Беседы прот Андрея Ткачева ⇐ Вера, духовность, мы...

[черничка]

Можно сказать, что сердце перегоняет кровь, а печень вырабатывает желчь. Но нельзя сказать, что мозг рождает мысли. Совершенно неизвестно откуда они берутся, мысли. Тем более, когда речь заходит о словах, приоткрывающих завесу над будущим, словах, выходящих далеко за пределы времени, в котором они были произнесены. Когда святой человек очищенным умом стоит на страже у входа в свое сердце, там он может по временам слышать Божии слова, обращенные к нему лично. Бог ищет таких людей. Ему нужно найти кого-то одного среди многолюдства, чтобы, разговаривая с одним, обратиться к многим. Таков закон, и его стоит повторить: Бог ищет одного, чтобы через него говорить со всеми, влиять на всех. Таков был Авраам, таков был Моисей, таков был Павел.

http://www.andreytkachev.com/neuzheli-i ... -prorokax/

[Chulowsky Viacheslav]

Смущают слова,,этих существ" и ,, биомасса".

[черничка]

Смущают слова,,этих существ" и ,, биомасса".

чем?

[черничка]

МИРОМ ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ

Удивительно, насколько насыщена прошениями о мире и требованиями мира наша служба!

В одной только начальной ектении (она же «мирная») слово «мир» встречается многажды. Это и начальное «миром Господу помолимся», что точнее было бы перевести с греческого «в мире Господу помолимся».
Это и следующее затем прошение о свышнем мире, т.е. о мире, сходящем сверху, от Бога.
Потом – о мире всего мира, что по-русски звучит как масло масляное, но в греческом является прошением «о мире космоса» и лишено намека на тавтологию. Кстати, этот молитвенный призыв «о мире всего мира» просочился в свое время в советские плакаты, и многие когда-то регулярно встречали глазами призыв «Миру – мир!», написанный белой краской на кумаче. Потом, после «благорастворения воздухов и изобилия плодов земных» опять в службе слышна просьба о временах мирных. И это не считая многочисленных «мир всем» и возгласов, в которых Господь именуется Царем мира. Столь частое призывание мира и напоминание о нем, о чем говорит?

Говорит о том, что не хватает нам мира. Внутри отдельно взятого сердца человеческого – раздор, мятеж и множество печалей. Между людьми в семьях и коллективах – то затухающие, то разгорающиеся, все время тлеющие распри. По ерунде, по мелочи. Так, просто от одной только общей не мирности существующие. Враждуют анекдотически и непримиримо тещи и зятья, невестки и свекрови. Враждуют начальники и подчиненные.
Ропщет боец на прапорщика и прапорщик – на подполковника. Косо друг на друга смотрят чернявые и русые. Богатые тихо презирают бедных, и бедные, то тише, то громче, но одинаково люто ненавидят богатых.
И этот синонимический ряд конфликтов и противостояний можно продолжать и продолжать.

А чтобы не тянуть слова в бесконечность, сказал однажды молодой поэт, погибший до седины, что «где бы ты ни был, и что б ты ни делал – между Землей и Небом – война».

Нося в себе самом, под ложечкой, под сердцем, а скорее – в самом сердце, начатки распрей и семена раздоров, человек обречен на ссоры в быту, а человечество – на конфликты локальные и глобальные.
«Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:1-3) И вот при этом всем Церковь постоянно просит мира, молит о мире, призывает мир.
Вы скажете – где плод? Где, собственно, мир? А плод в том, что мы не едим друг друга поедом и буквально.

Чудный Гоголь обмолвился однажды, что люди не едят друг друга на завтрак, не превращаются в настоящих каннибалов только потому, что постоянно служится Божественная Литургия. Благодать Божия совершает свое удерживающее действие и не дает людям совершенно оторваться от нравственного закона, сравниться с демонами. Это и есть плод. Кто сам молится, тот понимает сказанное. Но кто вовсе не молится, тот говорит надутые фразы, типа: «Почему Бог зло не уничтожит? Где вообще ваш любящий Вседержитель, если в мире столько зла?»

Этот вопрос, как неправильно сформулированный, недостоин ответа. А молящийся человек должен сердцем понимать, что молитвы Церкви – тайный источник всего благого, и крепкая, может быть, единственная узда на всякое действие сатанинское. Поэтому Церковь каждый час. Даже и в сию самую минуту на разных языках и голосах взывает, молится, просит о мире, и просьбы эти не бесплодны, не бесполезны.

У человека мира нет. В сердце нет, в мыслях нет. На бумаге, правда, есть. В декларациях и мирных договорах есть. В тех договорах, которые неизбежно будут нарушены по праву сильного или по иным соображениям, и превращены в макулатуру. А по жизни и в реальности мира нет. У Бога есть мир, и Сам «Он есть мир наш», как Павел о том неоднократно говорит. И Церковь постоянно просит о том, чего либо нет, либо не хватает, но что очень нужно. Спасибо ей за это. Когда-нибудь Церковь уйдет из мира, спрячется, скроется, как Крылатая Жена из Апокалипсиса, и тогда всякая плоть почувствует, что жизнь потеряла смысл. Верующие и неверующие почувствуют. Потому что жизнь без Церкви это тоскливое и невыносимое ожидание неизбежной гибели. Кое-где об этом уже знают, и не из книг, но из опыта. Знают, ждут конца, а выводов правильных делают…

Оглянитесь вокруг. Если увидите крест, выглядывающий по-над крышами, если услышите звон колокольный, если просто почему-то захочется вам в храм пойти, знайте – в храме и сейчас, и вчера, и позавчера о мире всего мира молятся. Присоединяйтесь к этим бесценным прошениям. Именно ради них над нашими головами пули еще не летают.

