Подорожник ⇐ Вера, духовность, мы...

[proktoleon]

Нигде в Священное Писание не предписывает оправдываться. Святые не только не оправдывались, но и добровольно страдали за других.

Старец Ефрем Катунакский

[proktoleon]

ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ

И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: "приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие" (Лк. 3, 3-6).

Мы живём в такое время, когда люди о спасении вообще даже не задумываются. И если какой-то человек думает о своём спасении, это очень большая редкость. Основная масса людей заботятся только о своей телесной жизни. Даже появилось такое присловие, уже много десятков лет оно витает в воздухе, люди говорят: "Главное – здоровье". Для людей стала главным, к сожалению, жизнь телесная.

Но Господь пришёл на землю и крестился в водах Иорданских от Иоанна не для того, чтобы дать людям здоровье. Хотя исцелял он десятки и сотни болящих людей, причём болящих смертельно, и даже воскрешал мёртвых. Но не для этого Он, конечно, пришёл. Потому что, сколько человека неисцеляй, какую терапию не прикладывай к его болезненному состоянию, придёт время, и душа расстанется с телом, как это ни прискорбно. Это общий закон для нашего падшего человечества. А Господь пришёл, чтобы человеку подарить вечность. Иной скажет: «Ну, мы и так вечные, душа же не исчезает, а переходит в мир иной». Это правильно. Но с точки зрения Божественной не всякая жизнь может называться жизнью. Потому что вне Бога жизнь человека не может называться жизнью, так как Господь есть Податель жизни. Можно такое сравнение привести – как со срезанным цветком. Срезаем розу, ставим её в вазу, и она какое-то время продолжает цвести, даже запах источает. Но потом, даже в воде, она засыхает. И засохнув, она может сохранить свою форму, свой цвет. Любой, даже не специалист, скажет, что это роза. Но она сухая. Так и жизнь для человека вне Бога засыхает. Она даже перестаёт быть жизнью человека. Потому что всё человеческое вне Бога засыхает, человек становится хоть и разумным, хоть и говорящим, но всё-таки животным. Человек вне Бога теряет свои божественные и человеческие свойства, становится одним из млекопитающих, которые населяют нашу Землю.

Но Бог, когда творил человека, готовил для него совершенно другую участь. Не чтобы человек в конечном итоге озверел, а наоборот, чтобы человек уподобился Ангелам, а небесная жизнь в нём как раз пребывала больше, чем жизнь телесная. Вот для чего Господь пришёл на землю – спасти нас от греха, от озверения, чтоб мы не изуродовали жизнь нашу и самих себя не превратили бы в демонов. Но человек всё больше и больше напоминает именно демона. И по своему злому нраву, и по своим поступкам, и по тем словам, которые он изрыгает, и во взаимоотношениях друг с другом. Есть пять камней, на которых зиждется наше человечество. И один из них – вещь фундаментальная, которая отличает человека от животного, это – семья. И если посмотреть на отношения внутри отдельных семей, то их вполне можно сравнить с отношениями животных. Диких. Ну, а некоторых животных даже можно поставить в пример. Как самец относится к самке, как самка относится к самцу, как детёныши относятся к своим родителям. Отношения вполне такие ворчливо-звериные, едва не доходящие до открытой вражды и угрозы, и ненависти, и злобы. То есть всё рассыпается. В чём причина? В том, что между человеком и Богом стоит грех. И благодать Божия, источник Божественной любви, она не доходит до сердца человека. Не умягчаются злые сердца, но, наоборот, ожесточаются действием греха. Люди всё дальше и дальше уходят от Бога. Человек по-прежнему не хочет Бога видеть, не обращается к Нему за помощью, не ставит себе даже такую задачу – спасение от этого кошмара, в котором он живёт. Напротив, он всё время настаивает на собственной правоте. А путь к спасению – он совершенно в другом месте. Вот поэтому Христос даже прежде того, как Ему Самому выйти на проповедь, послал Израилю Своего последнего пророка Иоанна, который говорил: "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 3, 2).

Протоиерей Димитрий Смирнов

[proktoleon]

Подорожник - effbceb7db596d8d7e92bf1125a1044e.jpg (39.28 КБ) 342 просмотра

Если веры нет, то хоть на час погрузись в крещенскую воду, исцеления не будет. А если есть вера, то достаточно, если капля упадёт, когда священник кропит.

