Икона ⇐ Изобразительное искусство

[Натуся]

Тихий ручеёк, самое простое- спросите у батюшки. У нас когда икона упала, и украшения из фольги сильно помялись, мы батюшке отнесли, он знал хорошего мастера, сделал как будто так и было.

[Тихий ручеёк]

Натуся, А ведь и правда...что-то я не догадалась

[Сергий]

В Третьяковской Галерее проходит выставка "Святая Русь".-http://www.pravmir.ru/svyataya-rus-pamy ... ikom-foto/

[liza]

Владимир Денщиков. Единственный в мире человек, создающий иконы из льняной нити

[Олександр]

создающий иконы из льняной нити

Это как?

[Марфа]

Я так понимаю, ткань типа трикотаж и кружево. Красиво.

[Venezia]

Владимир Денщиков. Единственный в мире человек, создающий иконы из льняной нити

Красиво!

[охотник_на_ведьм]

Присоединяюсь к общему мнению - красиво! )) Если память мне позволяет, то это Умиление Божей Матери ?

[Милада]

Это как?

В основе техника макраме...

Святой лён Владимира Денщикова

[Агидель]

Просто ювелирная работа!

[черничка]

вчера была в храме Богоявления, и (о, счастье!) приобрела там икону архангела Михаила, копию работы бесподобного иконописца Андрея Рублева. Господи, благодарю за такую радость! Смотрите, какой одухотворенный образ...

[черничка]

Ириша, смотри, твои любимые павлины


миниатюра Собор Святых Отцов, изборник Святослава, 1073г.

[Venezia]

Иришечка, спасиБо, на самом деле иконка необычная! Я ни разу не видала такой..
А вот еще



На одной из страниц кодекса изображен красочно орнаментированный трехкупольный храм, символизирующий вселенскую православную Церковь. В нем собраны великие учители церкви, а также святители и преподобные. Вверху и внизу всей композиции нарисованы павлины, считавшиеся символом бессмертия верующих в Христа. Многоцветие красок в сочетании с золотом усиливает парадность и богатство миниатюры.

[черничка]

иконка необычная!

миниатюры древних изборников, евангелий и псалтырей, тоже в своем роде иконы... это ведь 11 век, буквально сразу после принятия христианства...в Софии Киевской писаных икон не было , а были мозаики и фрески... а на Руси иконы, как отдельный образ, позже появились, в основном привезенные из Византии

[Сергий]

Андрей Рублев - имя, ставшее символом Святой Руси, символом непостижимого древнерусского искусства, символом великого русского человека, каким он может и должен быть. Непостижимая для современного человека чистота, мудрость и одухотворенность сквозят во всех его немногочисленных работах, дошедших до наших дней.Самые ранние сведения о художнике восходят к московской «Троицкой летописи». В 1405 преподобный Андрей работал совместно с Феофаном Греком и Прохором, «старцем с Городца», над украшением иконами и фресками Благовещенского собора Московского Кремля, домового храма московских князей. Участие в почетном заказе по украшению домовой церкви Василия Дмитриевича, старшего сына Дмитрия Донского, наряду со знаменитым тогда на Руси Феофаном Греком характеризует Андрея Рублева как уже достаточно признанного, авторитетного мастера.
Следующее сообщение Троицкой летописи относится к 1408 году - вместе с Даниилом Черным Андрей Рублев работал над росписью и иконостасом Успенского собора во Владимире.
От работ Андрея Рублева и Даниила Черного во владимирском Успенском соборе до наших дней дошли иконы иконостаса, составлявшие единый ансамбль с фресками, частично сохранившимися на стенах храма. Умение объединить единым эмоциональным звучанием большие многофигурные группы составляет одну из особенностей композиционного дара Андрея Рублева.
Чин Деисусный.("Владимирский Деисус",Иконостас Успенского Собора во Владимире, 1408)
Спас в Силах

Богоматерь

Иоанн Предтеча

Архангел Михаил

Архангел Гавриил

Иоанн Богослов

Андрей Первозванный

Григорий Богослов

Иоанн Златоуст

Чин Праздничный
(Иконостас Успенского Собора во Владимире, 1408)
Сошествие во ад

Благовещение

Вознесение

Следующей по времени создания работой Андрея Рублева между 1408-1422 является так называемый «Звенигородский чин», один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла.
Звенигородский «Спас» как бы утрачивает известную отвлеченность образов божества и предстает очеловеченным, внушающим доверие и надежду, несущим доброе начало. Мастер наделяет Христа русскими чертами и внешне и дает их ощутить во внутреннем складе, в особой тональности состояния: ясности, благожелательности, деятельном участии.
Рублевская живопись ликов иная по сравнению с экспрессивными византийскими. Русский иконописец предпочитает мягкую светотеневую манеру, так называемую плавь, то есть плавно, «плавко», как говорили иконописцы, и в несколько слоев положенные тона, с учетом просвечивания более ярких подкладочных через прозрачные и светлые верхние.
Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния.
Чин Деисусный
(Звенигород, 1410 - 1420-е)
Спас

Архангел Михаил

Апостол Павел

В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица» - самое прославленное произведение Андрея Рублева. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Преподобный Сергий Радонежский твердо верил, что «взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего».
В основе сюжета «Троицы» лежит библейский рассказ о явлении праведному Аврааму божества в виде трех прекрасных юношей-ангелов. Авраам с женою Саррой угощали пришельцев под сенью Мамврийского дуба, и Аврааму дано было понять, что в ангелах воплотилось божество в трех лицах. Издавна существует несколько вариантов изображения Троицы, иногда с подробностями застолья и эпизодами заклания тельца и печения хлеба (в собрании галереи это иконы Троицы XIV века из Ростова Великого и XV века из Пскова).
В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах, их состоянии. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Смысл этого изображения - жертвенная любовь. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Средний ангел (Сын), изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви, и утешает обреченного на жертву.
Троица
(Храмовый образ из иконостаса Троицкого Собора
Троицко-Сергиевского монастыря, 1422-1427)

Евхаристия
(Сень надвратная из иконостаса Благовещенской
церкви села Благовещения близ Сергиева Посада. 1422-1427)