Протоиерей Андрей Ткачев

Радонеж

9 октября 2014 г.

http://www.pravoslavie.ru/smi/74235.htm

Добавлено спустя 15 минут 23 секунды:

Про Пушкина и про Путина

Величие человеческого гения имеет порою проявления неожиданные.
Кто сомневается в том, что Пушкин великий поэт? Никто. При том, что подлинная, то есть зрячая и знающая, любовь к Пушкину есть не у такого уж большого числа людей. Так привыкли с детства «Пушкин, Пушкин».

Там он – сказка, здесь он – шутка, всюду легок, ненавязчив. Повзрослеешь, он тебя в мир двусмысленных и жгучих удовольствий проводит, впрочем, только до порога. Философствовать начнешь, и тут он рядом. Сентенции, по-римски отточенные и через сердце пропущенные, легкие на звук, но благородные по смыслу предложит тебе тот, кого иначе, как ветреником никто почти при жизни не считал. Это и есть талант, не погубленный, но реализованный.

Избыток личностной яркости заставляет видеть в раскрытом таланте вызов, эпатаж, ребячество, не соответствующее возрасту, дерзость. Да что угодно. И ненавидеть гения вблизи так же легко, как и любить его на историческом расстоянии. Гений трудно оценить по достоинству, но невозможно не заметить.
А когда гений замечен, но неверно оценен, то «чтут» его специфически, вплоть до насмешки, ругани и анекдота. Тут впору повторить предложение первое: Величие человеческого гения имеет порою проявления неожиданные.
Пушкин еще при жизни стал персонажем множества анекдотов, слухов, сплетен. Как тоска бегала за Онегиным, что в Петербурге, что в деревне, так бегала за поэтом молва: «И бегала за ним она \ Как тень, иль верная жена».
Мы с вами не живем в ту эпоху, когда анекдоты эти были на всяк день свежи. А если бы и жили, то не факт, что слышали бы их. Для этого надо было бы принадлежать к обществу дворянскому, образованному.
Кучер, пекарь и дровосек смеялись по другим поводам. А ведь не факт, что родись мы до эпохи всеобщего избирательного права, быть нам непременно в графьях и князьях. Но сила гения и обаяние личности таковы, что даже в поздние лета, уже украшенные блудливой кличкой «народовластия», Пушкин жил одной жизнью в книжках своих, а другой – в фольклоре.

- А ну, закрой форточку. Сейчас сквозняк ударит и стекло выбьет. Кто потом вставлять будет, Пушкин что ли?
(Это техничка в школе моего детства)

- Обувь, товарищи солдаты, нужно чистить не для старшины. Не только спереди, но и сзади, каблук и пятку.
А то вот Погребняк носки надраил, а сзади кто чистить будет? Пушкин? (Это командир взвода)

Историй таких множество и у меня, и у вас. У меня даже есть история с товарищем, фамилия которого реально была та же, что у поэта. Родителям же его (вот шутники) вздумалось назвать сына Александром, при том, что папа его был Сергей. И этот полный тезка того, кто «наше все», обладая нравом неусидчивым и хулиганистым, по малолетству часто попадал в милицию. Милиционер в отделении: «Фамилия». Парень: «Пушкин».
Милиционер, напрягаясь: «Имя». Парень: «Александр». Милиционер, багровея и растягивая звуки: «О-о-отчество?» В ответ звучит роковое «Сергеевич» и тут же крик: «Я тебе дам, Пушкин!» с соответствующим продолжением. Попробуйте сказать, что товарищ мой не был жертвой великой популярности творца «Евгения Онегина».

Если о тебе говорят те, кто книжек не читает, если приплетают имя твое к месту и не к месту, то это странные плоды настоящей популярности. Тут можно и в третий раз повторить фразу, сказанную в начале.
Величие человеческого гения имеет порою проявления неожиданные.

Тут бы и поставить точку в кратком эссе на вольную тему. Если бы не одно но… Настало время, когда к делу и не к делу поминая фамилию известного человека, многие люди говорят не Пу-шкин, а Пу-тин.
Запад воет, Украина плачет, местный Смердяков гитару бросил и куплеты не поет. На всякое происшествие многочисленные люди особого психологического настроя реагируют одинаково: «Путин». Расовые волнения в Америке, наводнение в Европе, кровавая грызня шакалов за власть в некогда братской стране по соседству –
Путин виноват.
Люди смеются, кто с умом не рассорился: «Кошка бросила котят – это Путин виноват».
Но те, кто с умом рассорился, тем не до смеха. Они причину всех бед нашли, они причину всех поражений персонифицировали, они теперь типа –«белые рыцари», обязанные бороться с мировым злом в лице одного человека. Но вместо борьбы лишь подчеркивают ежедневно свою бездарность, сваливая собственные неудачи на якобы всесильные якобы происки якобы Путина. Стыдоба.
Я вот думаю даже, какую молитву почитать, чтоб прозрели они и поняли, что ума у них не больше, чем у гульки носа. Но совесть говорит мне, что нет таких молитв, и оглавление Требника это подтверждает.

