Храмы Воронежа

Милада:А Вы это всё сами исследуете ,составляете,изучаете (истории храмов Воронежа) ?

Милада изучаю и исследую вместе с вами.В последнее время заинтересовался историей Воронежа.В этом очень помогает интернет т.к. ходить в "Никитинскую библиотеку"нет времени.Фотографии делаю сам.

Ну потому что интересно составлено.
Помоги Вам,Господи!
Я вот всё никак не соберусь покопать в той стороне моего детства и молодости, когда ещё в селе у нас стояло здание церкви. Перестроенное, приспособленное под "очаг культуры"...
Но ведь это был храм , освящен с чьим-то Именем, или в честь иконы ...
Очень хочется найти хоть какие-то зацепки.К сожалению,тут интернет может и не помочь. Только если через краеведческий музей...

Богоявленский храм. ИСТОРИЯ ХРАМА.

Миниатюрную церковку, спрятавшуюся под горой в сотне метров от Покровского собора, не каждый из коренных воронежцев знает. Сверху ее купол виден лишь в небольшой просвет между деревьями с улицы Орджоникидзе. Хорошо церковь можно рассмотреть, если спускаться к водохранилищу по Большой Богоявленской (пока еще улица 25-го Октября). Справа, на пересечении с Малой Богоявленской (ныне улица Первомайская) и стоит Боговленская церковь. Своим названием она обязана празднику Явления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иначе именуемому Крещением Господним, который отмечается 6 (19) января.

Празднику Богоявления посвящалась церковь в Пушкарской слободе, к северо-востоку от укрепленной крепости. Церковь строилась деревянной и освящена в 1647 году. Д. И. Самбикин считал же, что это произошло в 1663 году.

В 1703 году храм сгорел, но был вновь восстановлен деревянным и освящен в ноябре 1705 года. Опасаясь за судьбу святилища, столь подверженного огненной стихии, пушкар-цы в 1773 году начали строительство каменной трапезной с престолом во имя Сергия Радонежского. Окрестные жители как в воду глядели: в очередной крупный пожар в ночь с 9 на 10 мая 1748 года Богоявленская церковь сгорела. Уцелел только придельный храм в трапезной, его освятили 15 марта 1752 года. Постепенно началось восстановление всей церкви, но уже каменной. Маленькая церквушка Рыла достроена через десять лет и освящена 19 июля 1763 года.

Как и всем городским церквам, Богоявленской в 1771 году выделили у ее стен место для кладбища. Но купцы Елисеевы, которые с 1737 года вели Синодик умерших, ни разу не упомянули о похоронах в ее ограде. Это не означает, что здесь никого не хоронили, просто летописцы интересовались в первую очередь судьбой людей своего круга и местной знати, а у Богоявления обитали в основном мещане да ремесленники.

В 1841 году купец Михаил Максимович Клочков обустроил в Богоявленской церкви придел в честь ангела своей жены. освященный 4 мая. Придел наименовали в память cвzтой мученицы Пела.гии. Девица необыкновенной красоты, происходившая из знатной семьи язычников, она была казнена римским императором Диоклетианом в 287 году. Пелагии отрубили голову за приверженность христианству и за сопротивление домогательствам венценосца. Нетленный прах мученицы за веру был перенесен в Константинополь в середине VIII в.

Придел в честь святой Пелагии имел одну особенность, выделявшую его из всех воронежских храмов. Рядом с иконостасом находилось резное изображение Иисуса Христа в терновом венце, сидящего в темнице. Каждую пятницу перед ним читался акафист страстям Господним. Д. И. Самбикин, правда, отмечал, что деревянная статуя “неискусной работы”, но и такая была редкостью в православных храмах, а в наших местных — единственной.

В марте 1854 года городской архитектор Михаил Иванович Клейнер (1825 — после 1865) по заказу епархии выполнил проект перестройки Богоявленской церкви. В пояснении 'к чертежам он предлагал: существующее здание сломать, поскольку в его сводах и стенах обнаружились трещины, “распространить” его на 5 аршин противу нынешних размеров, с левой стороны колокольни сделать пристройку. В июне 1854 года проект Клейнера рассмотрели в Петербур ге и утвердили с незначительными поправками.

