Патриаршество - это ересь? ⇐ Архив раздела 'Вопросы священнику'

[Юлия Николаевна]

Я заметила, что Интернете очень многие последнее время стали склоняться к тому, что Папизм и Патриаршество - это ересь, запрещенная Господом Иисусом Христом. До революции Патриаршество в России было упразднено и церковь управлялась Синодом, а не одним человеком. В Интернете я быстро разыскала эти православные доводы и приведу некоторые по порядку.

1) В Евангелии сказано:

Церковно-Славянский:
«не тако же будет в вас, но иже аще хощет в вас вящший быти да будет вам слуга. и иже аще хощет в вас быти первый буди вам раб» (Матф.20:26-27)

Перевод на русский:
«но между вами да не будет так, но а кто хочет между вами быть ведущим да будет вам слугою. и кто хочет между вами быть первым да будет вам рабом» (Матф.20:26-27)

Церковно-Славянский:
«они же молчаху. друг ко другу бо стязашася на пути кто есть болий. и сед пригласи обанадесяте и глагола им. аще кто хощет старей быти да будет всех менший и всем слуга» (Мар.9:34-35)

Перевод на русский:
«они молчали. потому что дорогою рассуждали между собою кто больший. и сев призвал двенадцать и сказал им. а если кто хочет старшим быть да будет последним и всем слугою» (Мар.9:34-35)

2) Чин нашего Господа Иисуса Христа - это Архиерей:

«Имуще убо Архиереа велика прошедшаго небеса, Иисуса Сына Божия, да держимся исповедания.» (ЕВР 4, 14)

«Тако и Христос не себе прослави быти Архиереом. Но глаголавый к нему. Сын мой еси Ты аз днесь родих Тя. Якоже и инде глаголет. Ты еси священник во век по чину Мелхиседекову.» (ЕВР 5, 5 - 6)

«Христос же пришед Архиерей грядущих благ. Болшею и совершеннейшею скиниею. Нерукотворенною. Сиречь не сея твари» (ЕВР 9, 11)

Если Господь по чину Архиерей, то тогда почему Выше нашего Господа по чину архиепископы, митрополиты и патриархи? По сегодняшней иерархической лестнице архиепископы, митрополиты и патриархи выше епископа (епископ равен ветхозаветному Архиерею). Как такое может быть?

3) Иоанн Кронштадтский:

«Если бы Иисус Христос имел в виду дать Церкви Своей, по вознесении на небо, другого главу вместо Себя, или наместника, как говорят папы, считая себя наместниками Христа на земле, то Он ясно объявил бы об этом прежде Своего вознесения, ибо это столь важный для спасения душ человеческих догмат; да и апостолы бы объявили об этом или себя кто-либо из них назвал наместником, а то никто из них не обмолвился, памятуя слова Господа: кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (Мф. 20, 26), все же вы - братья (Мф. 23, .» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

4) Словарь протоиерея Г.Дьяченко:

«Патриарх - (греч. Πατριά - семья, племя, поколение и άρχων - начинающий, начальствующий; собств. начальник племени, родоначальник) - Так называются ветхозавет. Авраам, Исаак, Иаков и 12 сынов последняго, как родоначальники народа еврейского и др., от них происшедших народов.» (Полный церковно-славянский словарь, прот. Г.Дьяченко, Москва, 2007г. ISBN 5-86809-048-9)

5) Поместный Собор 1917-1918 гг. постановил:

I. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПО ОБЩИМ ПОЛОЖЕНИЯМ о высшем управлении Православной Российской Церкви,
4 ноября 1917 года.
...
2) Восстанавливается Патриаршество, и управление церковное возглавляется Патриархом.
3) Патриарх является первым между равными ему епископами.

(Собрание определений и постановлений, Священный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг., Москва, 1918 год, Издание Соборнаго Совета.)