Впрочем, настало время в четвертый раз повторить фразу, сказанную в начале. Величие человеческого гения имеет порою проявления неожиданные. Нужно быть действительно человеком незаурядным, чтобы вызывать на себя шквальный огонь со стороны такого количества разнокалиберных ничтожеств?
Понимают ли люди, ненавидящие Путина (и не читавшие Пушкина), что чем больше они вопят о Президенте Российской Федерации, тем больше подчеркивают масштаб этой исторической личности, осмысленно действующей в нужное время и в нужном месте? Они не понимают, конечно.
Понимали бы, замолкли б, но сам крик знаменателен. Проклятие низкого человека равно благословению.

Пушкин не свят, но велик. И польза от него до Страшного Суда, как вода из ручья, течь не перестанет.
А то, что лепят его имя куда не попадя, так это ж люди. У них язык без костей. Им с величием трудно разобраться. Одним зависть глаза слепит, другие в силу масштаба, понять ничего не могут. И правда, как комару о горном утесе суждение вынести? И все это справедливо для ныне действующего Президента РФ, которому не дают возгордиться, которого смиряют хриплым лаем разномастные враги, начиная от врагов Истины, заканчивая врагами обычного здравого смысла. Все это на пользу. Все это фон величия и условия успеха.
В конце концов, Господь сказал, что горе тем, о ком все говорят хорошо.
Последнее - верный признак лжепророка.

История не созерцается и не пассивно переживается-терпится. История творится, и творится личностями.
Личность, направляющая и корректирующая исторический процесс, никогда не делает то, что хочет, но сама чувствует на своем плече руку Промысла. Эта личность в высокой степени одинока, и понять ее может только разве монах-отшельник, всю жизнь говорящий с Богом. Поэтому цари часто уходили в пустыню побеседовать со святыми, или звали святых к себе. Впрочем, я отвлекся. Русский корабль плывет. Не куда попало плывет, а согласуясь с картой глубин, прогнозом погоды и конечной целью. На мостике серьезный человек. Пара стареющих пьянчуг в баре, склонившись над стаканами его ругают. Две спутницы пьянчуг, немолодые и тоже окосевшие, сидят рядом и поддакивают кавалерам. Бармен смотрит на них с ухмылкой и трет стаканы. На скорость корабля события в баре никак не влияют.

[Акварель]

Надо же...а я всегда понимала этот возглас на ектении,как "вместе"...то есть "всем миром."
А такое,что Господу помолимся с миром в душе,даже и в голову не пришло...черничка, спасибо большое...

[черничка]

Людмил@,

[Venezia]

Вообще мы многого не знаем... священники такие молитвы читают в алтаре ...

[Акварель]

Вообще мы многого не знаем...

да уж... а многое и понимается по своему.думаешь,что правильно,а оказывается....

[Venezia]

Да есть такие слова... Даже псалтырь читаешь и думаешь

[черничка]

Протоиерей Андрей Ткачёв: «Сидеть спокойно»

Есть люди, готовые горы свернуть, лишь бы сделать мир лучше. Они часто обвиняют в равнодушии тех, кто не разделяет их жажды перемен. Но стоит полистать учебник истории, чтобы убедиться: стать в строй и пойти маршем недостаточно для всеобщего счастья человечества. Не будет лишним сперва понять, куда движется этот строй энтузиастов…

Кто-то сказал, что зло торжествует тогда, когда хорошие люди сидят сложа руки. Сказано, как отрезано.
Попробуй не согласись. Согласился — и сразу, как миражи, встают перед глазами образы людей с горящими взорами и волевыми подбородками. Их много, этих людей, они идут так, словно накатывают людскими волнами на берег истории. Они смелы и полны благородных мыслей. Их цель — менять к лучшему несправедливую жизнь.

Осторожно подхожу к одному и спрашиваю: «Далеко собрались, товарищ?» — «Иду, — отвечает, — в общем порыве менять жизнь к лучшему. Хватит злу безнаказанно над человечеством издеваться». — «А что конкретно делать будете, товарищ?» — спрашиваю осторожно. — «Пока не знаю. Но делать же что-то надо.
Нельзя же сидеть сложа руки».

Он уходит, уносимый морем подобных энтузиастов, поднимая пыль и этой же пылью дыша.
А я остаюсь на месте и повторяю про себя им сказанные слова: «Что делать, не знаю, но надо же что-то делать»…

Добрые люди, хорошие люди, послушайте. Послушайте все вы, кто считает себя хорошим, а источник зла полагает где-то далеко от себя. Послушайте вы, не умеющие усидеть на месте, но толком не знающие, что делать.
Не меня, конечно, слушайте. Что вам я? Исаию послушайте.

Я сказал им: ваша сила — сидеть спокойно (Ис. 30, 7). И ещё: Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы;
в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели (Ис. 30, 15).

Избыток энергии при моральном пафосе и вкупе с туманом в голове — для сатаны это словно «коктейль Молотова». Из правдолюбцев и холериков, из тех, у кого повышен градус требовательности к миру, а в голове куча мала обрывочных мыслей, да всё чужих, — именно из этих персонажей можно лепить всё что угодно.
У кого сильна воля и ясны поставленные задачи, кто последователен и зол, тот слепит из этой массы безмозглых энтузиастов любую фигуру. Если, конечно, сами энтузиасты себя не перегрызут, споря о том, в какую сторону печатать революционный шаг.

Сидеть спокойно. Как это прекрасно. Думается, прежде чем заслужить у Господа похвалу (Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё), Мария уже любила сидеть на месте, размышляя.
А Марфа, наверняка, любила носиться из угла в угол, да всё с делами, да всё с неотложными.
Какие они были по жизни, такие, видно, они были и пред Господом. Одна — у ног со вниманием.
Другая — с кастрюлями у очага. Таких больше. Таких «тьмы и тьмы».

