Выдающиеся люди нашей планеты ⇐ Светская жизнь

[Марфа]

Стивен Хокинг

[Максим75]

Стивен Хокинг

Он, конечно, молодец, не сдался. Но обратная сторона медали - он один из самых известных ученых-атеистов, прямо утверждающий и пытающийся доказать, что для создания вселенной не нужен Создатель мол, все само собой получилось, случайно

[Марфа]

Да, действительно. Какая жалость!
А в фильме наоборот, сделали акцент на том, что когда он сформулировал теорию возникновения вселенной из сингулярности, то это именно та теория, которая "предполагает сотворение вселенной Богом из ничего". Я поэтому и заинтересовалась.
Хорошо, что разобрались.
Ну ладно, с вашего разрешения темку не буду удалять.
Если всё-таки кого-то смущает, пишите - почищу.

[Максим75]

Ну, человек он действительно выдающийся, спору нет Я просто уточнил

[Dream]

Александр Суворов

Генералиссимус Суворов. Последние дни

Заканчивался ХVIII век. Суворов чувствовал рубежный смысл нового 1800 года: именно его он считал первым для накатившего XIX столетия.

К новому году он написал императору: «Исчезает и истекает осьмнадесятое столетие, но блаженство обширнейшего царства, сооружённое отцем Отечества, гром побед оружия, подъятого им на поражение восставшея противу вселенныя гидры, сии, человечество милующие, подвиги, запечатлевшие конец прошедшего века превыше всех веков, торжествуют над тленностию быстротечного времени».

http://www.pravmir.ru/generalissimus-su ... ednie-dni/

[Агидель]

Тринадцать добродетелей от Бенджамина Франклина

Бен Франклин составил для себя список из 13 добродетелей, которым неукоснительно следовал, и они позволили ему стать одной из самых выдающихся личностей в истории человечества.


1. Воздержанность: не ешь до отупения; не пей до опьянения.
2. Немногословность: говори только то, что может быть полезно другим или тебе. Избегай пустословия.
3. Любовь к порядку: каждой вещи – свое место. Каждому делу – свое время.
4. Решимость: старайся делать то, что должен делать. Решившись, делай дело до конца.
5. Бережливость: расходуй средства только во благо другим или себе; не бросай деньги на ветер.
6. Трудолюбие: не теряй времени. Всегда будь занят чем-то полезным. Откажись от ненужных деяний.
7. Искренность: не лги. Будь честен и справедлив в своих мыслях. Если говоришь, говори правду.
8. Справедливость: не навреди никому, творя несправедливость или не делая того, что должен сделать.
9. Сдержанность: избегай крайностей. Терпи обиды настолько, насколько считаешь их заслуженными.
10. Чистоплотность: не допускай неопрятности на теле, в одежде и в жилище своем.
11. Спокойствие: не тревожься по пустякам или из-за ситуаций, которых все равно не избежать.
12. Целомудрие: в половые сношения вступай изредка – только для здоровья или для потомства и никогда – до умопомрачения, изнеможения либо во вред себе или другому человеку, сберегая душевный покой и репутацию.
13. Скромность: подражай Христу и Сократу. Пусть удовольствия не искушают тебя, деньги не развращают, амбиции не портят твой характер, дурной пример не сводит тебя с пути, никакие убеждения не поколеблют твоей веры. Живи с радостью, потому что чистая совесть - как вечное Рождество.

[Сергий]

Русский оперный и камерный певец Федор Иванович Шаляпин родился 13 февраля (1 февраля по старому стилю) 1873 года в Казани. Его отец — Иван Яковлевич Шаляпин был выходцем из крестьян Вятской губернии и служил писцом в Казанской уездной земской управе.

В 1887 году на такую же должность был принят Федор Шаляпин с жалованием 10 рублей в месяц. В свободное от службы время Шаляпин пел в архиерейском хоре, увлекался театром (участвовал в качестве статиста в драматических и оперных спектаклях).

Артистическая карьера Шаляпина началась в 1889 году, когда он поступил в драматическую труппу Серебрякова. 29 марта 1890 года состоялось первое сольное выступление Федора Шаляпина, который исполнил партию Зарецкого в опере "Евгений Онегин", в постановке Казанского общества любителей сценического искусства.