Игумен Даниил Ирбитс

[proktoleon]

Пока борет нас лукавый дух гордыни, падения наши не прекратятся. Когда же падения даруют нам познание своего окаянства и мы удостоимся смирения, тогда с нами Христос, смиренный сердцем и кроткий душой. Тогда в душе нашей будут царствовать радость, мир и сладость и наше сердце согреет блаженство.

Подорожник - adfb859258e9c55ef9330245fa8c3add.jpg (42.32 КБ) 341 просмотр

Ахимандрит Ефрем Филофейский (Мораитис)

[proktoleon]

Подорожник - 8877d3d5dc612a5c54ce497cad6e2f06.jpg (31.54 КБ) 339 просмотров

Праздник Крещения Господня называется Богоявлением, потому что в момент Крещения Иисуса впервые в истории человечества все три Лица Святой Троицы были явлены людям. Господь Иисус Своею плотию погрузился в воду, Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, а голос Бога Отца говорил: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Мф. 3:13-17). В церковном уставе праздник Крещения Господня называется также Днем Светов, потому что это не только праздник воды и Духа, но это и праздник божественного света, который озаряет внутренние очи человека, просвещает его сердце и преображает все его естество. Это тот свет, который дает нам Господь в таинстве Святого Причащения, в других таинствах Церкви, а также и в освящении воды.

Будем молиться о том, чтобы в День Светов и мы, участвующие в великом водоосвящении, приобщились божественного света, чтобы изменились и преобразились. Ибо именно в этом, в конечном итоге, состоит цель всех таинств, всех обрядов церковных, цель всей нашей христианской жизни.

Митрополит Иларион (Алфеев)

[proktoleon]

Дух нисходит (на Спасителя) не потому, что недостаточно было Божества Сына, но для того, чтобы таким путем обнаружилось совершенное познание Троицы.

+++

Только подчинившись крещению Иоанна, Сын Человеческий должен был принять свидетельство Святого Духа, нисшедшего на Него, и в то же время быть провозглашенным Сыном Вышнего от гласа, сошедшего с Небес. Приемля крещение от Иоанна, Иисус Христос убеждал всех людей в необходимости принимать установленное Им Крещение, действенность которого Он благоволил указать в нисшествии Святого Духа. Так как Иисус Христос благоволил принять на Себя все наши грехи и принести удовлетворение за весь мир, Он должен был принять и образ кающегося грешника, чтобы получить от Иоанна крещение покаяния во оставление грехов.

Святитель Иоанн Златоуст

[proktoleon]

Какие бывают животворящие и какие бывают страшные воды… В начале Книги Бытия мы читаем о том, как над водами носилось дыхание Божие и как из этих вод возникали все живые существа. В течение жизни всего человечества – но так ярко в Ветхом Завете – мы видим воды как образ жизни: они сохраняют жизнь жаждущего в пустыне, они оживотворяют поле и лес, они являются знаком жизни и милости Божией, и в священных книгах Ветхого и Нового Завета воды представляют собой образ очищения, омовения, обновления.

Но какие бывают страшные воды: воды Потопа, в которых погибли все, кто уже не мог устоять перед судом Божиим; и воды, которые мы видим в течение всей нашей жизни, страшные, губительные, темные воды наводнений…

И вот Христос пришел на Иорданские воды; в эти воды уже не безгрешной земли, а нашей земли, до самых недр своих оскверненной человеческим грехом и предательством. В эти воды приходили омываться люди, кающиеся по проповеди Иоанна Предтечи; как тяжелы были эти воды грехом людей, которые ими омывались! Если бы мы только могли видеть, как омывающие эти воды постепенно тяжелели и становились страшными этим грехом! И в эти воды пришел Христос окунуться в начале Своего подвига проповеди и постепенного восхождения на Крест, погрузиться в эти воды, носящие всю тяжесть человеческого греха – Он, безгрешный.