Ну и бегали бы себе сами. Так нет, им хочется весь мир увлечь в водоворот своего холерического энтузиазма.
Они уверены, что понимают всё правильно. Они не допускают мысли, что их активность — это не благие порывы хорошего человека, а суетливая гадость с претензией.

Я лежал лет в восемь в больнице с аппендицитом. А рядом лежал такой же, как я, парнишка.
Нас в одно время прооперировали. Есть нельзя, пить нельзя. Швы ноют. Переворачиваться с боку на бок больно. Нянечка губы смачивает водичкой каждые полчаса. Утром к нам пришли родители. К нему — бабушка.
Он ноет: «Есть хочу». А доктор категорически запретил давать что-либо есть сутки или больше. Не помню.
Помню — сказал: «Потеряете ребёнка». Но что такое доктор, если ребёнок просит есть?
Бабушка бежит в булочную и возвращается с плетёной булкой. Внучек ест, а через пару часов его увозят в морг. Бабушка — убийца.

Она убийца по факту, но не по намерению. По намерению она — лучший друг голодного внука.
Но факт сильнее намерения. Она — убийца. Причём убийца из-за своей человеколюбивой упёртости, из-за априорной уверенности в своей правоте.
«Я ж плохого не хочу. Я хорошего хочу». Объясни такой человеколюбивой дуре, что несвоевременная и неразумная любовь страшнее пистолета. Не объяснишь.

Была б она одна такая. Но таков весь род человеческий. Все уверены в своей правоте, все готовы глотку перегрызть, доказывая, что желают только добра. И все убивают друг друга, если не одним махом при помощи камня или ножа, то медленно, при помощи вражды, обид, сплетен, козней, осуждения.
Какая-то банда человеколюбивых убийц, уверенных в кристальной честности собственных намерений. Классический злодей на таком фоне выглядит приличной фигурой. По крайней мере, фальши меньше,
и всё сначала понятно.

Зло торжествует не тогда, когда хорошие люди сидят тихо. Зло торжествует тогда, когда нравственные пигмеи вообразили, что они великаны. Когда эти ложные великаны закатали рукава и решились бороться со злом, которое, как им кажется, понятно и очевидно. Тогда зло, тонкое и ускользающее, хитрое и неуловимое, овладевает этими слепцами и творит из них своё орудие.

Им бы тихо посидеть, подумать. Так нет. Чувство собственной правоты в дорогу зовёт. Остановитесь, прошу вас.
Не я прошу. Пророки просят. Остановитесь на путях ваших… и рассмотрите, где путь добрый, и идите по нему (Иер. 6, 16).

Ваша сила — сидеть спокойно.

Протоиерей Андрей Ткачев

Добавлено спустя 3 минуты 8 секунд:
Понравилось как отец Андрей сказал про бабушек...

Хорошая бабушка нужна всем во все века. Мы страдаем от отсутствия хороших бабушек! Сколько бабушек-склочниц, лентяек, празднословок… Ведь мы нуждаемся в этаких Аринах Родионовнах, которые знают фольклор, не боятся работы, всегда в трудах, которые сварят что-то такое, чего ты не сваришь, расскажут сказку, притчу, легенду… Бабушка — незаменимый человек! И родится она из хорошей мамы. Иначе — получается такая бабушка, которая делает химическую завивку, курит папиросы, говорит «не троньте меня, я хочу пожить для себя» и в восьмой раз выходит замуж. Так что будьте хорошей мамой, и когда вырастут дети — вы будете очень им нужны как бабушка.

[Акварель]

Иначе — получается такая бабушка, которая делает химическую завивку, курит папиросы, говорит «не троньте меня, я хочу пожить для себя» и в восьмой раз выходит замуж

недавно подумала в тему татуировок... вот бабушка лет так этак 75-80...а ножки в татуировках будут...руки...и вообще....

[Dream]

Наша религия мужская. Она смелая и умная, а не тепленькая и сентиментальненькая. Отсутствие мужика в наших храмах означает отсутствие богословия, поскольку понять Христианство и объяснить его может, за редкими исключениями, только мужеский ум.
Храмы должны быть полны мужчин. Молитва вообще есть мужское дело, поскольку требует не столько переживаний, сколько стойкости и внимательности.
Зайдешь в западный храм — стоит дама в шляпке перед Распятием и молится то ли о своей женской судьбе, то ли о голодающих детях в Камеруне. Зайдешь к нам — ходит душа-сестрица среди подсвечников и лепит свечки, пришептывая что-то то ли о непутевых детях, то ли о пропавшем муже. Вот — доминанта религиозной жизни. Личная дамская беда и личный шепот перед образами. А где наши мужики? Пьют? В горы ходят за адреналином? В Африку на сафари мотаются? На рыбалке пятую точку отсиживают? Деньги зарабатывают, чтобы в пятьдесят с «хвостиком» на малолетке в очередной раз жениться? Животы вместо сыновей выращивают? Протирают лысины на чужих подушках? Да, забыл: в блогах торчат, слюной брызжут и пальцы тренируют. Где 90% этих существ, которые зачем-то крещены, но почему-то не ходят в храм постоянно и со вниманием?
Задача священства привести эту биомассу в храм, чтобы они, облагораживаясь молитвой, наполняли наши храмы так же, как мужчины Востока наполняют свои мечети. Чтоб не сюсюкали по форумам как девочки о Курбан-байраме на улицах Москвы, а почувствовали свою ответственность перед Богом, семьей и Родиной.
В этом смысле я — убежденный сын Востока. Я принадлежу к Церкви, у Которой Святые Отцы на виду, а святые матери — в тени у очага. Я принадлежу к Церкви, у Которой нет и не должно быть женского священства; в Которой всё святое отдано в руки мужа.
И у меня есть претензия, не столько к современному мужчине, сколько к нам всем: почему в наших храмах молящихся мужчин не большинство? Понимаем ли мы, что эта статистика смерти подобна?
Заполните храмы сильными и умными представителями первой и главной части человечества, теми, что первые сотворены, и вы тем самым опустошите ночные клубы, казино, клиники реабилитации наркоманов и всякие болотные места с нездоровой политической активностью.Женщины вам только спасибо скажут. Им самим позарез надоело жить среди тряпок, мерзавцев и лентяев. А превращение тряпки и лентяя в полноценного человека только и возможно, что под действием благодати.
Короче, друзья, когда увидите кадры из какой-либо мечети, скажите себе: «Так и у нас должно быть по части мужского многолюдства на молитве. Мы — люди восточные. А иначе жизни не будет. Будет распад и гниение под именем прогресса».
Ну что, потрудимся?
Протоиерей Андрей Ткачев

