Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла ⇐ Книжный мир

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в Введенском соборе Оптиной пустыни

26 мая 2010 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Введенскую Оптину пустынь. В Введенском соборе обители Святейший Владыка совершил молитву у раки с мощами преподобного Амвросия Оптинского и обратился к насельникам и паломникам с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, досточтимый отец наместник, дорогие братья!

С большой радостью я вошел под сень этого храма — на место святое, прославленное подвигами Оптинских старцев, особым образом запечатленное в нашей церковной и гражданской истории.

За те годы, что обитель открыта, здесь сделано очень многое. К сожалению, из-за несения многотрудного послушания еще в бытность митрополитом Смоленским я никогда не имел возможности посетить эту обитель, хотя постоянно об этом мечтал и сердцем устремлялся сюда. Радуюсь, что Господь сегодня осуществил мое давнишнее желание и дал мне возможность вступить на эту землю и помолиться перед гробницей святого преподобного старца Амвросия Оптинского. Буду просить Господа, чтобы Он дал мне силы и возможность во благовремении приехать к вам, для того чтобы помолиться здесь вместе с вами, совершить Божественную литургию и провести в обители большее время.

В Оптиной пустыни как-то особенно задаешься вопросом о предназначении монашества, о смысле монашеского служения. К сожалению, годы безбожия повлияли на наш народ таким образом, что даже те, кто приходит к Богу и, имея желание вступить в обитель, дает обеты, до конца не понимают, во имя чего и каким образом нужно жить, чтобы спасаться в иноческом образе. Вам в какой-то степени повезло, потому что сама история Оптиной пустыни — ее летопись, повествования о подвигах старцев — является замечательным руководством для подвизающихся в иноческом звании. Замечательно, что Оптинские старцы были полностью отданы Господу, жили глубокой духовной молитвенной жизнью, проходили через подвиг иноческой аскезы и, будучи аскетами и подвижниками, одновременно несли свет миру.

Удивительно, что в XIX веке, когда постепенно вызревавшие семена безбожия на Руси стали приносить свои реальные плоды, когда мыслящие люди России — государственная, творческая элита — практически отошли от Бога, — именно в это время не через слово человеческой мудрости, а силой Святого Духа, явленного через обитель сию, многие из соблазнившихся и отступивших от Бога вернулись в Церковь.

Насколько сильным было повреждение сознания наших людей, свидетельствует один только пример. Император Александр I пригласил к себе князя Голицына, чтобы назначить его обер-прокурором Святейшего Правительствующего Синода, то есть человеком, от которого зависела, как теперь бы сказали, «кадровая политика» Церкви — поставление архиереев, назначение настоятелей, ректоров семинарий. И когда Государь предложил князю занять этот пост, тот с легкой улыбкой сказал: «Ваше Величество, ну какой же я обер-прокурор, когда я даже в Бога не верю». Но и это не остановило царя принять решение о назначении Голицына обер-прокурором Святейшего Синода.

И вот в то самое время, когда стало развиваться национальное богоотступничество, когда не только Голицын, но и очень многие оказались подвержены безбожию, причем в его самом опасном антицерковном изводе, тогда тихим голосом заговорила Оптина, увещевая не мудростью человеческой, но мудростью Божественной.

Убеждать людей принять Бога силой человеческой логики невозможно, потому что обращение к Богу есть глубокий внутренний духовный акт. Отец Венедикт, цитируя Слово Божие, сказал о рождении свыше. Принятие Бога в сердце — это и есть рождение свыше. И рождение свыше происходит не потому, что кто-то кого-то в чем-то убедил, а только тогда, когда Дух Святой соприкасается с сознанием и сердцем человека. Святой преподобный Амвросий и другие Оптинские старцы не столько понимали это умом, сколько переживали реально, в своем жизненном опыте.

