Ольга С, привычно, скучно, обыденно
- отправила жалобу на Ваше сообщение..там, где где в очень некорректной форме отзываетесь об.о. Андрее Кураеве - о его сумашествии и неверии ..(славный аргумент на православном форуме!(((
Форум, конечно, достаточно толерантный, практически для всех, но должны быть какие-то пределы. Уж молчу за христианские, надо сначала просто хоть вспомнить о вежливости и существующих правилах общения среди людей (считающих себя таковыми))
Ольга С: И в крайних случаях православным разрешается у них Причащаться.
А в каких?
![:-]](./images/smilies/angel.gif "AngelO")
не знаю, не знаю...
вот вчера меня спросили
, я задумалась..ведь по сути, есть различия в догматике..это уже не "Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь" - на верность которой мы, православные христиане, претендуем...
Ольга, советую сразу обратить внимание - я НЕ говорю, что у католиков нет благодати, или что они НЕ спасуться(я этого НЕ могу знать) .. или что у ПЦ, точнее, у её чад - НЕТ недостатков (я этого НЕ говорю)я говорю о том,
что есть ошибочность в догматических взглядах, с точки зрения православного человека. Поэтому между КЦ и ПЦ - я доверяю направление дела спасения своей души ПЦ.
В чем главное отличие А. Кураев
4. Верно следуя Преданию, принятому от начала христианской веры, мы учим и определяем, что нижеследующий догмат принадлежит к истинам Божественного откровения. Папа Римский, когда он говорит с кафедры (ех cathedra), то есть когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христиан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято Церковью, пользуется Божественной помощью, обещанной ему в лице святого Петра, той безошибочностью, которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь, когда она определяет учение по вопросам веры и нравственности. Следовательно, эти определения папы Римского непреложны сами по себе, а не из согласия Церкви***.
Если кто-либо имел бы, что неугодно Богу, самомнение осудить это, он должен быть предан анафеме»****.
Как видим, католики — это не просто люди, которые со странным воодушевлением относятся к римскому епископу. Католическое вероучение анафематствует всех тех, кто не разделяет этих чувств.
Насчет Причастия вот ответ (причем, это изданно книгой - вопросы частые, и ответы на них НЕ являются духовными советами ТОЛЬКО вопрошаещему)
"Церковь и современность. Вопросы и ответы" игумен Петр (Мещеринов)
. Я несколько раз бывала за границей. Там, понятное дело, в ходе экскурсий часто посещаются католические и протестантские храмы. Как следует вести себя православному человеку при посещении католического или лютеранского храма (как исторического памятника)? Можно ли ставить свечи, осенять себя крестным знамением? Или лучше этого не делать?
Так как между нашими Церквами нет единства, то нам, как православным, следует не участвовать с инославными в Таинствах и принимать молитвенное участие в их богослужениях. Всё же остальное вполне дозволено (разумеется, в рамках обычаев мест, которые мы посещаем). Если в том или ином храме принято возжигать свечи и они предложены для посетителей, то нет никакого препятствия их поставить. А осенять себя крестным знамением мы можем в любых местах, а тем более в, хоть и инославном, но христианском храме (если, конечно, это не будет вызывающим по отношению к прихожанам этого храма). Если же выражение нашей веры в инославной обстановке смущает нас или окружающих, то тогда лучше и не делать ничего такого.
38. Мой друг католик. В прошлом году он ходил на Рождество со мной в православный храм. В этом году он позвал меня с собой на ночную мессу в католический храм, я подумал, что было бы невежливо отказаться, и пошел. Можно ли православным посещать службы католиков или протестантов?
Здесь нужно смотреть на причины этого. Если Вы пошли на инославную службу с Вашим другом, чтобы не обидеть его, то Вы совершили дело любви и поступили правильно. Если Вы оказались на экскурсии или в поездке, и зайдя в инославный храм во время службы, побыли на ней некоторое время – тут тоже нет ничего страшного. Если Вам интересны католические или протестантские богослужебные чинопоследования, и Вы присутствуете на них с целью познавательной – лично я также не вижу здесь ничего плохого. Если Вы живёте за границей, поблизости нет православной церкви, а религиозное чувство требует быть в храме – то, я думаю, вполне допустимо присутствовать на традиционных службах исторических Церквей, не участвуя в таинствах их. Но если Вы, имея к тому возможность, вместо богослужений и Таинств Православной Церкви предпочтёте ходить в инославные храмы и молиться там – это уже будет прямым и недопустимым нарушением верности своей Церкви.
Если Вам сть что возразить
нашим (они все же рукоположены
нашей Церквью - православной) служителям Господу - делайте это аргументированно, со ссылочками на какноны, догматы и пр.
Мне достаточно вышеизложенных мнений.
(1Ин 4:8), (1 Коринф. 13:4–8).
жаль что видимо вы читаете и вкладываете лишь ТОТ смысл, который Вам хочеться. я не подвергала ваши слова сомнению, я просто призывала Вас всей душой обратиться к Богу и Верить ему больше, чем всем порчам. и остерегала, что если мы порче и всяким бабушкам помогающим от этой самой порчи,верим БОЛЬШЕ, чем Господу нашему, то можем и не вычухаться 
стараемся не отставать от модных тенденций! 
Мобильная версия