Как претворялся проект на практике, я не знаю: в документах и в литературе нет об этом упоминаний, а чертежи в архиве не сохранились. Все-таки, думаю, его реализовали, ведь техническое состояние церкви в тот момент представлялось достаточно серьезным и капитальные работы были необходимы. Да к тому же в стоящем ныне здании с левой стороны колокольни имеется та пристройка, которая значилась в предположении 1854 года; хотя, конечно же, ломали церковь не до основания.

В оставшиеся до революции десятилетия храм переделкам не подвергался. Приход его в конце минувшего столетия насчитывал всего 70 дворов. Известно даже время, когда по его малочисленности не на что оказывалось содержать штат, и в 1810—1815 годах в Богоявленской церкви служили в очередь священники Богословского и Никольского храмов. Батюшке Фоме Петропольскому удалось изменить ситуацию: при нем церковь приобрела достаточные средства для содержания служителей. Главным источником пополнения кошелька стали взносы на поминовение умерших. В 70—80-е годы прошлого века при протоиерее Евграфе Дмитриевиче Петрове была устроена богадельня на 4 человека, а причт стал пользоваться процентами с капитала в восемь тысяч рублей. Сам отец Евграф (1820—1905) позднее принял монашество под именем Василия и стал архимандритом, наместником Митрофановского монастыря.

В начале XX в., когда у Богоявления служил протоиерей Евгений Дольский (один из его сыновей в послевоенные годы был проректором инженерно-строительного института), было открыто церковноприходское училище. Кстати, Е. А. Дольский возглавлял еще и уездное отделение епархиального училищного совета. Ему довелось встретить в этой церкви революционный 1917 год, ему же в январе 1919 года пришлось представлять совнархозу перечень серебряных предметов, да еще оправдываться перед новой властью за задержжу: дескать, искали рабочих, чтобы вынуть иконы из иконостаса, не повредив их... Список, в сравнении с другими церквами, сравнительно короткий: три дарохранительницы, четыре Евангелия в окладах, три чаши с прибором, пять крестов, двадцать три лампадки, одно кадило. Значительная часть богослужебных принадлежностей была потом отобрана государством.

В начале 1920-х годов, когда власть имущие стали инспирировать и поддерживать расколы в православии, Богоявленская церковь оказалась в стане обновленцев. В 1922 году “ввиду продолжительного отсутствия” протоиерей Евгений Дольский был уволен за штат. Настоятелем церкви лжеепископ Тихон назначил отца Сергия Соболева, уже служившего здесь священником. Несмотря на полную покорность проводившейся правительством религиозной политике, жизнь храма легкой не была. Об этом свидетельствует сохранившаяся в архиве переписка С. А. Соболева с местным церковным управлением. Сложными оставались отношения с финансовыми органами, которые давили общину непосильными налогами за культовое здание, построенное предками прихожан на свои кровные средства. Священник был отстранен от руководства дедами храма. Во главе общины стоял церковный исполнительный комитет, нанимавший по своему усмотрению священника и псаломщика.

Вот некоторые факты из жизни Богоявленского прихода: они весьма любопытны и характерны для того времени. В июне 1924 года верующие решили вернуться к использованию в богослужении старого стиля. В мае 1925 года отец Сергий обратился в церковный совет с заявлением о невозможности. существовать на доходы, получаемые им, и о крайней бедности прихода. Решить эту проблему исполнительный комитет так и не смог. В июне 1925 года во время богослужения из придельного алтаря святой Пелагии были украдены иконы Спасителя и Божией Матери в серебряных ризах. В июле 1928 года в губернский архив были переданы церковные документы с конца XVIII века — метрические книги, исповедные ведомости, приходо-расходные книги. Но искать их там сейчас тщетно: материалы сгорели в годы минувшей войны.

Летом 1928 года клир и миряне Богоявленской церкви порвали с обновленчеством и присоединились к верующим патриаршей ориентации, которых возглавлял митрополит Сергий (Старогородский). Сергий Соболев получил сан протоиерея и стал членом епархиального управления. В 1929 году составлялась инвентарная опись церковного имущества, где значились многие старые иконы, цела еще была и резная статуя Иисуса. Последние по времени документы относятся к маю 1929 года — церковь пока действовала.