Этот момент Крещения Господня – один из самых страшных и трагических моментов Его жизни. Рождество – это мгновение, когда Бог, по Своей любви к человеку желающий спасти нас от вечной погибели, облекается в человеческую плоть, когда плоть человеческая пронизывается Божеством, когда обновляется она, делается вечной, чистой, светозарной, той плотью, которая путем Креста, Воскресения, Вознесения сядет одесную Бога и Отца. Но в день Крещения Господня завершается этот подготовительный путь: теперь, созревший уже в Своем человечестве Господь, достигший полной меры Своей зрелости Человек Иисус Христос, соединившийся совершенной любовью и совершенным послушанием с волей Отца, идет вольной волей, свободно исполнить то, что Предвечный Совет предначертал. Теперь Человек Иисус Христос эту плоть приносит в жертву и в дар не только Богу, но всему человечеству, берет на Свои плечи весь ужас человеческого греха, человеческого падения, и окунается в эти воды, которые являются теперь водами смерти, образом погибели, несут в себе все зло, весь яд и всю смерть греховную.

Крещение Господне, в дальнейшем развитии событий, ближе всего походит на ужас Гефсиманского сада, на отлученность крестной смерти и на сошествие во ад. Тут тоже Христос так соединяется с судьбой человеческой, что весь ее ужас ложится на Него, и сошествие во ад является последней мерой Его единства с нами, потерей всего – и победой над злом.

Вот почему так трагичен этот величественный праздник, и вот почему воды иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас греха, прикосновением к телу Христову, телу безгрешному, всечистому, бессмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека, очищаются до глубин и вновь делаются первичными, первобытными водами жизни, способными очищать и омывать грех, обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать его Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царства Божия.

Как трепетен этот праздник! Вот почему, когда мы освящаем воды в этот день, мы с таким изумлением и благоговением на них глядим: эти воды сошествием Святого Духа делаются водами Иорданскими, не только первобытными водами жизни, но водами, способными дать жизнь не временную только, но и вечную; вот почему мы приобщаемся этим водам благоговейно, трепетно; вот почему Церковь называет их великой святыней и призывает нас иметь их в домах на случай болезни, на случай душевной скорби, на случай греха, для очищения и обновления, для приобщения к новизне очищенной жизни. Будем вкушать эти воды, будем прикасаться к ним благоговейно. Началось через эти воды обновление природы, освящение твари, преображение мира. Так же как в Святых Дарах, и тут мы видим начало будущего века, победу Божию и начало вечной жизни, вечной славы – не только человека, но всей природы, когда Бог станет всем во всем.

Слава Богу за Его бесконечную милость, за Его Божественное снисхождение, за подвиг Сына Божия, ставшего Сыном человеческим! Слава Богу, что Он обновляет и человека и судьбы наши, и мир, в котором мы живем, и что жить-то мы все-таки можем надеждой уже одержанной победы и ликованием о том, что мы ждем дня Господня, великого, дивного, страшного, когда воссияет весь мир благодатью принятого, а не только данного Духа Святого! Аминь.

Подорожник - image.jpg (17.25 КБ) 329 просмотров

Митрополит Антоний Сурожский

[proktoleon]

Кто достиг ведения своих грехов и немощей, тот смиряется в своих грехах и немощах. Но это не смирение, а знание себя! В то время как истинно смиренный смиряется по правде. То есть, имея все добродетели, считает себя ничем.

+++

Смирение столь велико, что оно одно, и без другой добродетели, может открыть нам двери Царства Небесного.

+++

Те, кто проводит жизнь свою в смирении, отнюдь не имеют столь великих и тяжких искушений, как враги Божии, каковыми являются гордые и высокомерные.

Таким образом, кто имеет смирение, те избавлены от многих опасностей.

+++

Только путь смирения ровен и тих и дает покой душе в веке сем.

Подорожник - i.jpg (47.23 КБ) 327 просмотров

Архимандрит Клеопа (Илие)

[proktoleon]

Подорожник - d91dbd38a80c087dc935b9d6fd778aa0.jpg (25.13 КБ) 325 просмотров

По моему мнению, купание в проруби никакого отношения к духовной жизни не имеет.