Этот пример для всех нас очень значим. Сегодня вопрос сохранения веры — это не академический вопрос. Страна наша прошла тяжелыми путями безбожия, и многие-многие люди, которые соблазнились, их дети и внуки сегодня обращают свой взор к Церкви. Настало время, когда мы должны отвечать людям на их вопросы не только силой слова — хотя и это требуется для современного человека — но и силой своего духа.

Вот я и хотел бы пожелать всем вам духовно возрастать; а это возрастание происходит через молитву — искреннюю, сердечную. Не так, как мы иногда правило читаем: тяжело, устал, но вроде как полагается — отбубнил, перекрестился, лег. Молитва должна стать нашим внутренним созерцанием; и не просто обычная молитва, к которой мы привыкли, а размышление пред лицом Божиим, исповедание своих грехов. Когда мы открываем сердце навстречу Богу, когда мы просим Его простить наши грехи, когда мы исповедуем перед Ним свои беззакония, когда мы проникаемся чувством смирения, собственного несовершенства, собственной слабости, — вот тогда Господь нам и открывается.

Господь не открывается людям гордым и надменным, которые кичатся своим благочестием, чистотой веры, а в сердце не имеют любви. Ведь точно так же поступали фарисеи, которые были благочестивыми людьми: исполняли все предписания, читали, говоря нашим языком, все правила, каноны и молитвы. Они делали все, что требовалось, — а Господь осудил их страшными словами, и недаром именно они стали противниками Бога и распинателями Сына Божия. Поэтому в смирении стяжите души ваши (см. Лк. 21, 19), чтобы никакой духовной надменности, высокомерия, гордыни, сознания своей непременной правоты не возникало в сердце. Помните пример старца Амвросия, который говорил тихим голосом, который всегда исповедовал свое несовершенство, являясь при этом совершеннейшим образцом святости и монашеской жизни.

Верю в вашу помощь, братие, в том великом деле, которое сегодня совершает наша Церковь, — в деле духовного возрождения нашего народа. И прошу вас участвовать в этом деле своей молитвой, своим духовным подвигом, своими словами, обращенными к людям. Всех с любовью принимайте, ни на кого не возлагайте бремена неудобоносимые (см. Мф. 23, 4), любовью согревайте человеческие сердца, и тогда и ваше слово, и ваше монашеская жизнь, и подвиг ваш, совершаемый в этой обители, многократно отзовутся в жизни людей.

Дай Бог, чтобы Оптина пустынь, сыгравшая в прошлом такую огромную роль в духовной жизни нашего народа и нашей Церкви, и в нынешние времена была достойна своих отцов и учителей.

Я хотел бы на память о нашей встрече преподнести вам образ Спасителя, с тем чтобы молясь перед ним, вы вспоминали Патриарха, вспоминали слова, которые я сейчас только что произнес, — слова, призывающие вас к общему и великому деланию по возрождению Православия в земле Русской.

Также хотел бы в память о моем посещении подарить это художественное изображение Троице-Сергиевой лавры, нашего общецерковного духовного центра — для украшения того места, которое отец наместник посчитает правильным этой картиной украсить.

Покров Пречистой Царицы Небесной пусть пребывает с обителью и со всеми нами. Молитвами святого преподобного Амвросия, старца Оптинского, и всех преподобных отцов Оптинской обители храни вас всех Господь.

[Георг]

Предстоятели Константинопольской и Русской Православных Церквей посетили Никольский Морской собор в Кронштадте

Утром 29 мая 2010 года завершилось пребывание Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви на Валааме. Святейшего Патриарха Варфоломея провожал на пристани наместник Спасо-Преображенской Валаамской обители епископ Троицкий Панкратий.

На пристани города Приозерска Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви и сопровождающих его лиц встречал епископ Гатчинский Амвросий, викарий Санкт-Петербургской епархии, ректор Санкт-Петербургских духовных школ. Далее Святейший Патриарх Варфоломей, митрополит Австрийский Михаил, митрополит Мириофитский и Перистасийский Ириней, митрополит Галльский Эммануил, генеральный секретарь Священного Синода Константинопольского Патриархата архимандрит Элпидофор (Ламбриниадис), архимандрит Виссарион (Комзиас), архидиакон Максим (Вгенопулос) и другие направились в Кронштадт.