В сентябре 1890 года Шаляпин переехал в Уфу, где начал работать в хоре опереточной труппы под руководством Семена Семенова-Самарского. По стечению обстоятельств, Шаляпину выпала возможность исполнить роль солиста в опере Монюшко "Галька", заменив на сцене заболевшего артиста. После этого Шаляпину стали поручать небольшие оперные партии, например Фернандо в "Трубадуре". Затем певец перебрался в Тбилиси, где брал бесплатные уроки пения у известного певца Дмитрия Усатова, выступал в любительских и ученических концертах.

В 1894 году Шаляпин отправился в Санкт-Петербург, где пел в спектаклях, проходивших в загородном саду "Аркадия", затем в Панаевском театре. 5 апреля 1895 года он дебютировал в партии Мефистофеля в опере "Фауст" Шарля Гуно в Мариинском театре.

В 1896 году Шаляпин был приглашен меценатом Саввой Мамонтовым в Московскую частную оперу, где занял ведущее положение и во всей полноте раскрыл свой талант, создав за годы работы в этом театре целую галерею ярких образов, ставших классическими: Иван Грозный в "Псковитянке" Николая Римского-Корсакова (1896 год); Досифей в "Хованщине" Модеста Мусоргского (1897 год); Борис Годунов в одноименной опере Модеста Мусоргского (1898 год).

С 24 сентября 1899 года Шаляпин — ведущий солист Большого и одновременно Мариинского театров. В 1901 состоялись триумфальные гастроли Шаляпина в Италии (в театре Ла Скала в Милане). Шаляпин был участником "Русских сезонов" за границей, устраиваемых Сергеем Дягилевым.

В годы Первой мировой войны гастрольные поездки Шаляпина прекратились. Певец открыл на свои средства два лазарета для раненых солдат, жертвовал большие суммы на благотворительность. В 1915 году состоялся дебют Шаляпина в кино, где он исполнил главную роль в исторической кинодраме "Царь Иван Васильевич Грозный" (по произведению Льва Мея "Псковитянка").

После Октябрьской революции 1917 года Федор Шаляпин занимался творческим переустройством бывших императорских театров, был выборным членом дирекций Большого и Мариинского театров, руководил в 1918 году художественной частью последнего. В том же году был первым из деятелей искусств, удостоенных звания народного артиста Республики.

В 1922 году уехав за границу на гастроли, Шаляпин не вернулся в Советский Союз. В августе 1927 года постановлением Совета народных комиссаров РСФСР он был лишен звания Народного артиста и права возвращаться в страну.

Федор Шаляпин был и выдающимся камерным певцом — исполнял русские народные песни, романсы, вокальные произведения; выступал и в качестве режиссера — поставил оперы "Хованщина" и "Дон Кихот". Перу Шаляпина принадлежат автобиография "Страницы из моей жизни" (1917 год) и книга "Маска и душа" (1932 год).

Шаляпин также был замечательным рисовальщиком и пробовал себя в живописи. Сохранились его работы "Автопортрет", десятки портретов, рисунков, карикатур.

В 1935 — 1936 годах певец отправился в свои последние гастроли на Дальний Восток, дав 57 концертов в Манчжурии, Китае и Японии.

Весной 1937 года у него обнаружили лейкоз, а 12 апреля 1938 он скончался в Париже. Был похоронен на парижском кладбище Батиньоль. В 1984 году прах певца был перевезен в Москву и захоронен на Новодевичьем кладбище.

[Bosphor]

Коко Шанель


Не знаю, почему женщины требуют всего того, что есть у мужчин. Ведь у женщин, среди прочего, есть мужчины.

Драгоценности – это целая наука! Красота – это грозное оружие! Скромность – это верх элегантности!

Если вас поразила красотой какая-нибудь женщина, но вы не можете вспомнить, во что она была одета,- значит, она была одета идеально

Есть люди у которых есть деньги, и есть богатые люди.

Настоящее великодушие – это когда прощают неблагодарность

Ничто так не старит женщину, как слишком богатый костюм

Старость не защищает от любви, но любовь защищает от старости

Заботясь о красоте, надо начинать с сердца и души, иначе никакая косметика не поможет

[Bosphor]

Никогда не мстите подлым людям. Просто станьте счастливыми. И они это не переживут…

Если каждый из нас сумеет сделать счастливым другого человека, хотя бы одного, на земле все будут счастливы

Порой что-то отложишь на завтра и с ужасом думаешь: а завтра — это же практически через несколько часов!

