Про любовь ⇐ Вера, духовность, мы...

[Лао]

Ну, тело-то Он Своё отдал, правда, не на всесожжение, но на мучение и смерть. И обладает человек не лишь материальным имуществом. Душевные и телесные силы, время жизни, собственные интересы тоже составляют имущество человека.
Однако, суждение о том, являются ли чьи-либо действия проявлением любви или нет - это вовсе не наше дело. В православном разговоре и такая постановка вопроса была бы неуместной. Разумеется, давая оценки, надлежит иметь в виду исключительно себя. Являются ли собственные действия, совершаемые пусть даже и действительно на благо других, действительным проявлением любви. При внимательном рассмотрении часто оказывается, что это далеко не так.

[Ким]

Ну, тело-то Он Своё отдал, правда, не на всесожжение, но на мучение и смерть. И обладает человек не лишь материальным имуществом. Душевные и телесные силы, время жизни, собственные интересы тоже составляют имущество человека.
Однако, суждение о том, являются ли чьи-либо действия проявлением любви или нет - это вовсе не наше дело. В православном разговоре и такая постановка вопроса была бы неуместной. Разумеется, давая оценки, надлежит иметь в виду исключительно себя.

Лао, благодарю за ответ. Но, кажется, мы говорим о разных вещах, когда Вы снова возвращаетесь к "раздаче имения", как будто речь о ней. Но ведь именно она может быть, а может и не быть проявлением любви. Раздача - это внешний жест. А я говорил не о раздаче имения, а о заботе о благе другого. Почувствуйте разницу.

Являются ли собственные действия, совершаемые пусть даже и действительно на благо других, действительным проявлением любви. При внимательном рассмотрении часто оказывается, что это далеко не так.

Но почему оказывается "не так"? Не потому ли, что благо другого нередко путают благо с чем-то иным - удовольствием, похвалой и т.д.? Когда заботятся не о истинном благе, тогда да - выходит не любовь. Но если благо другого понято правильно, и к нему устремлена деятельная забота - то именно это и есть любовь. А порой любовь может быть и несовершенной, может быть и незрелой - но это любовь та, какая есть, и искреннее исполнение главных заповедей в ту меру, которая доступна конкретному человеку.

Вспомним женщину-грешницу, которая "возлюбила много" (Лк 7:47). Что в её поступке было проявлением любви? Не формальное признание чьего-то существования, не абстрактное "принятие", и уж тем более не материальная щедрость сама по себе. Она прозрела на то, Кто перед ней, и что есть истинное благо – быть у ног Христа, омыть их слезами, отереть волосами, помазать миром – и не побоялась ни осуждения, ни уничижения. А хозяин дома, Симон, пригласил, но не имеет заботы о благе другого. Он видел в Иисусе пророка, интересную фигуру, для себя интересную, но не увидел нужды деятельно о Госте позаботиться. В его отношении Евангелие показывает пример - не любовь, а внешняя ищущая своего вежливость.

[Лао]

Забота о благе другого - это уже есть раздача имения. Это уже раздача душевных сил, которых тоже ограниченное количество.

Я же не сказал, что оказывается "не так". Наоборот, я сказал, что даже если оказывается "так", то есть, действия действительно послужили на благо другого, то это не значит, что они были действительно продиктованы любовью. Мы даже знаем, что Бог может обращать ко благу и действия, продиктованные ненавистью. В чём не будет никакой заслуги творящего злые дела.