Богоявленский храм закрыли в самом начале 1930-х годов. По всей видимости, здание сразу же передали городскому промышленному комбинату. По крайней мере, к 1948 году оно уже давно находилось в его руках. Сметнофинансовый расчет, составленный в этот момент ремстройконторой, предусматривал приспособление Богоявленской церкви под фильмохранилище. В прежних ценах работы обошлись бы в восемьдесят пять тысяч триста рублей, да еще сто двадцать тысяч промкомбинату в качестве компенсации за изымаемое у него строение. Но проект остался нереализованным: денег ли не отыскали, надобность ли в фильмохранилище миновала, трудно сейчас сказать. В церкви остался швейный цех комбината. Он находился тут до конца 1980-х годов, потом переехал из центра в специально возведенные цеха.

Сейчас здание передано епархии. Трехъярусная невысокая колокольня без шпиля; придавленная к земле храмовая часть без купола, перекрытая двухскатной кровлей; трапезная в пять окон с дырами в стене от демонтированной вентиляции; осыпающаяся штукатурка и ветшающая кирпичная кладка — так выглядела совсем недавно Богоявленская церковь. Постепенно ее облик начинает меняться, ибо возвратился прежний хозяин. В здании уже начались восстановительные работы.Храм начал возрождаться. Важно, что это первый молодежный приход. Отец Дмитрий не только является настоятелем Богоявленского храма, но и руководителем молодежного отдела Воронежско-Борисоглебской епархии. Он привлек молодых воронежцев, которые помогли вернуть храм к жизни. Первая служба прошла здесь 19 января 2009 года на праздник Крещения Господня. А 22 апреля, на праздник Пасхи, на колокольне храма впервые за долгие десятилетия зазвонили колокола.

Храм иконы Божьей Матери "Взыскание погибших" в Воронеже на Московском проспекте был освящен 8 мая 2005 года в память воронежцев, погибших при исполнении воинского долга. Храм построен при Коминтерновском кладбище Воронежа, традиционном месте воинских захоронений. На этом кладбище захоронены и моряки погибшие при трагической гибели подлодки "Курск". Здесь, вокруг основании церкви создается Пантеон - мемориальные доски в честь воронежцев, отдавших жизнь за Родину в разное время.

.....

Sergii,

Вот какой он был тогда!? Аж дух захватывает при мысли...и страшно обидно, что у таких храмов такая судьба!
Меня согревает то, что даже у разрушенного до основания храма отныне и до века неотступно Ангел Хранитель!

Дай,Господи, чтобы и этот Дом Божий восстановили!!!!!!!!!!!!!!!
И может сподобит Господь меня всё же найти историю моего храма. Туда сродники ходили. Жалею, что маленькая я была (мне 11-12 было, когда бабуля умерла) - не узнала я тогда....
Бог милостив, может и меня порадует.

Вот фотографии Благовещенского Кафедрального собора

Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Ленинский проспект, 41)