[черничка]

Протоиерей Андрей Ткачёв: Мешает ли культура верить в Бога?

Бытует мнение, что вера и культура конфликтуют, культура является определённым препятствием на пути к Богу. Эта стереотипная идея распространилась столь широко, что нередко богословы вынуждены были выступать в «оправдание культуры». Так, архимандрит Киприан Керн как-то заметил, что грош цена тому христианину, который изолируется от мира достижений науки, искусства, литературы, опасаясь, что они способны поколебать его веру. Тем не менее, следует признать, возможности культуры ограничены – есть сферы, где она оказывается бессильна. Это особенно остро ощущается в кризисное, военное время. Об этом писали когда-то писатели «потерянного поколения» (Ремарк, Бёлль и пр.) Протоиерей Андрей Ткачёв развеивает мифы относительно православного отношения к культуре, пытается очертить границы возможностей культуры и указать на те области, где почвой, на которую можно опереться, служит лишь вера.


Источник: http://www.pravmir.ru/protoierey-andrey ... z3IWGmpFu5

– Ну, любоваться закатом и рассветом у тихой речки хорошо именно тому, кто имеет серьезный культурный искус. Иначе бы пастухи не бежали в города от своих стад, и не тряслись бы в темноте на дискотеках. Культурно неискушенный человек легко соблазняется низшими видами культуры, агрессивно направленными на то, что греховно в человеке. Человек все равно будет потребителем культуры. В любом случае! Только это будет либо нечто ведущее вверх или хотя бы вверх указующее, либо нечто щекочущее под мышками и не только.

[Dream]

Мы – то, что мы делаем! Открытое письмо протоиерею Андрею Ткачеву

Должен признаться, я всегда следил за тем, о чем говорит и пишет отец Андрей. И практически всегда находил в его выступлениях по ТВ, проповедях, статьях, книгах много полезного и поучительного. Так что отъезд о. Андрея в Россию был воспринят мною самим и многими моими друзьями с нескрываемой горечью и сожалением. Трудно терять такого прекрасного миссионера и проповедника в ситуации, когда с его же слов: «Украинская Церковь – молчаливая Церковь. Она не проповедует, она совершает требы: отпевает, крестит, поёт «Многая лета». Любит хвалиться тем, что «нас много».

Но ничего не поделаешь, и поэтому я далек от мысли осуждать или упрекать о. Андрея за этот поступок. Кто знает, может быть, под угрозой оказалась жизнь его самого и его близких? Кто же осудит человека оказавшегося в такой ситуации? Бог ему судья! И все же читая статьи и интервью о. Андрея, опубликованные после его отъезда в Москву, меня не покидает странное ощущение, что их автор не о. Андрей, а совершенно другой человек. Причем многое из того, что этот человек теперь говорит или пишет напрямую касается и его самого. Только вот, похоже, сам о. Андрей этого упорно не замечает.

Первое, что вводит в смущение, когда знакомишься с творчеством сегодняшнего о. Андрея – это попытка оправдать свое бегство. Видите ли и Украина уже в руках антрихриста, в челюстях дьявола, и православные христиане на Украине ничего не поняли, ничего не сделали для предотвращения этой ситуации. Да и вообще Лот (с которым о. Андрей, по всей видимости, ассоциирует себя самого) должен бежать из Содома [1].

Безусловно, все это было бы похоже на правду, если бы не одно «но»… Да, на Украине произошла страшная трагедия, поставившая страну на грань пропасти, на грань выживания. Трагедия, в которой без сомнения виновата и Церковь, и, в первую очередь, ее пастыри, которые, действительно, мало думали о людях, больше занимаясь строительством и внешним благоустройством храмов. Однако, на мой взгляд, сравнение нынешней Украины с ветхозаветным Содомом, мягко говоря, некорректно. Уж не знаю на сколько уменьшится наша Церковь количественно, но, все же, пока она насчитывает более 12 тысяч приходов и несколько миллионов верующих. Трудно сказать сколько из них праведников, но я твердо уверен, что их число больше того числа праведников, которое было нужно для спасения Содома от гибели. Да и вообще как-то трудно поверить, что вся эта истерия по антихристу исходит от такого опытного пастыря как о. Андрей. Неужели он не знает, что страхи по временам антихриста преследуют христиан буквально с первых веков существования Церкви? Кого только христиане не клеймили клеймом антихриста: и Нерона, и Юлиана отступника, и Наполеона, и Гитлера и т.д. Фактически любой мало-мальски жестокий правитель получал это клеймо. На Руси это были и Иван Грозный, и Петр Первый и Патриарх Никон. А что уже говорить о революции 1917 года? Вот уж где антихристов было хоть отбавляй, да и времена были покруче нынешних. Многие пастыри покинули Российскую империю в то смутное время. Но мы все же больше чтим и помним тех, кто остался, кто не бросил свою униженную и оскорбленную паству на произвол судьбы, тех кто принял мученическую кончину, кто прошел через лагеря, через унижение и лишения, чтим тех, кто своим подвигом, в казалось бы безнадежной ситуации, заложил фундамент возрождения Церкви.