Это одна из традиций, которая, к сожалению, переросла в суеверие. Нужно подходить с рассуждением к подобным процедурам, беречь свое здоровье и не рисковать им. Людям, которые не ходят в храм, не исповедуются и не причащаются, на мой взгляд, никакой духовной пользы от купания в проруби не будет. Многие из тех, кто традиционно погружается в прорубь на Крещение Господне, говорят потом, что по выходе из холодной воды они испытали облегчение и эйфорию: «Будто заново родился, все грехи в проруби оставил». Этому состоянию есть медицинское объяснение. Погружение в ледяную воду — большой стресс для организма. А при стрессе в кровь выбрасывается гормон адреналин, под воздействием которого и возникают подобные ощущения. Ничего общего с духовностью это состояние не имеет.

Люди считают, что, придя раз в год на Крещение к проруби, они тем самым ведут христианскую жизнь. Это глубокое заблуждение. Не нужно этим убаюкивать свою христианскую совесть. Также бытует мнение, что если человек окунется в проруби три раза, Господь тут же отпустит все его грехи. Это тоже неправда, потому что грехи отпускаются человеку в Таинстве Исповеди, и то при глубоком, сокрушенном и покаянном чувстве, когда человек изо всех сил покаялся перед Богом и начал вести борьбу с грехом.

Именно тогда Господь, видя эти труды, и отпускает человеку грехи — опять же в Таинстве Исповеди, а не в проруби. Не бывает такого, что человек грешит весь год, потом приходит к проруби, окунается в ней три раза и освобождается от греха. Люди не понимают, что как жили они во грехе, так и будут жить, если не обратятся к истинному и глубокому покаянию и не приступят к исповеди.

Священник Дионисий Каменщиков

[proktoleon]

КРЕЩЕНСКАЯ ВОДА ГРЕХИ НЕ СМЫВАЕТ !

Братия и сестры моржи! Хочу вам напомнить некоторые вещи. Если кто думает, что крещенская вода смывает грехи – тот ошибается, это неправда. Да, святая агиасма – святыня, но грехи смываются покаянием, в таинстве исповеди и исправлении своей жизни по заповедям Христовым. Правда, вы такие слова и словосочетания навыкли слышать, потому объясню попроще: если мы хотим иметь жизнь, а не смерть – надо наладить живое общение с Богом. Жизнь дает только Он Сам, потому что нас любит. А мы Его? Вот вопрос важный. В Церкви есть для налаживания общения со Христом важнейшие способы: знать Его через Священное Писание и через Тело и Кровь Его, то есть через участие в евхаристической жизни Церкви, это прежде всего, и это самое главное. Так что, дорогие моржи, желаю вам здравыми изойти из сей проруби, а затем, если кто хочет – прийти в Церковь, чтоб побольше разузнать о Христе и о том, как быть с Ним. Посему, кто сейчас «для сугреву» пьян – протрезвитесь, кто некрещен – сначала пройдите в любом близком к вам храме Божием курс катехизации и креститесь, кто крещен – отодвиньте в сторону красочные мечты про «волшебную воду» и лубочные «богатырские традиции», и все – возьмите в голову помысел: кто я? и кто мне Бог? не пора ли мне к Нему вернуться по-настоящему, чтобы как-то изменить себя и свою жизнь? И (повторю – кто хочет, ведь невольник не богомольник) приходите, будем пытаться разобраться вместе. Жизнь свою, мозги свои и сердце, желания и претензии свои менять, да еще так, чтоб со Христом – да, тяжело. А без этого никак. Без этого вы хоть весь год в этой проруби просидите, толку не будет.

Священник Сергий Круглов

[proktoleon]

«Если человек погружается в крещенскую прорубь, пусть это будет для него символом обновления»