Что такое несчастье? По моему мнению, потеря самых близких людей

Я буду счастлив, если обо мне потом скажут: он был добрый человек. Это не значит, что я всегда добрый. Но доброта — на первом месте

Я любил обучаться у людей. И перенимать хорошее, что им было присуще. Но самое сильное влияние произвели на меня мои мама и папа.

Я уже свой тайм отыграл, сейчас — дополнительное время.

[Марфа]

В последнем номере журнала "Славянка" статья о Марфе Сабининой. Я ничего о ней не знала, было очень интересно мне почитать. Нашла о ней здесь http://www.zolotoivozrast.ru/article/th ... 4_790.html



Сегодня немногие знают имя Марфы Степановны Сабининой – удивительной русской женщины, оставившей свой след в истории.

Марфа Степановна – человек множества выдающихся талантов – родилась в 1831 году в семье российского священника Стефана Сабинина, известного филолога и историка, служившего в то время настоятелем храма при посольстве Российской империи в Дании. Матерью Марфы и десяти ее братьев и сестер была дочь петербуржского протоиерея Александра Вещезерова,– переводчица и самодеятельный живописец.

В возрасте от шести до двадцати шести лет Марфа жила в Веймаре, где в то время проходил службу ее отец. Она получила блестящее домашнее воспитание, включавшее ряд европейских и древних языков, живопись и музицирование на профессиональном уровне. Уже в детстве Марфа поражала всех своим голосом и игрой на фортепиано. Ее способности поразили Ференца Листа, и он взялся ее обучать. Впоследствии она писала о Листе: «Самый гениальный и бескорыстный человек, какого я знала»1

В 1856–1857 годах Марфа гастролировала с концертами как пианистка-виртуоз и впервые посетила Россию. Роковым для великой артистки оказался приезд в Россию в 1857 году. Она была представлена императрице, которая отнеслась к ней особенно милостиво. «Императрица около часа говорила со мной обо всем возможном. Я все спрашивала себя, какой интерес ее величество может найти в моем разговоре, и ничего не понимала; гораздо позже для меня все стало ясно: это был своего рода экзамен, сделанный мне ее величеством, в виду будущего призвания моего на службу к великой княжне Марии Александровне». Марфа произвела на императорскую семью настолько хорошее впечатление, что в 1860 году ее неожиданно призвали ко Двору и назначили преподавательницей музыки к семилетней великой княжне Марии Александровне, поручив одновременно заниматься и с трехлетним великим князем Сергеем Александровичем. В своих «Записках» Марфа Степановна пишет: «30 сентября получила официальную бумагу о моем назначении <…> Приближался день моего отъезда, 6 (18) октября. Я утешалась только мыслью, что восемь лет не вечность, а я приняла это место с условием, что по истечении этого времени я могу его оставить. По условиям, служба моя должна была состоять в том, что я ежедневно буду давать уроки музыки великой княжне Марии Александровне, с обязательством жить там, где будет находиться царская семья». Ференц Лист подбадривал свою ученицу, утверждая, что перемена мест полезна, что «оставаться в том городе, где учился, значит киснуть, чтобы узнать свои силы и знание, надо пробить себе дорогу в чужой обстановке»2.

При Дворе Марфа знакомится с фрейлиной баронессой Марией Фредерикс, которая до конца ее жизни стала ее ближайшей подругой и соратницей в общественном служении.

Оказанная огромная честь обучать детей императорской семьи навсегда прервала блестящую артистическую карьеру Сабининой. Хотя Марфа Степановна часто играла при Дворе, давать публичные концерты уже не могла: таковы были строгие правила дворцового этикета. Но ее деятельная натура вскоре нашла применение своей кипучей энергии. В 1866 году она первой высказала мысль об основании в России Общества Красного Креста, уже существовавшего во всей Европе, кроме нашей страны.

Как же получилось, что преподавательница музыки императорских детей оказалась у истоков создания Красного Креста в России? О подобных ей людях Ф.М. Достоевский написал в «Дневнике писателя» за 1876 год: «Женщины у нас подымаются и, может быть, многое спасут <…> Женщины – наша большая надежда, может быть, послужат всей России в самую роковую минуту...»3

К весне 1864 года идея А. Дюнана4 создать в каждой стране добровольные общества для оказания помощи раненым на поле боя была официально одобрена правительствами Франции, Пруссии, Дании, Португалии и других государств. Иначе к ней относился Александр II. 27 марта 1864 года он распорядился «не давать хода этому делу и не допускать иностранного вмешательства в дело устройства в нашей армии санитарной части»5.

