Советы и наставления старцев ⇐ Православная книга

[Георг]

свт. Феофан Затворник
Узкий путь

Узкий путь нам не нравится... Подавай нам широту и простор. Не слышит разве Господь воплей сих? Слышит, но переменить домостроительство жизни нашей не хочет, потому что это было бы не к добру нам. Так устроилось положение наше, что только теснота держит нас в настоящем строе... Как только вступим в широту, расплываемся и гибнем. Вот и царит на земле теснота как наилучшая для нас обстановка. Апостольский ум видит вообще в тесноте и в особых стеснительных случаях отеческую к нам любовь Божию и о тех, кои в тесноте, судит как о близких к Богу сынах. Нынешние умники не вмещают словес сего и тем погружают себя в непроглядный мрак, простертый будто над жизнию нашею земною. Отсюда туга, уныние, нечаяние, томление и самоубийство. Исходная точка их омрачения та, что наша последняя цель будто на земле... Но она не на земле. На земле — начало жизни, приготовительный ее период, а настоящая жизнь начнется по смерти... И особенный, исключительный способ приготовления — благодушное терпение теснот, лишений и скорбей. Кто взглянет или будет смотреть на земную жизнь такими глазами, тот не станет убиваться, не видя в своей жизни широты и простора, а возревнует об одном: как сделать, чтобы теснота принесла наилучший плод, вкушение которого отсрочивается до будущей жизни. Изобретатели мрачного смотрения на жизнь настоящую суть буддисты... От Будды... У нас распространяет его в настоящее время белогорячечный Л.Толстой, безумец из безумцев... Это — настоящий конец.

[Георг]

свт. Феофан Затворник
Необходимость и свобода

Всеправящая десница Божия имеет два закона для Своих действий: иначе действует она на мир вещественный, иначе на разумных тварей. Мир вещественный неуклонно идет по положенным в нем силам и законам к указанной ему цели, тут нет места произволу. Только ради высших нравственных целей Божественное мановение приостанавливает, ускоряет или изменяет такое течение на время, и то лишь в известном месте и случае, оставляя его, кроме сего, неизменным всюду.

Не то в отношении к разумным тварям, для которых мир вещественный есть только место развития, поприще и сцена действования. Господь и здесь назначает частные и общие цели, но к достижению их никого не связывает, а ожидает, чтобы разумно-свободные твари сами сознали эти цели и сами себя определяли свободно к достижению их. Кто входит в намерения Божии, тот ублажается и блаженствует; кто не хочет войти и уклоняется от них, тот становится отверженным и страдает. Но такое уклонение некоторых не делает того, чтобы намерение Божие осталось неисполненным. Одни лица не исполнили, другие вступят на место их, чтобы исполнить; если и эти не исполнят, воззваны будут третьи и четвертые, пока наконец явятся такие, которые верно их исполнят.

[Георг]

свт. Феофан Затворник
Одною молитвою не спасешься

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф 7, 21). Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией — всего, что на ком лежит, по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее пред Богом и доступнее к Престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею читательною, во время которой нравственная неисправность, как туманом, закрывается многословием при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то и другое сладить благочестием, и будет плод.

[Георг]

свт. Феофан Затворник
Образ Божий во время молитвы (из писем о духовной жизни)

«Как воображать Господа — сидящим ли на Престоле или распятым?»

Когда размышляете о Божественном, тогда можно воображать Господа как потребуется. Но во время молитвы никаких образов держать не следует. Господь везде есть. В этом убеждении и стойте, что Он везде, следовательно, и в вас, а не только около вас, и все видит и слышит. К Нему, вездесущему, всевидящему и желающему нашего спасения, и взывайте молитвенно, без всякого образа, никак Его не воображая. В таком убеждении надо утвердиться постоянным о Нем думанием. И придет.

«Стать над сердцем», — стать умом в сердце, — «из головы сойти в сердце», — все сие одно и то же. Существо дела в сосредоточении внимания и стоянии пред невидимым Господом, но не в голове, а внутри груди, — к сердцу и в сердце. Когда придет Божия теплота, тогда все сие уяснится.

«Иногда внимание уходит к сердцу, но я удерживать его тут боюсь». Напротив, надобно его удерживать, и чем долее, тем лучше…не допуская себе развлечься какими-либо помыслами.