Святейшего Константинопольского Патриарха Варфоломея с делегацией сопровождают председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям священник Игорь Якимчук и другие сотрудники ОВЦС.

В Кронштадте у входа в восстанавливаемый Морской собор во имя святителя Николая Чудотворца Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви встречали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий.

Святейшего Патриарха Варфоломея приветствовала председатель Попечительского совета Целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России», член Попечительского совета по реконструкции Никольского Морского собора С.В. Медведева. Супруга Президента России рассказала о ходе реставрации храма — памятника морской славы России.

В ходе реставрации в храме были демонтированы сцена на месте алтаря и появившиеся после закрытия храма перекрытия и открыты своды и купольный барабан. Перед прибытием Предстоятелей Константинопольской и Русской Православных Церквей на месте, где прежде находился алтарь, на белый холст было спроецировано изображение иконостаса, а на свод алтарной апсиды — образ Спасителя.

С.В. Медведева, в частности, отметила, что следит за ходом визита Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея в Русскую Православную Церковь и считает, что этот визит вносит значимый вклад в развитие межправославных отношений.

Обращаясь к С.В. Медведевой, Предстоятель Константинопольской Православной Церкви сказал: «Наша встреча с Вами — продолжение встречи с Главой Российского государства Д.А. Медведевым, состоявшейся несколько дней назад».

Затем Святейший Патриарх Кирилл совершил в соборе краткий молебен святителю Николаю Чудотворцу.

Для Предстоятелей Константинопольской и Русской Православных Церквей С.В.Медведевой был продемонстрирован документальный фильм об истории строительства, годах поругания и возрождении Морского собора. Затем состоялся осмотр реставрирующегося храма.

По окончании осмотра Святейших Патриархов Варфоломея и Кирилла, супругу Президента России С.В.Медведеву в храме приветствовали дети — лауреаты художественного конкурса «Морской собор глазами детей».

На соборной площади, где собрались жители города и были выстроены военнослужащие Кронштадтского гарнизона Ленинградской военно-морской базы Балтийского флота, Святейшие Патриархи Варфоломей и Кирилл и сопровождающие их лица остановились у памятника адмиралу С.О. Макарову.

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся у стен Никольского Морского собора со словом:

«Сердечно приветствую всех вас! Рад возможности встретиться с вами на этой легендарной площади у стен собора, который является духовным символом мощи России, духовным символом величия военно-морского флота России. Именно от этих стен уходили в плавание наши благочестивые и преданные Отечеству предки — те, кто не раздумывая отдавали жизнь свою, защищали свободу и независимость нашей Родины. Так было в древнее время, так было и в грозные годы Великой Отечественной войны, 65-летие победы в которой мы только что отпраздновали.

Сегодня храм возрождается. Он возрождается как реальный символ возрождения народа и страны, он возрождается одновременно с возрождением мощи Вооруженных сил страны, которые поддерживают не только безопасность родины, но и ее достоинство. Я призываю всех вас служить Отечеству, не жалея жизни своей, служить так, как служили наши выдающиеся отцы, деды и прадеды, которые были готовы, оставаясь верными присяге, жизнь свою положить за Родину. Пусть Господь хранит вас, помогая вам возрастать духом и укрепляться воинской силой, пусть Господь хранит наши Вооруженные силы от того, чтобы когда-то пришлось участвовать в любых военных кампаниях, дабы не проливалась кровь нашего народа, чтобы мир и справедливость присутствовали в жизни современного человечества. Но всегда и при любых обстоятельствах страна должна иметь опору в тех, кто готов послужить ей даже до смерти.