Несмотря на отсутствие правительственного одобрения, это не мешало, однако, военному атташе в Лондоне Н.А. Новицкому начиная с августа 1864 года подробно информировать военного министра о деятельности Международного комитета6.

Осенью 1866 года русское высшее общество с нетерпением ожидало прибытия из Дании невесты цесаревича, принцессы Дагмары. Каждому хотелось чем-нибудь ознаменовать ее приезд. В один из дней лейб-хирург П.А. Наронович вместе с лейб-медиком Ф.Я. Карелем приехали к М.С. Сабининой и предложили устроить в честь предстоящей свадьбы поликлинику со всеми новейшими усовершенствованиями. Сабинина эту идею отклонила, но взамен этого предложила основать в России Общество попечения о раненых и больных воинах (с 1879 года – Российский Красный Крест), подобно уже существовавшим во многих странах Европы. Эта мысль понравилась всем. Марфа Степановна взялась выписать из-за границы и основательно изучить все уставы и книги по этому вопросу7. Правда, к свадьбе государя-наследника немыслимо было успеть создать новую организацию, поэтому действия несколько растянулись во времени.

Первое совещание будущих учредителей общества состоялось 14 декабря 1866 года на квартире фрейлины императрицы баронессы М.П. Фредерикс в Зимнем дворце. В совещании также приняли участие П.А. Наронович и его сын, исполнявший обязанности секретаря, лейб-медик Ф.Я. Карель и тайный советник, инспектор Петербургского окружного военно-медицинского управления Х.Б. Риттер. Была определена цель будущего общества – «облегчение участи больных и раненых воинов на поле сражения». Главным занятием общества предполагалось сделать заготовку материалов, необходимых для военных госпиталей. Общество должно было быть открытым для вступления всех желающих8.

На следующий день в половине седьмого вечера баронесса Мария Фредерикс и Марфа Сабинина пошли к императрице Марии Александровне испросить ее позволения на создание такого Общества. Участники тех событий так вспоминали об этом: «Государыня сейчас заметила необычное выражение их лиц и милостиво спросила: «От чего это вы так празднично настроены?» Они рассказали свои планы и просили разрешения на учреждение Общества вспомоществования раненым. Очевидно, Государыня лелеяла в душе своей ту же самую мысль, так как она с радостью откликнулась на нее, взялась исходатайствовать разрешение у Государя Императора, согласилась взять общество под свое покровительство и, прощаясь с ними, благословила их на это новое милосердное дело. На следующий день, во время своего ежедневного утреннего визита, Карель доложил Государю о предполагаемом обществе. Государь, уже предупрежденный Императрицею, изъявил свое согласие и приказал писать устав…»9.

К написанию Устава были привлечены генерал Э.И. Тотлебин, бароны П.Л. Корф и А.И. Дельвиг, генерал-адъютанты А.К. Баумгартен и К.Н. Посьет, камергер А.Д. Башмаков и многие другие. В марте 1867 года учредители назначали комиссию под председательством генерал-адъютанта А.К. Баумгартена для окончательной редакции Устава и рассмотрения различных замечаний.

Особое негодование у инициаторов создания Общества – Сабининой и Фредерикс вызвало требование митрополита Филарета «не допускать, чтобы дамы заседали вместе с мужчинами»10. Документы того времени свидетельствуют, что именно в руках этих женщин были сосредоточены основные нити по созданию Общества. Однако все попытки переубедить митрополита Филарета ничего не дали. Генерал Тотлебен, приехав из Москвы, передал государю и императрице конечное решение митрополита Филарета: «его высокопреосвященство не останется членом Общества и не напишет для него воззвания, если Общество образуется, не отделив от него дам от мужчин»11. Так как митрополит Филарет был силой, противодействовать которой было опасно, то пришлось сделать ему уступку.

С этого момента создание Общества стало затягиваться мелкими интригами и недоразумениями. Чтобы ускорить события, императрица поручила завершить дело образования Общества министру государственных имуществ А.А. Зеленому.

В 1868 году истек срок, на который Сабинина была приглашена ко Двору, и она вместе с подругами уехала в Джемиет – имение баронессы М.П. Фредерикс близ Ялты. Мать и четыре сестры Марфы поселились по соседству, в поселке Магарач.