В нашей русской традиции вообще очень распространено погружение в святые источники, причем в любое время года. А ключевая вода — всегда холодная, круглый год там температура около 4 градусов. Это такой своего рода народный аскетизм, когда русский православный человек, посещая святое место, непременно окунается в источнике — он старается соприкоснуться со святыней как можно теснее. В день Богоявления мы вспоминаем Крещение Самого Господа Иисуса Христа, и кто-то тоже погружается в только что освященную прорубь, чтобы по образу Спасителя полностью окунуться. Конечно, купание в проруби не является непременной принадлежностью праздника Крещения. Церковный устав этого специально не предписывает. Это сложившийся благочестивый обычай, так что не надо упрекать тех, кто не привык к моржеванию и боится погрузиться в ледяную воду. Ведь главное назначение святой воды — пить ее понемногу, окроплять свое жилье, святая вода должна содействовать нашей духовной жизни. Принеся из храма святую воду, надо покропить ею все комнаты, а потом по утрам с молитвой пить натощак и принимать как благословение Божие. Вот это важно, а не принятие душа в день Крещения или непременное погружение в ледяную прорубь. Надо учесть особенности здоровья разных людей. Ведь Христос принял Крещение не в зимней российской проруби, а в более теплом Иордане. Как же быть? Если в прорубь погружается христианин со слабым здоровьем, например, с больным сердцем, для которого само погружение в ледяную прорубь является не очень полезным стрессом, то к этому мое личное отношение будет, пожалуй, двояким. Либо, как говорится, «по вере вашей да будет вам» — и за веру погружающегося Господь убережет его от нежелательных проявлений болезни, а может быть, даже и исцелит. Либо, если нет у тебя крепкой веры, то, как говорится, «не искушай Господа Бога твоего», не бери на себя подвиги, которые не соответствуют твоим силам. Есть люди, которые нечасто ходят в храм, не исповедуются и не причащаются, но на Крещение обязательно погружаются в прорубь. Иногда они говорят, что такое погружение смывает с человека все грехи. Нужно помнить, что все грехи с человека смываются только в двух случаях — в таинстве Крещения, когда человек вступает в Церковь и крещается во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и при таинстве Исповеди, которое, кстати, называется вторым крещением. Впрочем, хорошо уже то, что невоцерковленные люди чтут церковный праздник хотя бы таким образом. Может быть, это служит какой-то предварительной ступенью на пути к серьезной церковной жизни, и пока они ограничиваются такой ощутимой внешней формой приобщения к празднику Крещения Господня через погружение в прорубь. Если человек погружается в прорубь в день Крещения, то пусть это будет для него символом обновления, чтобы после этого стараться вести жизнь так, как заповедал Христос, чтобы принятое погружение стало новым стимулом следовать за Спасителем на всех путях своей жизни. И как ты не боишься погружаться в ледяную прорубь, так же не бойся менять свою жизнь от греха к добродетели, не бойся придти в храм, исповедать свои тайные грехи, воздерживаться от того, что оскверняет нашу душу — и тогда ты примешь от Господа Иисуса Христа подлинное обновление и радость жизни.

Священник Валерий Духанин

[proktoleon]

Любовь есть не имя, но божественная сущность, сообщимая и непостижимая и совершенно Божеская.

- («Творения» т.3 «Божественные гимны» изд. Троице-Сергиевой Лавры, 1993, с.220).

Подорожник - st-symeon-the-new-theologian-2.jpg (47.49 КБ) 310 просмотров

Преподобный Симеон Новый Богослов

[proktoleon]

Три степени для спасения, как сказано у св.Иоанна Златоуста: а) не грешить, б) согрешивши, каяться, в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

Подорожник - a8d03d74959afc66e410b400aeed8677.jpg (31.08 КБ) 307 просмотров

Преподобный Амросий Оптинский

[proktoleon]

Скорби попускаются, чтобы обнаружилось, кто любит Бога действительно. Без терпения скорбей даже благодарная душа не способна к Царствию Божию. Твердое терпение скорбей равночестно мученичеству. Скорби ни чего не значат в сравнении с духовными благами.

Подорожник - Nikon-Optinskiy-prepodobnyiy.jpg (29.38 КБ) 306 просмотров

Преподобный Никон Оптинский

[proktoleon]

НЕДОВОЛЬСТВО

Часто люди ссорятся, спорят, разбегаются, разводятся, скандалят. И когда посторонние люди это видят, то удивляются, почему нельзя договорится и все уладить. Но зачастую договориться попросту невозможно. И мы сами сталкивались с таким явлением: что бы мы человеку ни говорили, он все равно остается недовольным, всегда ему будет чего-то не хватать, всегда будет мало, даже если он будет получать один миллиард долларов в неделю. Это очень страшное явление, которое Писание называет недовольством, и связано оно с завистливостью, с ненавистью. А самое страшное, что оно, в принципе, неизменяемое, так как человек не считает себя в чем-либо неправым, а потому и не может исправиться. Иногда Бог пытается образумить человека встряской. Но часто говоря о таких людях, мы не замечаем, что в нас самих есть нечто такое же.