Я еще раз поздравляю вас с этим замечательным событием, и пусть благословение Божие сопутствует всем вам, а также жителям легендарного Кронштадта — всем, кто сегодня на этой площади, у стен возрождающегося собора встречается с Патриархом. Вместе с нами сегодня на этой площади наш высокий гость — Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, который по моему приглашению находится с официальным визитом в России. Собор, который стоит в центре Кронштадта, который сейчас пред нашим взором, сооружен по образу собора Святой Софии в Константинополе. Именно в том соборе некогда послы князя Владимира впервые увидели православное богослужение и, потрясенные зрелищем, вернулись в Киев и сказали князю: "Не знаем, где были — на земле или на небе". И тогда мудрый князь принял решение, чтобы народ крестился и стал православным.

И сегодня я сердечно приветствую Вас, Ваше Святейшество, живого носителя Предания древней Византии, и радуюсь возможности вместе с Вами быть в стенах нашего исторического Свято-Никольского собора и на этой площади. Добро пожаловать в северную столицу России!»

Затем состоялся торжественный марш почетного караула.

[Георг]

Предстоятели Константинопольской и Русской Православных Церквей совершили Божественную литургию в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга

30 мая 2010 года, в неделю Всех святых, Предстоятели Константинопольской и Русской Православных Церквей совершили Божественную литургию в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелю Константинопольской Православной Церкви с приветственным словом:

Ваше Святейшество, Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх, возлюбленный о Господе Собрат и Сослужитель, господин Варфоломей!

Преосвященные собратья архиереи!

Досточтимые отцы, братья и сестры!

Вот уже почти год миновал со времени моего последнего визита в царственный Константинов град. И сейчас мне радостно приветствовать Вас, Ваше Святейшество, на своей малой родине, во святом граде Петровом. Несмотря на разность возраста и прожитых эпох, между этими городами много общего. И тот, и другой осенены молитвенным предстательством святого первозванного апостола Андрея; каждому из них суждено было стать опорой и средоточием великой культуры; оба града были столицами двух великих православных империй. Но не только это объединяет их судьбы.

В человеческой истории было много славных городов и цивилизаций. Могущественные, как исполины, грандиозные, как Вавилонская башня – они вздымались над миром до небес, их имена и деяния гремели по всей земле. Но, – по слову Писания, – не их избрал Бог, и не им открыл пути премудрости (Вар. 3.27). Не спасались исполины множеством крепости своея (Пс. 32. 16), по слову псалмопевца,и вавилонские башни без следа уходили в песок. Их единство не выдержало проверки временем, оно оказалось непрочным, ибо стояло не на том основании.

Бывали и другие города, что живы вопреки всем испытаниям. Их сила – не в торжестве земной власти, не в экономике и военной мощи, но в духовном величии, которое они собой воплотили. К этим городам я отношу мой родной Петербург и тот град, где находится Ваш Патриарший Престол. В их истории было немало скорбей и обстояний, но в них всегда святилось имя Христово, и оно хранит их от немощи и забвения.

Город – это опора цивилизованного мира, выражение его общности и единства. Основа любого человеческого объединения – есть стремление к одной и той же цели. Если цель низменна и сиюминутна, ей не дано объединить надолго. Если цель прекрасна и высока, то живо и стремление к ней, и существо того, кто устремлен: вместе, единым целым, они вступают в историю, запечатлеваются в вечности.

Человеку свойственно искать единства. Оно начинается с сохранения своей собственной личности – с желания быть цельным и целостным. Это стремление к единству вновь обретает себя в узах семьи и брака, в кругу родных, друзей и единомышленников. Наконец, единодушие в стремлении к лучшему, отказ от мелочных интересов, любовь к родине и к своей стране – слагаются в единство государственное и национальное.

Но есть общность иного порядка – единение во Христе, в таинственном Причастии вечных благ. Оно неподвластно законам земного мира и обстоятельствам нашей временной жизни. Оно доступно лишь тем, кто истинно и в молчаливом благоговении почитает Единую и Пресвятую Троицу. Это единство – в нашей Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Не случайно сегодняшний праздник, день Всех святых, следует за праздником Троицы и днем Святого Духа: сегодня мы празднуем продолжение Пятидесятницы во всем человеческом роде, во всей Вселенской Церкви.