Основным делом жизни Марфы Сабининой и Марии Фредерикс стала постройка на территории имения храма, создание при ней Общины сестер милосердия и основание бесплатной больницы. Однако для этого требовались немалые деньги, которых запущенное имение дать не могло. И здесь, в совершенно новых условиях, проявились новые грани таланта Сабининой. За короткое время она в деталях изучила науку виноградарства и виноделия, сумела добиться, чтобы ее «мускаты» и «токаи» собственного производства получили золотые и серебряные медали. Джемиет стал приносить ощутимый доход.

Начавшаяся франко-прусская война (1870–1871) заставила отложить на время создание Общины сестер милосердия. Императрица Мария Александровна попросила Сабинину и Фредерикс поехать в Германию, чтобы ознакомиться с работой германского и французского Красного Креста во время войны. На специальном санитарном поезде подруги объездили всю линию фронта, тыловые госпитали и лазареты. Иногда по несколько суток подряд им не удавалось даже немного поспать – днем они работали, а ночами писали отчеты государыне обо всем увиденном. Когда они вернулись в Крым, их ждал бесценный подарок: приехавшая в Ливадию императрица в знак благодарности пожаловала каждой из них только что утвержденный в России знак отличия Красного Креста.

В мае 1876 года многолетнее строительство храма в имении завершилось. Иконостас в церкви был вырезан по дереву собственными руками баронессы Фредерикс и сестер Сабининых. Церковь была освящена в присутствии государыни императрицы, великого князя Сергея Александровича и великой княжны Марии Александровны. Императрица приняла общину святого Благовещения, основанную на средства баронессы Фредерикс и трудами Марфы Сабининой, под свое высочайшее покровительство. Государыня назначила Марфу Сабинину настоятельницей Крымской общины сестер милосердия святого Благовещения12.

Сестры милосердия общины оказывали помощь раненым в 1876 году в Сербии. С богатым запасом белья, перевязочного материала и лекарств для лазарета на сто кроватей, напутствуемая молитвами и благословением всех жителей Ялты, Марфа Степановна с сестрами милосердия отплыла в Одессу и 15 августа прибыла в Белград. Община проработала там до 18 ноября, оставив в окрестных поселениях самые благодарные воспоминания.

Во время русско-турецкой войны (1877–1878) Марфа Сабинина и сестры милосердия общины ухаживали за ранеными на санитарных поездах в Румынии. И здесь Марфа Степановна сумела проявить свои организаторские способности, талант, энергию, знание и такт. Немалых трудов стоило ей поддержание необходимой дисциплины и согласия между сестрами (а их число доходило до 136-ти) и поездными врачами, комендантами, уполномоченными Красного Креста. И это не день, не два, а целых 18 месяцев! Именно Марфа Степановна организовала эвакуацию больных и раненых по Дунаю. Крымская община сестер милосердия получила широкую известность в России, ее самоотверженная работа была отмечена благодарными словами тысяч спасенных воинов. Но, к великому сожалению, домой вернулась лишь половина состава общины, многие сестры умерли от тифа13.

Многочисленные заслуги Марфы Степановны Сабининой были по достоинству оценены современниками. Она являлась кавалером бронзовой медали за русско-турецкую войну 1877–1878 годов, знака Красного Креста 1877–1878 годов, Командорского креста сербского ордена Такова, виртембергского ордена Ольги, румынского ордена Елисаветы, сербского ордена Красного Креста за 1876 год.

Вернувшись в Крым, Сабинина и Фредерикс продолжили благотворительную деятельность. Они оказывали бесплатную медицинскую помощь бедным людям, тяжелобольных помещали в созданный своими силами госпиталь при церкви Св. Благовещения. Тем же, кто мог ходить, Община предоставляла необходимые лекарства и постоянное наблюдение врачей и фельдшеров. Многие ялтинские врачи активно поддерживали подвижничество основательниц Российского Красного Креста, безвозмездно лечили и консультировали больных Крымской Общины, кроме этого они обучали сестер милосердия основам ухода за больными.

В 1882 году в жизни Марфы Степановны случилось страшное горе – в поселке Магарач грабители убили ее престарелую мать и четырех сестер. Трагедия усугубилась и тем обстоятельством, что на суд присяжных подействовали либеральные доводы адвокатов, защищавших убийц семейства Сабининых, и часть участников преступления была безнаказанно отпущена на свободу14.