[Георг]

свт. Николай Сербский (Велимирович)
О суде человеческом

Вас судят и осуждают, и вы страдаете из-за этого. Судили и осуждали и Господа, и Он страдал: душа Моя скорбит смертельно, — сказал Он в Гефсиманском саду. Но человек остается тем, что он есть, а не тем, что говорят о нем люди. Говоря о других людях, человек на самом деле говорит о самом себе. Каждый день мы свидетельствуем о себе, хотя суд наш предназначен ближним. Зная об этом, великий апостол Павел говорит: Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди… судия же мне Господь (1 Кор 4, 3–4). Апостол знал непостоянство суда человеческого и не принимал его всерьез. Он трепещет и нам заповедует трепетать перед Судом Того, Кто знает истину о каждом человеке и будет судить истинно. А когда истинный Судия объявит Свой Суд, все суды человеческие обратятся в ничто.

Римские поэты и философы должны были составлять императору Нерону полные лести гимны. А при Нероне гнали и забивали христиан, как ягнят. Поэты и философы поносили христиан и писали о них как о последнем сброде. И что же? Воспеваемый царедворцами Нерон исчез, как черная тень, а гонимым и мученически убиенным апостолам Петру и Павлу воздвигнуты храмы прекраснее, чем когда-то римским божествам Марсу и Юпитеру.

Не скорбите же из-за неправедного людского суда, но старайтесь угодить Богу и бойтесь истинного Суда Божия.

[Георг]

свт. Николай Сербский (Велимирович)
Верно страдавшие за Христа

Епископ Ангарий, названный апостолом севера, с раннего возраста желал пострадать за Христа, и было ему дано чудесное знамение, что он станет мучеником. Шло время, апостол севера трудился, распространяя и защищая христианство на севере Европы, но обещанного мученичества все не было. Наконец епископ тяжело заболел, и болезнь заставила его слечь в постель. Лежа на одре болезни, он горько пожаловался своему диакону, что не исполнилось Божие обетование о мученичестве. Мудро ответил ему диакон, что вся его жизнь была мученичеством и к мученичеству будет причислена и тяжелая болезнь, ибо не только претерпевшие насильственную смерть считаются мучениками, но все, кто верно страдал за Христа и Его истину на протяжении жизни.

[Максим75]

«Зрение духовное скромно называет свое знание – вера. Зрение телесное называет свою веру гордо – знание. И одно и другое – лицезрение. Первое - лицезрение мирной и светлой сущности вещей, второе – лицезрение отражения сущности во мраке»
свт. Николай Сербский

[Максим75]

Не может быть "православия" без "праводелания" (свт. Григорий Нисский)

[Сергий]

ЕЖЕДНЕВНО УМИРАЙ ЧТОБЫ ЖИТЬ ВЕЧНО,(св.Антоний Великий)

[Dream]

Живи, как живешь, и где придется, только не унывай и не малодушествуй. В затруднительном положении, в которое ставят тебя странности других, умудряйся: делай, как можешь, а другие пусть поступают, как хотят.
Прп. Амвросий Оптинский
Что пользы: созидать домы других, а свой разорить (авва Пимен Вел.).
Если скрытая злоба или обида в тебе, значит ты не простил, не извинил, не оправдал (иеросхим. Сампсон Сиверс).
Грехи грязи на исповеди нельзя подробно (он же)
Нужно иметь мужество сказать "нет" при понуждении ко греху, ибо и сатанинская гордость и сатанинское смирение суть широкие врата.

[Сергий]

НЕТ НИКОГО НА СВЕТЕ КТО БЫ ТАК БЫЛ ЛЕГКОВЕРЕН КАК НЕВЕРУЮЩИЙ,(СВ,ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ)

[Сергий]

ЕСЛИ ХОЛОДНА НАША ЛЮБОВЬ - ХОЛОДНА БЫВАЕТ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НАША.(блаженный Августин.)

[Сергий]

Невозможно достигнуть мудрости,не живя мудро!(свт.Григорий Богослов)

[Сергий]

Терпи скорби,потому,что в них,как розы в тернах,зарождаются и созревают добродетели.(Авва Зосима)

[Сергий]

Свобода - избавление от страстей.(Свт.Тихон Задонский)