В Воронеже действуют две Успенские церкви. Одна находится на левом берегу города в бывшей слободе Монастырщенка. Вторая - на правом берегу и тесно связана с историей русского флота, поэтому называется Адмиралтейской.
Поселение слободы Монастырщенка образовалось в начале XVII века. До середины XIX века в слободе не было церкви. Церковь в слободе Монастырщенка решили строить местные жители в сороковых годах XIX века с благословения архиепископа Воронежского и Задонского Игнатия (Семенов). Финансировалось строительство полностью за счет пожертвований, записанных в "сборной книге". В 1848 году, после сбора необходимой суммы денег, церковь построили.Два года спустя по благословению Высокопреосвещеннейшего Парфения, архиепископа Воронежского и Задонского, в трапезной были устроены приделы в честь апостола Иоанна Богослова и преподобного Сергия Радонежского. Один из новых престолов в церкви был создан на средства купца Сергея Петровича Ефимова. "В смежности с церковью и оградою" было открыть приходское кладбище, которое позже обнесли стеной.События революции и послереволюционных преобразований не оставили следов в документах по истории Успенской церкви.
В 1930 г. Монастырщенка вошла в черту г. Воронежа. Это побудило местные власти закрыть Успенскую церковь. Летом 1937 г. сотрудники НКВД дали задание одному из своих агентов из обновленческого духовенства "ликвидировать церковь и духовенство в с. Монастырщина под городом". Эта попытка провалилась. Но в 1939 г., Успенский храм всетаки закрыли: "из-за отсутствия верующих и средств содержать и производить ремонт".В июле 1989 г. двери храма распахнулись и началось восстановление храма. В конце августа завершилось оформление его передачи епархии, но перед этим по распоряжению местных властей разрушили кладбище. В праздник Воздвижения Креста Господня, 26 сентября 1989 г., состоялась первая служба.
В 1993 г. при Успенском храме, в специально построенном на его подворье комплексе зданий, по благословению Митрополита Воронежского и Липецкого МЕФОДИЯ открылось духовное училище, которое затем было преобразовано в духовную семинарию. Успенский храм стал, таким образом, составной частью центра духовного образования г. Воронежа.1998 год был ознаменован выдающимся событием: 16 ноября Успенский храм и духовную семинарию во время своего первого визита в Воронежско-Липецкую епархию посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II.
Его Святейшество благословил преподавателей и воспитанников семинарии, сказал им напутственное слово и подарил семинарии много новоизданных книг
В ограде храма была возведена часовня в память об упокоившихся на уничтоженном приходском кладбище.
Правящий архиерей ежегодно совершает богослужения в Успенском храме в день престольного праздника Успения Пресвятой Богородицы (28 августа), во время Рождественских святок, на первой седмице Великого Поста, на Пасхальной Седмице и в памятные дни Духовной школы.

Тихвино-Онуфриевский храм
Путникам, въезжающим в город с Чернавского моста по улице Степана Разина , виден слева позолоченный купол маленькой церкви, стоящей на обрыве невысокого холма. Это Тихвино-Онуфриевская церковь. Годы постройки церкви между 1735 и 1746г.г. Во второй половине XVIII века она служила семейным храмом богатого рода фабрикантов Гардениных. Основной престол церкви посвящался Тихвинской иконе Пресвятой Владычицы Богородицы. Придельный алтарь обязан своим именем преподобным и богоносным отцам Онуфрию Великому и Петру Афонскому. В конце XVIII столетия возросшее число прихожан потребовало расширения богослужебного здания, и в 1795 году перестройка церкви завершилась. Последний раз в дореволюционное время она подверглась реконструкции в 1873 году. Придельные алтари тогда были вынесены из трапезной и поставлены в один ряд с главным алтарем. Храм приобрел свой окончательный вид. Но вскоре наступили суровые времена и революционные бури коснулись церковь. В конце 1918 года от настоятеля затребовали сведения об имеющихся в храме золотых и серебряных изделиях. В представленном списке означено сорок пять богослужебных предметов. В числе их были шесть напрестольных крестов (один, самый крупный, с финифтяным распятием, весил 3 фунта 7 золотников), семь дарохранительниц (в том числе потянувшие на 11 фунтов 60 золотников и на 7 фунтов 15 золотников). Судьба этих предметов неизвестна.
В 1919-1920 г.г., на подворье Тихвино-Онуфриевской церкви Губчека разместила концлагерь, где в строгой изоляции содержались несколько сот человек с длительными сроками заключения, у многих была формулировка «изолирован до конца гражданской войны». В таких сложных условиях начала 1920-х годов церковь все же возобновила свою деятельность на десять лет. В 1932 году решением обисполкома церковь была закрыта и ее здание передано под диспансер, а священник отец Алексей Аристов в январе 1932 года был выслан на Урал. До начала 1980-х годов в церкви находилась фабрика «Игрушка», хотя в 1978 году уже существовал проект восстановления церкви. Почти десять лет Тихвино-Онуфриевская церковь пустовала и пребывала в стадии реставрации. Планы использования здания придумывались в то время самые разные: отдел природы Краеведческого музея, отдел декоративно-прикладного искусства Художественного музея, декорационный цех местных театров, Музей промышленности края. Над трапезной к середине 1980-х годов появилась кровля, восстановленный купол увенчал кованый крест, исчезли горы мусора. Только в октябре 1990 года Тихвино-Онуфриевская церковь с прилегающим участком и постройками была возвращена епархии. 28 декабря 1991 года был освящен один из придельных алтарей. С восстановлением колокольни в 1996 году достойный облик вернулся ко всему храму. Купола храма и колокольни были покрыты сусальным золотом. Все работы проводились на пожертвования прихожан. Здесь открылась воскресная школа для детей и взрослых.