Несчастье подкосило сильную женщину. Желая покинуть место, связанное с тяжелыми воспоминаниями, Марфа Степановна и Мария Фредерикс переезжают в другое южнобережное поместье – имение юной баронессы Маргариты Толль (впоследствии Извольской) Кастрополь. Здесь Сабинина пишет свои «Записки» (опубликованные уже после ее смерти в журнале «Русский архив» в 1900–1902 годах), вместе Марией Фредерикс основывает переносной православный храм – первый в поселке. В 1892 году М.К. Извольская продает свое имение, а подруги переезжают в Ялту15.

Скончалась Марфа Степановна 14 декабря 1892 года в Ялте. Похоронена она Поликуровском кладбище, но могила ее не сохранилась16.

1. Образовательный портал «Слово» // http://www.portal-slovo.ru/philology/37151.php
2. Колесникова Н. Основательница Российского Красного Креста // Газета «Крымские известия», 6 июня 2009 г. № 101 (4304)
3. Образовательный портал «Слово» // http://www.portal-slovo.ru/philology/37151.php
4. Подробнее смотри статью «Горячее сердце Дюнана» // http://zolotoivozrast.ru/article/theme4 ... ?curPos=20
5. ГА РФ, ф. 647, оп. 1, д. 350, л. 25–25об.
6. ГА РФ, ф. 12651, оп.1, д. 2, л.19об. Рапорт Н.А. Новицкого 25 августа 1864 года
7. Алмазова Н.И. К двадцатипятилетию Российского общества Красного Креста. М.,1892, с.3
8. Там же, с. 4
9. Там же, с. 5
10. Там же, с. 14
11. Там же, с. 16
12. Колесникова Н. Основательница Российского Красного Креста // Газета «Крымские известия», 6 июня 2009 г. № 101 (4304) // http://www-ki.rada.crimea.ua/nomera/200 ... lnica.html
13. Самарянка, православный женский сайт // http://samaryanka.in.ua/articles_view.php?id=135
14. Ма?рфа Степа?новна Саби?нина // http://ru.wikipedia.org
15. Образовательный портал «Слово» // http://www.portal-slovo.ru/philology/37151.php
16. Колесникова Н. Основательница Российского Красного Креста // Газета «Крымские известия», 6 июня 2009 г. № 101 (4304)

Наталья ТЕРНОВА

[Наталия771]

Для все разные люди стают на первое место по значительности вклада. Думаю Мать Тереза - одна из первых в списке.

[Эдельвейс]

Марфа, спасибо за столь интересную информацию.

[vlada]

Такая ветка должна была быть очень интересной. Но почему-то сюда никто не заходит.

[Марфа]

vlada, ну разнообразьте ветку. Напишите об интересных людях. Почитаем с удовольствием.

[Агидель]

23 января 1889 года в селе Турья Вологодской губернии родился Питирим Александрович Сорокин, один из классиков социологии, оказавший большое влияние на её развитие, правовед, политолог.

Внес решающий вклад в развитие социальной теории общественных наук.

Хронологически русский период деятельности Питирима Александровича Сорокина ограничен 1922 г. — годом его высылки из России. Однако становление социологических взглядов Сорокина, а также его политической позиции происходило именно на родине, в условиях войн, революций, борьбы политических партий и научных школ.

В своей двухтомной «Системе социологии» (1920) — он формулирует основные принципы теории социальной стратификации и социальной мобильности (эти термины он и ввел в научный оборот), структурирует теоретическую социологию, выделяя в ней социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику.

В 1930 году в Гарварде Сорокин основал факультет социологии. Долгое время возглавлял Ассоциацию социологов США.


Отправлено спустя 5 минут 24 секунды:


Насилие, ненависть и несправедливость никогда не смогут сотворить ни умственного, ни нравственного и ни даже материального царствия на земле. - Питирим Сорокин

Как чистое средство развлечения, современное искусство, естественно, переходит в иной статус. Из царства абсолютных ценностей оно опускается до уровня производства ценностей товарных. …
В результате божественные ценности искусства умирают и во мнении публики. Граница между истинным искусством и чистым развлечением стирается: стандарты истинного искусства исчезают и постепенно заменяются фальшивыми критериями псевдоискусства. - Питирим Сорокин