Человек может считать себя хорошим, и ему никто ничего не будет говорить, так как это абсолютно бесполезно. Самое страшное, чтобы мы такими не оказались. А это на самом деле очень легко. Если человек не борет себя и не проверяет все свои поступки светом Христова Евангелия, если он не заботится о том, чтобы угодить Богу, то он неизбежно скатывается к этому страшному состоянию, которое на земле оборачивается полным одиночеством. Такие люди в старости остаются заброшенными, с ними не хотят общаться ни дети, ни внуки. Причем, и дети, и внуки бывают хорошими людьми, но общаются они по минимуму, потому что не хотят, чтобы над ними издевались, чтобы с ними скандалили. А эти несчастные старики и старухи винят всех подряд, кроме самих себя. В старости изменить волю очень тяжело, так как привычка застарела.

И что ждет такого человека по смерти, тоже понятно. Если он привык унижать и оскорблять всех людей и считает это нормальным образом жизни, разве он может попасть в Царство Божественной любви? Нет, конечно же. Был недавно такой случай, я зашел на местный рынок купить себе помидоры. Выбрал, мне взвешивают, и тут ко мне подходит одна бабушка и начинает кричать, что наша Церковь Христа предала, что мы народ развратили, обезбожили. Я ее спрашиваю: «А вы в Бога верите?» Она дальше ругается, кричит, что я предатель, богоотступник. А ее еще раз спрашиваю: «А вы лично в Бога верите?» Она отвечает: «Что с вами говорить?» Развернулась и ушла. Человек настолько разложен своей страстью злобы и обличительства, что он уже не способен о Боге и вспомнить. Он под предлогом Бога что-то делает, но самого Бога забыл навсегда. И если Бог не вмешается в такую ситуацию тяжелой болезнью или другим потрясением, то такой человек останется неисправимым.

Это очень страшное состояние, и нам нужно смотреть в свое сердце, не впадаем ли мы в это страшное состояние, нет ли у нас таких страшных черт, которые нас отгораживают от ближних. Вы знаете, каким образом разрушаются отношения между людьми? Возникает огромное количество запретных тем, при которых человек скандалит. И чем больше таких тем, тем меньше с ним разговаривают и тем дальше он становится от Господа Бога. Его душа уходит во власть к тому, кто является отцом ненависти – к диаволу. И человек остается в некой скорлупе злобы. Как это можно сломать? Во-первых, это нужно заметить. И если мы это заметили, то нужно обратиться к Богу, чтобы Он эту скорлупу обязательно сломал. Нужно помнить, что никакие внешние обстоятельства не могут быть поводом к раздражительности, скандалам и разрушению нашей души. Поэтому, возвавше к Господу, мы будем исправлены, если увидим это заранее.

Давайте смотреть за собой и помнить, что мы оцениваем всех людей вокруг, кроме себя, а Бог видит всех. Поэтому давайте больше смотреть на себя и меньше заниматься исправлением других людей. Человека можно изменить до пяти лет, и то при большой натяжке. Исправить человека невозможно, можно попытаться его убедить, но заставить нельзя. А вот себя мы вылечить можем в любом возрасте. Очень важно избежать той поговорки, которую многие очень любят повторять: «Пускай меня любят таким, какой я есть». Это неправильно! Мы должны стать такими, чтобы нас полюбили, и прежде всего, чтобы нас полюбил Бог.

Избавь нас Господи от того страшного состояния, в котором человек не хочет исправляться и пребывает в своих страстях, обязательно пожирающих человека. Дай нам, Господи, научиться Твоей любви. Человек должен заняться изучением людей, но прежде он должен заняться Богом, узнать Его святую волю и по ней начать поступать. Узнавая, почему с нами не хотят общаться, мы многому научимся. Иоанн Лествичник сказал, что лучшие для нас зеркала – это наши ближние. Давайте в это зеркальце смотреться и не обижаться, как говорит русская поговорка: «нечего на зеркало пенять, коль рожа крива». Давайте себя проверим по этому зеркалу. И если мы не соответствуем заповедям Божиим, то исправимся. Давайте учиться эту скорлупу ломать в самом начале. Да поможет нам Бог Всемогущий!

Храни вас Господь.

Подорожник - 33.jpg (41.63 КБ) 306 просмотров

Священник Даниил Сысоев