Вопрос к Вам батюшки. Скажите пожалуйста, на каком догмате о Патриаршестве в церкви утверждено Патриаршество и каким постановлением Вселенского Собора в церкви утверждены чины архиепископа, митрополита и патриарха? Если можно то конкретно, для меня важно знать мнение священника.

[Юлия Николаевна]

Простите меня Христа ради, забыла добавить Иоанна Златоуста:

«Об этом, послушай, что говорит Он сам; когда десять учеников вознегодовали на двоих за то, что они, выделившись из среды их, хотели присвоить себе высочайшую честь, то посмотри, как Он обуздывает страстное намерение тех и других. Призвав их, Он говорит: князи язык господствуют ими, и велицыи обладают ими: не тако же будет в вас: но иже аще хощет в вас быти первый, буди последним из всех (Матф. XX, 25-27). Видишь ли, что все они желали сделаться первыми, большими, высшими и, так сказать, начальниками прочих. Посему, останавливаясь на этом и обнаруживая тайну их, Он говорит: иже аще хощет в вас вяшщий быти, да будет всем слуга. Если вы, говорит Он, желаете председательства и высочайшей чести, то старайтесь занимать последнее место, быть ниже всех, смиреннее всех, меньше всех, поставлять себя после прочих. Такая добродетель и доставляет высочайшую честь» (Иоанн Златоуст, Против аномеев, слово 8, пункт 6)

[иерей Георгий]

Церковно-Славянский:«не тако же будет в вас, но иже аще хощет в вас вящший быти да будет вам слуга. и иже аще хощет в вас быти первый буди вам раб» (Матф.20:26-27)Перевод на русский:«но между вами да не будет так, но а кто хочет между вами быть ведущим да будет вам слугою. и кто хочет между вами быть первым да будет вам рабом» (Матф.20:26-27)Церковно-Славянский:«они же молчаху. друг ко другу бо стязашася на пути кто есть болий. и сед пригласи обанадесяте и глагола им. аще кто хощет старей быти да будет всех менший и всем слуга» (Мар.9:34-35)Перевод на русский:«они молчали. потому что дорогою рассуждали между собою кто больший. и сев призвал двенадцать и сказал им. а если кто хочет старшим быть да будет последним и всем слугою» (Мар.9:34-35)

Простите меня Христа ради, забыла добавить Иоанна Златоуста:«Об этом, послушай, что говорит Он сам; когда десять учеников вознегодовали на двоих за то, что они, выделившись из среды их, хотели присвоить себе высочайшую честь, то посмотри, как Он обуздывает страстное намерение тех и других. Призвав их, Он говорит: князи язык господствуют ими, и велицыи обладают ими: не тако же будет в вас: но иже аще хощет в вас быти первый, буди последним из всех (Матф. XX, 25-27). Видишь ли, что все они желали сделаться первыми, большими, высшими и, так сказать, начальниками прочих. Посему, останавливаясь на этом и обнаруживая тайну их, Он говорит: иже аще хощет в вас вяшщий быти, да будет всем слуга. Если вы, говорит Он, желаете председательства и высочайшей чести, то старайтесь занимать последнее место, быть ниже всех, смиреннее всех, меньше всех, поставлять себя после прочих. Такая добродетель и доставляет высочайшую честь» (Иоанн Златоуст, Против аномеев, слово 8, пункт 6)

Не смотря на то, что Господь умыл ноги Своим ученикам, Он оставался Учителем, и апостолы слушали Его и шли за Ним. Т.е. одно дело учительство и главенство (иерархия), а другое - смирение, которым должен обладать каждый христианин, а тем более начальствующий.