Церковь в земном мире подобна этому дивному храму, где мы сейчас совершили Божественную литургию. Он претерпел многое и не раз менял свой видимый облик; на нем отражалось и состояние веры, и состояние государства; но в нем всегда незримо почивала освятившая его благодать. Он всегда был храмом – даже тогда, когда назывался музеем, потому что благодать, данная в освящении, пребывала здесь и передавалась людям, которые посещали сей храм. Вот так и Церковь на земле живет и дышит единою благодатью Святого Духа. Ее вечность – в Церкви Небесной, в лике святых всех времен и народов. И подобно златому куполу Исаакия, Церковь святых угодников Божиих вечно царит над брением земного града и прахом мирских устремлений, вне юридических границ и политических разногласий.

Наше сегодняшнее торжество, дорогой и Святейший Собрат, посвящено единству Вселенской Церкви. Мы знаем друг друга издавна, и я рад, что с каждой встречей мы становимся ближе друг другу; что крепнут отношения Поместных Церквей, что святость и полнота Вселенского Православия преодолевают всякую рознь.

У нас общие святыни, и общая святость. И нам дорого то, что Вы поклонились нашим святыням – монастырям и храмам Москвы и Санкт-Петербурга. Вас будут молитвенно вспоминать Троице-Сергиева Лавра и святая Валаамская обитель.

Когда-то, в 1993 году, в России, Вы сказали, что уносите с собой половину своего сердца, потому что другую оставили здесь. Будем надеяться, что на этот раз Ваше сердце останется здесь целиком. Но поскольку это сердце Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви, то оно так же целиком будет и в Вашей Церкви. Мы будем жить на уровне единства наших сердец, согревая друг друга и наш народ взаимной любовью. А мое сердце, и сердца наших верующих навсегда остаются с Вами – в молитвах и единстве нашей общей Святой и Вселенской Церкви. Христос посреди нас!

С ответным словом к Предстоятелю Русской Православной Церкви обратился Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей:

Ваше Святейшество!

Прав был пророк Давид, воскликнувший, что Господь утверждает стопы человека (Пс. 36. 23). Господь направил стопы нашей мерности и членов нашей делегации к Вам, и мы прибыли смиренно поклониться благословенной Русской земле, земле священных сокровищ.

Мы находимся в святом городе, в городе Петра Великого, в героическом городе. Никто не имеет права забыть о героическом сопротивлении жителей этого города могущественной и разрушительной силе нацизма.

Какой ужас охватывает нас, когда мы видим кадры старой кинохроники, демонстрирующей, насколько это возможно, всю отчаянную и упорную борьбу жителей города в течение 900 дней блокады! Они страдали от бесчисленных атак и беспощадных бомбежек, от шквального артиллерийского огня из самых современных смертоносных орудий. По самым скромным подсчетам, погиб миллион людей, они погибли не только в результате военных действий, но и от страшного голода и болезней. И тем не менее люди остались непоколебимы, как тот страж в Помпее, продолжавший охранять ворота даже тогда, когда его настигла раскаленная лава.

Таким образом, город стал символом героизма, стойкости и веры в идеалы свободы.

Со дня своего основания в 1703 году Петром Великим город четырежды менял свое имя в зависимости от политических изменений, но несмотря на это, он никогда не изменял благочестию отцов.

Ярким примером вышесказанного является святой праведный Иоанн Кронштадский – память о нем живет, чудеса его продолжаются, а его молитвы ко Господу хранят город и поныне, и будут хранить до пришествия Господа нашего.

Есть и еще одно доброе совпадение: 30 мая 1672 родился Петр Великий, рождение которого стало поводом для возведения этого храма в день памяти святого исповедника и праведника Исаакия Далматского.