И в этом смысле мне бы хотелось обратиться непосредственно к отцу Андрею:

– Батюшка, пожалуйста, не нужно нас звать за собой. Да, на Украине беда, но мы не в Содоме, т.к. в Содоме не было христиан, не было Церкви, не было тех (хотя бы немногих), кто основным законом своей жизни считает Евангелие, а основной целью ее – Небесный Иерусалим (а не ассоциацию с Евросоюзом и сытое европейское будущее). Пусть нас останется немного, но я уверен, что даже в это тяжелое время на Украине найдется достаточно пастырей, которые не побоятся лишений и трудностей, связанных с де-христианизацией нашей страны. Тех, кто не взирая ни на что не оставят свою паству без духовного окормления, тем более, что большинству из этих людей просто некуда и незачем ехать.

Поверьте, о. Андрей, я не хочу называть то состояние, в котором вы приняли решение об отъезде – малодушием, но, тем не менее, лично мне трудно объяснить некоторые ваши мысли, которые не так давно были озвучены в статье под названием «Выгорание». Признаюсь, во время чтения этой статьи я все время ловил себя на мысли, что вы написали ее не для нас, а для себя самого. Именно так и читаются ваши строки о том, что:

«Упавшего, опустившегося человека можно и нужно жалеть и миловать. Вместе с тем крайне опасно внушать павшему и опустившемуся человеку, что мы всем миром обязаны его миловать, а он имеет полное право требовать любви к себе и уважения. Так мы, чего доброго, на выходе получим какой-то собирательный персонаж из произведений Достоевского. Это будет нищий с апломбом или калека с претензией. Это будет грешник, не желающий каяться, но вооружившийся христианской риторикой. Если хотите – Мармеладов, который гордо скажет: «Да, господа, я падший. И вы не лучше, просто вы одеты чище. Да-с. Однако извольте меня любить таким, каков я есть, да поискренней любите и посострадательней. И права никакого нет у вас не любить меня, ибо я существо, глубоко страдающее» [2].

В контексте этой цитаты, ваши слова о Содоме и Лоте звучать именно как оправдание своего странного и неожиданного поступка. Похоже, вы и сами хотите, чтобы вас пожалели, поняли, чтобы сказали: «Да-да, именно, батюшка, нужно было бежать из Содома!» и т.д.

Конечно, может, я чего-то не понимаю, но лично мне, человеку, живущему в самом центре Украины (а не в уютной, безопасной Москве, там, где можно быть смелым и бесстрашным в борьбе со слугами антихриста) эта ситуация видится несколько по-иному, а именно:

«Время служения, а не сомнения настало. Основатель ВДВ генерал армии Маргелов (дядя Вася, как называет его десантура) так сказал: «Сбит с ног – сражайся на коленях. Идти не можешь – лежа наступай». Неужели Церковь не достойна ждать от своих служителей такой же стойкости, верности и храбрости? Скажите десантнику, что есть «выгорание» и можно по этой причине оружие бросить. Сами знаете, что он вам ответит. Так чего же мы должны духовное оружие бросать? Ладно бросать – оправдывать скопом всех тех, кто оружие бросил?»

Узнаете, о. Андрей? Это же ваши слова. Какое еще вам нужно было время для служения? Почему вы сами не сделали так, как теперь учите нас? Почему не сражались на коленях? И разве мы не были достойны того, чтобы ждать от своего служителя отца Андрея Ткачева стойкости, верности и храбрости? Помните слова свт. Иоанна Златоуста о том, что худшее из гонений – это отсутствие гонений? Чего же вы ждали? Я понимаю, легко проповедовать, когда все тихо, когда вас ценят и любят, когда благочестивые обожатели вашего таланта с нескрываемым благоговением целуют ручку и т.д. Но разве это нужно пастырю? Разве с такими ожиданиями апостолы шли на проповедь?

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков…» (Мф. 10:16). Вот в каких условиях рождается настоящая проповедь. Вот когда только и может осуществить свое служение христианский пастырь. Как вы не поняли, о. Андрей, что именно сейчас и наступило самое благодатное время для служения христианина? Время, когда каждый будет тем, кем он является на самом деле. МЫ – ТО, ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ! А не то, чем мы хотим казаться во времена сытости и довольства.

Отец Андрей, мы уже давно вышли из Содома и вошли в Новозаветное время. Но Спаситель не обещал нам, что это будет время торжества Православия. Более того, Он постоянно напоминает нам на страницах Евангелия: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Так что не нужно пугать людей (особенно вашу нынешнюю паству в России) украинским демонизмом. Страх вообще не к лицу христианину, именно поэтому Христос постоянно обращается к нам с призывом: «Не бойтесь!»