Весна.Спасский храм

Sergii, как красиво! просто душа поет!

Храм во имя пророка Самуила
ИСТОРИЯ ХРАМА
Храм был построен в 1808 году. Располагался он слева от ворот, ведущих на Вознесенское кладбище. В народе кладбище называлось Чугуновским, так как храм строился на деньги купца Самуила Никитича Мещерякова, прозванного за свою физическую силу Чугунным.

Одновременно существовала еще одна кладбищенская церковь - Вознесенская, давшая официальное название кладбища. Каменная с трехъярусной колокольней церковь была построена в 1808–1813 годах в стиле классицизма. Храм имел два придела: во имя Святого апостола Иоанна Богослова и в честь Владимирской иконы Божией Матери. Но Вознесенский храм, в отличие от Самуиловского, не отапливался, и службы в нем совершались только летом. Оба храма воспринимались как единое целое, в них служили одни и те же священники.

В XIX веке Чугуновское кладбище стало одним из самых крупных в Воронеже. Оно подразделялось на несколько частей. Справа, примерно там, где телецентр, погребали лютеран (сюда был отдельных вход); на северной окраине, ближе к улице Третьего Интернационала, было военное кладбище; рядом с городской тюрьмой – больничное и арестантское.

В 1929 году Вознесенская церковь была закрыта.

В 1930 году в храме во имя пророка Самуила разместили общежитие для беспризорников. Здание Вознесенской церкви было сильно разрушено в годы Великой Отечественной войны. С 1943 года в Вознесенской церкви был стекольный завод. В 1951 году завод закрыли, церковь пустовала и ее стали разбирать на кирпичи. К концу 1950-х годов Вознесенская церковь была разрушена полностью. С 1931 года началось уничтожение Чугуновского кладбища. С 1960 года на территории Чугуновского кладбища велось строительство дворца спорта «Юбилейный». К 1990-м годам от здания храма во имя пророка Самуила сохранились остатки, которые заняли под мастерские художники и скульпторы.

В 1993 году храм был возвращен Воронежской епархии. Началось его восстановление. Сегодня - это храм-памятник воинам-пограничникам, павшим при защите рубежей Родины, одновременно и мемориал памяти погребенных на Вознесенском кладбище.Действует воскресная школа. Проводятся совместные акции с военными и ветеранами.
Святыни:Чтимая икона пророка Самуила.Престольный праздник – день Пророка Самуила - 2 сентября.
Храм в стиле барокко. Форма основания - "корабль", однокупольный. Высота - 26,1 м.
Адрес:Воронеж, ул. Карла Маркса, 114а.
На переднем плане:сохранившаяся колонна от ворот Чугуновского кладбища.

Вначале посмотрела фото. На колонну. Подумала, что за такое?

Добавлено спустя 6 минут 45 секунд:
Еще хотела сказать, что очень понравилась фото-работа с деревом на переднем плане Церкви Успения Пресвятой Богородицы.

Агидель:Вначале посмотрела фото. На колонну. Подумала, что за такое?

Агидель,
От Чугуновского кладбища до наших дней сохранился только входной пилон, установленной в XIX веке ограды.
Старая гравюра-нач 20 века-"Вход на Чугуновское кладбище".Таким было это место до революции.

Таким стало в советские- 1970е.(слева от храма видна колонна-пилон)

Sergii!
Двойка мне! Двойка!

Я не узнала пилон! Конечно же, теперь ( по рисунку) я увидела пилон, похожий на египетские обелиски!

Храмы Воронежа - Страница 2

Храмы Воронежа ⇐ Паломничество и туризм