Модератор: м. Фотина
А.М. ЛеоновЭдуард Николаевич: ↑29 авг 2022, 10:17 Так. По поводу догматов разночтений нет. Они есть по поводу не догматизированных вещей.
Да никаких. Там лишь идёт речь о различии в пояснениях. Суть о том что Бог един (по сущности) в трех лицах никто под сомнение не ставит.Саша12345: ↑29 авг 2022, 21:52 А.М. Леонов
Аналогии Пресвятой Троицы в мире в изъяснении святых отцов
https://azbyka.ru/analogii-presvyatoj-troicy-v-mire
Совсем никаких разночтений - особенно в конце сайта
По существу они не различаются, но, так как они живые люди, может различаться образность, детальность разъяснения. Но есть один нюанс: канонизация не означает, что все слова святого истинны, тем более, высказанные, например, в юности. Есть святые, которые в молодости не то что совершали богословские ошибки, но и вообще не были христианами, например, блаженный Августин. А бывает и наоборот, когда человек был великим учителем Церкви, и книги, написанные им в это время, до сих пор являются образцами богословской мысли, но в определенный момент они впали в ересь и, естественно, не были канонизированы. Помимо уже упоминавшегося Оригена, например, Тертуллиан
Если Вы читали, речь идёт о том, что из пояснений надо брать только лучшее. А вот что лучшее - кому решать?
На примерах пытались пояснить суть догмата. На примере огня, света и тепла ещё поясняли почему несмотря на совечность лиц.. Отец является первопричиной. Пример Василия Великого.. несмотря на то, что я его очень люблю и уважаю.. считаю не очень удачным. Приводил он до возникновения оптики. А про воду в одном сосуде в трех агрегатных состояниях.. это вообще утопия.
Всё примерные аналогии они очень условны... скажем как и этот пример с огнём, светом и теплом... или с радугой.. или с водой в трех агрегатных состояниях... По догматическим представлениям Сын с Духом имеют все, что и Отец. И лица отличаются лишь нерожденностью, рожденностью и исхождением. И если приводить такие аналогии, то надо вводить дополнительные отличия.. там агрегатные состояния... или длинну световых волн (с радугой).Эдуард Николаевич: ↑31 авг 2022, 21:03 На примерах пытались пояснить суть догмата. На примере огня, света и тепла ещё поясняли почему несмотря на совечность лиц.. Отец является первопричиной
Вот мнение Иоанна ДамаскинаЭдуард Николаевич: ↑01 сен 2022, 08:55 Всё примерные аналогии они очень условны... скажем как и этот пример с огнём, светом и теплом... или с радугой.. или с водой в трех агрегатных состояниях... По догматическим представлениям Сын с Духом имеют все, что и Отец. И лица отличаются лишь нерожденностью, рожденностью и исхождением. И если приводить такие аналогии, то надо вводить дополнительные отличия.. там агрегатные состояния... или длинну световых волн (с радугой).
Ну вот и читайте. Там об этом и говорится. Что Сын совечен Отцу. На примере огня(Отец), Света (Сын) и тепла (Дух) это и поясняется. Как только появляется огонь, то сразу появляются свет и тепло, но без огня не было бы и света с теплом. А потому хотя Сын совечен Отцу, Отец является причиной Сына.
Я предлагал сравнить Иоанна Дамаскина с Даниилом Сысоевым. Иоанн Дамаскин утверждает, что - только Бог Отец безначален, Даниил Сысоев говорит - что все Лица Троицы безначальны.Эдуард Николаевич: ↑03 сен 2022, 09:28 Ну вот и читайте. Там об этом и говорится. Что Сын совечен Отцу. На примере огня(Отец), Света (Сын) и тепла (Дух) это и поясняется. Как только появляется огонь, то сразу появляются свет и тепло, но без огня не было бы и света с теплом. А потому хотя Сын совечен Отцу, Отец является причиной Сына.
Не у всех - по утверждению - Даниила Сысоева. Даниил Сысоев - не христианин?Эдуард Николаевич: ↑05 сен 2022, 12:40 Несравнимые величины. А лица у всех безначальны... у христиан...
Я Сысоева не читал, но думаю он не мог такого сказать. Все христиане монотеисты, Бог у всех безначален.
Вот нашёл:Эдуард Николаевич: ↑08 сен 2022, 11:15 Может Вы не поняли и в понятие начальности вкладывается понятие причинности лиц?
Ну я ведь Вам об этом и написал. Безначальность или начальность, её можно понимать как начальность во времени, а можно как причинность. Бог Отец по времени безначален и Он никогда не был без Сына, иначе не назывался бы Отцом. И если безначален по времени Отец, то безначален и Сын.. по времени. Но причиной Сына является Отец, ибо не бывает огня без света. Они совечны...Саша12345: ↑08 сен 2022, 21:24 Вот нашёл:
http://andrey-one.prihod.ru/2015/12/29/1003/
...
Три Личности Троицы отличаются между собой только личными свойствами. Свойство Отца — быть безначальным, нерожденным, свойство Сына — быть рожденным от Отца, а свойство Святого Духа — быть исходящим от Бога Отца. Без этих свойств Личности бы смешались.
Мобильная версия