Святой Исаакий родился в Сирии, но жил в Константинополе. В эпохе императора Феодосия за воротами Сатурнина у крепостных стен, воздвигнутых Константином Великим в квартале Аврелианов, что на седьмом холме, известном как Ксиролоф, святой учредил монастырь, который в течение многих веков являлся знаменитым духовным центром. Преподобный был также исповедником, оказавшим сильное сопротивление императору Валенту, ослепленному арианской ересью.

Мы пришли сюда, чтобы поклониться нашему святому земляку, поскольку от его знаменитого монастыря не осталось и следа, и восхититься этим величественным собором, воздвигнутым благочестием ваших предков, конечно, не без помощи императорской казны. Собор пережил много перипетий, когда-то он даже был музеем атеизма. Но жив Господь! И разбил Он намерения безумцев, объявивших, что Бога нет, как прах на летних гумнах (Дан. 2. 35).

Святой Исаак является сильным звеном, одним из пятидесяти звеньев, неразрывно соединяющих два двора – Церкви Константина и Нового Рима и России, в единую скинию (см. Исход 26. 6). Именно этого неразрывного единства в вере, в предании и в церковной практике желает Святой Дух, который в соединение вся призва и составляет Собор церковный. Церковь есть запертый сад (Песн. 4. 12). Ограда этого священного сада никогда не разрушится, лесной вепрь не подорвет ее, и полевой зверь не объест ее (ср. Пс. 79. 14). Она прогоняет полки чуждих (Евр. 11. 34), и волки не проникнут внутрь ее.

Мы много говорили о щедром гостеприимстве, о любви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, нашего возлюбленного брата Кирилла, о щедрости Преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, о том, как встречал нас благочестивый и благословенный народ. Однако «гони коня к цели, чтобы излишеством не наскучить», – вспоминаются нам слова упомянутого ранее предшественника нашей мерности святителя Григория Богослова (Слово на Рождество Спасителя).

От всего сердца мы благодарим за все то, что услышали и ощутили. Мы благословляем вас обеими руками. Мы молимся Господу, чтобы Он даровал всем вам, пастырям и пасомым, крепкое здоровье для совершения добрых дел, с помощью которых прославится пречестное и великолепое имя нашего Небесного Отца.

После суровой зимы весна наступила на Русской земле, весна духовная, весна душ, как говорил тот же святитель Григорий (Слово на Пасху).

Оставайтесь непоколебимыми в святой православной вере. Мы испрашиваем ваших молитв о первопрестольной Константинопольской Церкви, страдающей и распинаемой в течение многих веков. Молитесь, чтобы никогда не оскудевал елей в светильнике Фанара, осветившем когда-то и вас, чтобы из-за отсутствия елея он не стал льном курящимся (см. Мф. 12. 20). Упование наше Отец, Прибежище наше Сын, Покров наш Дух Святый!

Мы верим, что вы никогда не перестанете молиться о великой Церкви Христовой. Лишь об этом просим мы вас, дорогие и любимые о Господе чада наши. Просим Ваших молитв, благодарим Вас, возлюбленный Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, за всю Вашу любовь к нам и нашим спутникам, благодарим Вас за три совместных богослужения, которые возвестили о единстве наших Церквей в союзе мира. Мы благословляем народ Божий от Матери Церкви Константинопольской. Мы оставляем, как Вы уже сказали, свое сердце здесь, с этой землей, с этой Церковью, с этим народом. Пусть наше единство и наше братство будет во славу Божию и ради мира во всем мире. Христос посреде нас всегда!

[Георг]

Слово Предстоятеля Русской Церкви у стен Свято-Никольского храма в поселке Повенец

4 июня 2010 года в ходе Первосвятительского визита в Петрозаводскую и Карельскую епархию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил поселок Повенец на берегу Онежского озера — начальный пункт Беломорско-Балтийского канала. Со ступеней Свято-Никольского храма Предстоятель Русской Церкви обратился с Первосвятительским словом к жителям поселка.