На мой взгляд, то, к чему вы нас всех призываете, нужно, скорее, стыдиться. Но даже если и не стыдиться, то хотя бы не нужно учить нас тому, как быть стойкими в вере, как не выгореть, как не дать затухнуть светильнику веры. У святых отцов есть хорошее правило: «Не учи тому, чего сам не умеешь!» Признаюсь, когда я его вспоминаю, мне приходят на ум ваши слова про десантника.

И все же, если вы решили научить нас тому как нужно служить, как нужно сражаться за веру, тогда возвращайтесь. Мы не осудим, как не осудим апостола Павла, который бежал из Дамаска, будучи спрятан в корзину, как не осуждаем Святое Семейство, бежавшее в Египет от Ирода, как не осуждаем святителей, мучеников и исповедников, до времени скрывавшихся от преследований и искушений. Не осудим именно потому, что все они, рано или поздно, но обязательно ВОЗВРАЩАЛИСЬ! Возвращались выполнить то, к чему призвал их Господь. Возвращались служить и жить в благодатное время гонений и искушений. Возвращались, потому что верили: так должен поступать слуга Господа. Возвращались, потому что знали – это лучший способ стяжания преизобильных Даров Духа Святого, Которого посылает Христос для укрепления немощных и боязливых. Возвращались, потому что понимали – если все время бежать, может так случиться, что в один определенный момент бежать уже будет некуда. Возвращались, потому что помнили (цитирую ваши слова): «…неизбежно наступят дни скудости, дни сухости и тяжких испытаний». И как вы точно заметили: «В те дни выживут те, у кого был запас». Вот только вы почему-то не написали о том, что это запас БЛАГОДАТИ. Так когда же еще можно накопить христианину этот запас, как не в то время, когда Церковь гонима? Как не в то время, когда Сам Христос призывает нас послужить?

Закончить это письмо я хочу словами одной школьной учительницы из сегодняшнего, находящегося под постоянным обстрелом Донецка. Женщины, которая, видя, как боятся ее ученики, обратилась к родителям этих детей. Очень хочется, чтобы вы примерили на себя советы этой учительницы. Вот что она посоветовала тем, кто боится:

«Страх, паника – это ваша эмоция. Она принадлежит вам, а не вы ей. Так измените её. Измените свою эмоцию. И не надо говорить, что это невозможно. На моей стороне уйма психологов, которые говорят, что очень даже возможно. Просто паниковать вам удобно. Вам удобно быть жертвой. Вам удобно и нравится бояться. Страхом вы оправдываете столько всего теперь. Но он – это только ваша эмоция. Он ваш, а не вы его. Измените свою эмоцию. Надо только понравиться себе не боящимся… Написанное выше актуально для неверующих, вообще для всех. Но уж совсем я не понимаю, когда страху и панике подчиняются верующие люди. Они что, никогда не слышали о прилоге? Никогда не слышали о помыслах и о том, как контролировать их? А о доверии Богу тоже никогда не слышали? «У вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц». Мы все в руке Бога, так чего нам бояться, если с нами не будет ничего, кроме воли Его? И «молитесь, да не внидите в напасть»… И несколько практических советов. Перестаньте себя жалеть, неужели вы себе нравитесь таким испуганным? Посмотрите на себя в зеркало – это что, красиво? И помните: состояние ваших детей (в нашем случае – вашей паствы) во многом зависит от вас и только от вас. Не нравится как ваши дети истерят, ноют, паникуют? Это ваше отражение, это ваши эмоции, это вы сами не нравитесь себе. Так перестаньте ныть и станьте таким, чтобы ваше отражение вам нравилось».

Еще раз скажу: лично у меня нет никаких сомнений в том, что Господь наказал нас – современных православных христиан в Украине, в первую очередь, за самоуспокоенность и бездействие в миссии. Наказал тем, что попустил пережить то время, когда Церковь Христова будет в опале. Но ведь это попущение Божие есть проявление Его любви к нам: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступит с вами, как с сынами…» (Евр. 12:6-7).

Так что, о. Андрей, если уж Лот должен успеть выйти из Содома, то тем более ап. Павел должен вернуться в Иерусалим!

Иеродиакон Иоанн (Курмояров)

http://odigitriya.com.ua/node/18906

[Venezia]

ЧУЖИЕ ЗАКАЗЧИКИ УМНЕЕ НАШИХ ХОЛУЕВ
Ходорковский в ответ на теракт в Париже призвал все СМИ дружно и сплоченно выйти в свет с карикатурами на Мухаммеда. Решил маслом пожар тушить. Тоже еще стратег и мудрый советчик. По мне, либо это «серьезное слово» несерьезного человека, либо – осознанная провокация от того, кто настолько любит собственный народ, что желает ему залиться кровью.
Оцените, однако, в свете сказанного вождей либерализма. Оцените их при свете дня и не по материалам Следственного комитета, где ногу сломишь, а по их собственным словам, от которых – по Евангелию – оправдаешься или осудишься.

Современный моллюск если смеется над какой-то религией, то вовсе не потому, что исповедует другую. Никакой религии он не исповедует, идея святости и вечной жизни отсутствует в его сознании, оттого он над всем и смеется.

Ничего святого нет для жителя пластмассового мира, кроме прибавочной стоимости. Даже маму и детей он любит только по инерции и больше на словах, если вообще любит. И смех его не гоголевский – исцеляющий, а бесовский – против святынь да ниже пояса.

Россия – страна, где ислам является одной из традиционных религий. Хотите вы этого или нет, это так. Долг любви и взаимоуважения обязывает россиянина разбираться в исламе хоть чуть-чуть и ни в коем случае не хихикать над ним развратным смехом атеиста.