Имуще убо Архиереа велика прошедшаго небеса, Иисуса Сына Божия, да держимся исповедания.» (ЕВР 4, 14)«Тако и Христос не себе прослави быти Архиереом. Но глаголавый к нему. Сын мой еси Ты аз днесь родих Тя. Якоже и инде глаголет. Ты еси священник во век по чину Мелхиседекову.» (ЕВР 5, 5 - 6)«Христос же пришед Архиерей грядущих благ. Болшею и совершеннейшею скиниею. Нерукотворенною. Сиречь не сея твари» (ЕВР 9, 11)Если Господь по чину Архиерей, то тогда почему Выше нашего Господа по чину архиепископы, митрополиты и патриархи? По сегодняшней иерархической лестнице архиепископы, митрополиты и патриархи выше епископа (епископ равен ветхозаветному Архиерею). Как такое может быть?

Вы все путаете, в том числе чин и сан.
Административно существует старший из архиереев. А вот по благодати епископ, архиепископ, митрополит и патриарх равны.

3) Иоанн Кронштадтский:«Если бы Иисус Христос имел в виду дать Церкви Своей, по вознесении на небо, другого главу вместо Себя, или наместника, как говорят папы, считая себя наместниками Христа на земле, то Он ясно объявил бы об этом прежде Своего вознесения, ибо это столь важный для спасения душ человеческих догмат; да и апостолы бы объявили об этом или себя кто-либо из них назвал наместником, а то никто из них не обмолвился, памятуя слова Господа: кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (Мф. 20, 26), все же вы - братья (Мф. 23, .» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

Св. Иоанн Кронштадский имел в виду папу, а не патриарха, т.к. католичество и православие здесь кардинально расходятся. В Католической Церкви глава - папа. В Православной Церкви глава - Христос; патриарх же является предстоятелем.

Вопрос к Вам батюшки. Скажите пожалуйста, на каком догмате о Патриаршестве в церкви утверждено Патриаршество и каким постановлением Вселенского Собора в церкви утверждены чины архиепископа, митрополита и патриарха? Если можно то конкретно, для меня важно знать мнение священника.

"Епископам всякого народа подобает знати перваго в них и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения…"(34-е правило святых апостол; Книга Правил).

Это правило принято на соборе апостолами еще в первом веке. Есть много и других правил Вселенских соборов (см. Книгу Правил), прямо и косвенно указывающих на то, что должен быть старший среди епископов. Но думаю, что одного правила, принятого самими апостолами, уже достаточно.

До революции Патриаршество в России было упразднено и церковь управлялась Синодом, а не одним человеком

Кстати говоря, Священный Синод существует и сейчас.
Но то, как Петр I своей властью подчинил лично себе священноначалие - разве это та форма управления, к которой шла Церковь через апостолов и Вселенские соборы??
Давайте вспомним из истории.
В 1721 году был создан, принят и подписан Духовный Регламент (как бы церковная конституция), где коллегиальность в делах управления Церковью была оправданна госбезопасностью (этот Регламент действовал до 1917г.).
В феврале 1721г. был открыт Святейший Правительствующий Синод. По сути дела, Церковь стала государственным органом.

Вопрос "кто главнее - патриарх или царь?" заставляет Петра I упразднить патриаршество (он боялся, что патриарший авторитет будет сильнее царского). Это послужило основанием вмешаться в церковные дела и сделать все по своему усмотрению. Церковь превратилась в служанку государства.

Известный историк протоиерей Георгий Флоровский считал, что именно с Петра начинается подлинный русский раскол.
Запретили крестные ходы, богоявленскую воду, строительство часовен и др.
Петр ополчился на монашество, ядущее "дармовой хлеб". Запрещалось принимать в монастырь мужчин до 30, а женщин до 60 лет, строить монастыри без разрешения Синода, а строительство скитов запрещалось вообще. Многие монастыри закрывались из за недостатка средств.
Такой дух отношения к Церкви передавался в сердца людей. Шла медленная, но верная секуляризация.
Петр I много сделал для России, но проникновение рационализма в Церковь с подачи Петра послужило очень хорошей почвой для зарождения атеизма.

То есть можно сказать, что именно в Синодальный период зародился атеизм.