Я хотел бы всех вас сердечно приветствовать. Радуюсь этой замечательной встрече и, кажется, сама природа радуется тому, что есть у меня такая чудная возможность посетить Повенец, исторически очень важное место, которое связано, с одной стороны, с героическими усилиями наших людей. Канал действительно был очень нужен стране, да и продолжает быть нужным, и наверняка наступит время, когда он еще заработает в полную силу.

Но, вспоминая эти героические усилия, мы вспоминаем, конечно, и огромные жертвы. Никто не знает, сколько людей погибло при строительстве Беломорканала. Официально говорят, что 10 тысяч, кто-то говорит — пятьдесят, кто-то — сто тысяч. Не считали у нас людей. Но в молодости я встречался с людьми, которые прошли через Беломорканал и рассказывали мне о том, что означало находиться и трудиться здесь в те годы. Люди падали от изнеможения, от недоедания, от болезней, от невероятно тяжелого труда. За 20 месяцев, без особых механизмов и машин, был прорыт этот канал руками наших отцов, дедов, матерей. Большинство из них не выжило. Поэтому, находясь на этом месте, мы в первую очередь вспоминаем эти невинные жертвы.

В конце концов, нет ничего бессмысленного в истории. У Бога нет смерти, у Бога есть жизнь. И когда мы сознаем, что наша жизнь не кончается физической смертью, тогда сама жизнь наполняется смыслом. Как я только сейчас сказал в Сандармохе, если бы те, кто расстреливал тысячи и тысячи людей, верили в Бога, верили в то, что им придется предстать пред судом Божиим, — разве у них поднялась бы рука стрелять в своих братьев?

Мы делаем гадкие вещи — мы разрушаем свою жизнь, мы разрушаем свои семьи, мы обманываем друг друга, надеясь, что об этом никто и никогда не узнает и никакого суда над нами не будет. Однако каждого из нас ждет суд Божий, мы предстанем перед Ним, и Он спросит о том, как мы жили. Как мы создавали свою семью? Как мы строили отношения со своей женой или со своим мужем? Как мы воспитывали своих детей? Что мы делали? Очень важно, чтобы мы жили, помня о Божием суде, и делали все для того, чтобы жизнь становилась лучше.

Здесь, конечно, огромная ответственность лежит и на властях, которые должны содействовать пробуждению творческой активности народа. Должны создаваться рабочие места, должна быть хорошая инфраструктура. Сегодня, в дороге, мы беседовали с главой республики Сергеем Леонидовичем Катанандовым на эти темы. Я очень надеюсь, что и усилия власти будут направлены на то, чтобы помогать людям. Но за нас никто ничего не будет делать — это мы должны работать, мы должны улучшать свою жизнь.

Я с особенным чувством обращаюсь к вам, мои дорогие. Вы живете в историческом месте. Нужно хранить память о том, что здесь было, нужно помнить прошлое, но нужно жить с мыслями о будущем. Это должно быть лучшее будущее и для нас, и для наших детей.

Я от всего сердца желаю всем вам доброго здоровья. Берегите себя, потому что от физического здоровья во многом зависит мироощущение. Беречь себя — это означает заботиться о своем здоровье. Наша национальная беда — мы слишком много пьем, а водка косит людей. Возьмите под контроль эту часть своей жизни. Не может быть светлого будущего, если в голове туман.

Заботьтесь о своих детях, своих женах. Жены — берегите своих мужей. Там, где хорошая жена, там очаг. Женщина — всегда в центре семейной жизни, вот почему огромная нравственная ответственность лежит на жене, на матери.

Любите своих детей, воспитывайте их в православной вере, чтобы никогда ваши дети неспособны были стрелять в себе подобного человека, убивать брата своего, ломать жизнь другому. Если будем жить по закону Божиему, как Бог нас учит, мы будем счастливыми людьми.

Прекрасный храм воздвигнут здесь. Как я только что сказал, не было бы храма — и у Повенца не было бы своего лица. Однако есть это чудное лицо — лицо города с тяжелым прошлым, но, мы надеемся, с добрым и светлым будущим. Посещайте этот Божий храм, молитесь — здесь Бог будет особенным образом слышать вашу молитву. Не ленитесь, приходите в церковь и детей приводите.