Поверьте, христиане, вере вашей вдумчивое знакомство с исламом не повредит. Даже обычная пытливость обязывает узнать фундаментальные основы этой соседствующей с нами религии и уважительно относиться к людям, ее исповедующим. Пост им известен, понятие о молитве и милостыне есть у них, Страшного Суда они ждут и на вхождение в вечность надеются. Уже в этом кратком изводе они гораздо ближе и понятнее нам, чем атеисты-сатанисты-пересмешники.

Я всегда говорил, что, не меняя своих религиозных убеждений, мы должны уважать веру соседа-монотеиста. За стеной живет религиозный еврей, строго соблюдающий Шаббат – не включай в субботу музыку громко и не сверли стену дрелью. Уважь религиозный покой соседа. Поверь – Бог тебя за это благословит.

Сосед-мусульманин – в его пост месяца Рамадан не ешь на его глазах, и не жарь барбекю в общем дворике, чтоб запахи всюду неслись. Уважь строгое воздержание человека и не соблазняй его. За это малое найдешь в нем друга, а в день беды – помощника. Иначе поступишь – получишь то, что получают обычно насмешники над чужой верой по причине отсутствия своей.

Это нормальные правила поведения и сосуществования людей, исповедующих разные веры, но проживающих бок о бок на тесных клочках земли.

Так жили столетиями мусульмане и христиане Востока, пока туда не влезли сначала крестоносцы, а затем новейшие колонизаторы. Эти стравливают привычно, играют на противоречиях, раздувают пожары (весь Восток горит оттого, что есть кому дуть). Эти ссорят и разделяют, чтоб властвовать, как Цезарь заповедал.

Если хочешь России беды – ссорь мусульман с русскими и восставляй мусульман против российского государства в целом. Это цезарева практика в отношении покоряемых и сопротивляющихся народов. Псаки такое ляпнет по глупости. Маккейн – осознанно. Но Ходорковский? Что ему Псаки, что ему Цезарь, что ему французская политическая порнография? Он же русский. Или нет?

Кстати, когда при Ельцине по российскому телевидению демонстрировали фильм «Последнее искушение Христа», то мусульмане Москвы вышли в Останкино на демонстрацию протеста против кощунства и стояли рядом с православными. Либералы не вышли. Протестанты тоже. Думайте, господа и братья, о смысле слова «враг», сопоставляйте и анализируйте.

Ходорковский действует, как большевик во время оно. Вообще борцы за светлый и либеральный рай – сплошь чистые большевики, хотя никто не снимает столько дивидендов с коммунистических ужасов, как они. За чужие деньги и под команду на английском они пытаются будоражить народные массы и бить Россию под дых, на взлете. Как Ленин, они желают собственной стране поражения в этой новой мировой, которая развязана не нами.

И вот Ходорковский, вернувшись из своего Шушенского и перебежав по своему тонкому льду свою финскую границу, со своего опять-таки броневичка зовет зачем-то СМИ к карикатуркам.

Да нарисуй ты, мил человек, сам карикатуру на халифа Омара или Хадиджу, да увеличь ее до плаката, да поедь хоть в Казань, хоть в Уфу, хоть в Ингушетию. Походи там по центру и вернись обратно (шутка).

Что ж ты журналистов-то под нож зовешь? Да позови, кстати, с собой Навального и Каспарова, а мы порадуемся. Порадуемся не о ваших болевых рефлексах, а о том, что зло само себя своею глупостью уничтожает. Но, повторяю, журналистов зачем под нож да под пистолет ради ложных ценностей толкать?

Местный наш пророк либерализма показал, как Гюльчатай, свое личико. Многие и раньше знали, что там под «демократической паранджой», но многие не знавшие должны задуматься.

Снежную кашу под ногами вождь-сиделец хочет сделать кашей кровавой, стравливая людей на основе культурной и религиозной. По сути он открыто предлагает взбудоражить уже существующих экстремистов, пополнить их ряды возмущенными простыми мусульманами и вызвать к жизни в стране демона внутреннего раздора. Ну и кто он после этого? За эту провокацию можно бы в иной стране и обратно в тюрьму вернуться, если последствия здраво просчитать.

Ну а если он просто дурень, последствий не просчитывает и не понимает ничего, то какой же он тогда кандидат в президенты и лидер?

Чужой заказ, тайный разврат и воровство при галстуке – мои ассоциации с болотными вождями. Но чужие заказчики умнее наших холуев. Вот американские СМИ, например, отказались перепечатать те карикатуры, за которые свинец пролился в центре Парижа. Знают, шельмы, что нельзя безнаказанно плевать в то, что для кого-то свято. Да и в Афгане дела далеко не к концу идут.

Зато наши «ленинцы», как вечные враги собственного народа, рады стараться подсказывать этому же народу опасные глупости. Закури, мол, на заправке, сунь пальчик в розетку, зайди в мечеть в плавках и так далее.

Русский человек должен быть религиозно грамотен, к людям разных культур уважителен, в суждениях о вере осторожен. Бог нас в мир привел не врагов, а друзей наживать. И уж точно не для того нас Бог в мир привел, чтобы ради заказного и подлого бреда плевать в кашу соседу и творить из него – продавца, таксиста, дворника – потенциального террориста.

У меня нет врагов среди узбеков и таджиков, а Ходорковский хочет, чтобы появились. Значит, сам он – враг мне. И тебе враг. А кому он друг, только Мефистофель знает.