Так умирали христиане в годы гонений.

Глава 23 Соборное покаяние
Царь Иосия собирает всех старейшин Иерусалима, и всех Иудеев, и всех жителей Иерусалима, и пошли они в дом Господень, и священники, и пророки, и весь народ, и прочел царь вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем. Потом царь встал на возвышенное место «... и заключил пред лицем Господним завет ... от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет», 4Цар.23,1-...3.
Далее сообщается о полном разгроме языческих капищ, и жертвенников, и статуй, и дубрав, и высот, и об истреблении жрецов не только в Иудее, но и в Израиле, и об очищении Иерусалимского храма, дома Господа, от языческих мерзостей.
И повелел царь народу совершить пасху Господу Богу, как написано в книге завета. И пасха не совершалась от дней судей во все дни царей Израильских и царей Иудейских. И не было такого великого царя, как Иосия, до него и после него.

«Однакож Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия. И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: «будет имя Мое там»», 4Цар.23,26-27. Вероятно, покаяние народа было неискренним, и завет они не хранили.

Иудейское царство претерпело Вавилонский плен, 586-516 годы до н.э, после чего Иудеи покаялись, и Бог исполнил обещание Соломону, возвратил Иудеев в их земли. До явления Иисуса Христа, Сына Божия произошло множество событий, в том числе войны Маккавеев против сирийских греков,
2-й век до н.э. После убийства Сына Божия Римляне разрушили Храм и Иерусалим в 70 г. н.э.. Храм горел 10 дней. Иудея утратила автономию и стала Римской провинцией. Евреи пошли в рассеяние, претерпели множество гонений, погромов и даже холокост, после чего народы в лице ООН выделили землю для государства Израиль, но народы Палестины оказали сопротивление.

Иисус Христос нашел верных Израильтян, которые создали Христианскую Церковь, распространившуюся на весь мир. В настоящее время развивается движение Мессианских Евреев, которые принимают Иисуса Христа, как Мессию, но придерживаются иудейских традиций, не сливаясь с христианами. Таковы результаты Священной истории Израиля, в основе которой лежат труды верующих в истинного Бога.

Современное состояние храма
Cовременное состояние храма: его нет, осталась только Храмовая гора, а на ней мечеть – Аль-Акса и Купол над Скалой (Куббат ас-Сахра). И это за то, что Израильтяне стали поклоняться чужим Богам и служить им, что означает, что они благодарили идолов за те блага, которые давал им Господь, да еще и детей приносили в жертву лжебогам, а потом и Сына Божия убили.

В книге пророка Иезекииля, главы 40-48, подробно описан новый храм на горах Израилевых, где не было никаких построек, со всеми планами и размерами от Ангела Божия, и с новыми землями для колен Израилевых. Название города «Бог там». Но этот храм будет построен только после покаяния Евреев. О нем можно посмотреть в Internet. Его размеры - такие же, как и храма Соломона, но подсобных помещений больше.

Есть также определение Святых Отцов, что антихрист построит третий храм в Иерусалиме.

Библия и история Царств ⇐ Секты, псевдоправославные течения