Когда Бог приклоняет к нам Свою милость, мы становимся сильнее. Те самые прошедшие Беломорканал люди, с которыми я говорил, остались живы только потому, что верили в Бога и Бог им помогал. И пройдя через эти топи и грязь, через цингу и туберкулез, они остались в живых.

Пусть Господь приклонит милость ко всем нам, к нашей России, к чудной части нашей страны, именуемой Карелия — с такой прекрасной природой, с чистыми водоемами, с нетронутыми лесами. Мне пришлось побывать более чем в ста странах мира. Я знаю, в каких тяжелых условиях живут люди в большинстве стран. Бывает и так, что нет воды — обычная вода становится драгоценностью и без нее умирают дети. Мы с вами живем в раю, наша дивная природа способна кормить человека, создавая доброе расположение духа. Дай Бог, чтобы все это работало на каждого из нас, на наши семьи, на наше будущее.

Я хотел бы от всего сердца пожелать вам помощи Божией, доброго здоровья, крепости сил, мира, любви, единомыслия, света в жизни. Я запомню эту нашу встречу, запомню Повенец, запомню прекрасный храм и ваши добрые лица.

В память о посещении Повенца и этого храма я бы хотел преподнести этот замечательный Казанский образ Божией Матери, с табличкой, на которой сказано, что это подарок Патриарха. Заходя в храм и молясь у этого образа, вспоминайте меня в своих молитвах.

Ну а чтобы у нас с вами установился такой мост духовный, чтобы я помнил о вас, а вы помнили обо мне, я каждому из вас хочу передать эту маленькую иконочку с изображением князя Александра Невского и с моим Патриаршим благословением. Храните ее у себя в домах, и пусть она помогает вам в скорбных обстоятельствах вашей жизни. Я попрошу духовенство сейчас же раздать эти иконочки всем присутствующим. Храни вас всех Господь.

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в городе атомщиков Десногорске

5 июня 2010 года в ходе Первосвятительского визита в Смоленскую и Вяземскую епархию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил город Десногорск, где совершил чин великого освящения храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», а затем Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства! Ваши Преосвященства! Досточтимый владыка Феофилакт! Дорогие отцы, братья и сестры!

Для меня искренняя радость быть сегодня вместе с вами. Действительно, 25 лет отданы Смоленскому краю, Смоленской земле. Никто не может сказать, что это был эпизод, какой бывает иногда для того, чтобы приукрасить биографию: человека посылают «на передовую», поработать в селе год-два, а потом, украсив биографию, он идет дальше в гору… 25 лет жизни, которые я провел в Смоленске, действительно украсили — не биографию, а саму мою жизнь. Это большая часть моей сознательной архиерейской жизни, и она связана с этим небогатым, но благодатным и героическим краем с удивительной историей — историей, которая впитала в себя, может быть, все, что только может впитать человеческое горе.

Поэтому благодарю Бога за эти 25 лет жизни, которые меня многому научили, многое помогли понять, а самое главное — помогли понять, что архипастырь должен быть вместе со своим народом, близок своему народу, слышать его голос, знать его чувства и в своей пастырской деятельности отталкиваться именно от духовных нужд своего народа. Не знаю, насколько мне это удавалось во время пребывания в Смоленске. Но я благодарю всех вас и в вашем лице — всю Смоленскую область за те 25 лет жизни, и, конечно, радуюсь тому, что за то время выросло целое поколение людей, поколение духовенства, поколение мирян.

Когда в далеком 1990 году, еще в советское время, мы открыли с огромным трудом приход в городе Десногорске, то самыми смелыми, кто не побоялся прийти в храм, были наши бабушки. У некоторых и создавалось такое впечатление, что храм открыт для людей пожилых, для пенсионеров. Я уже тогда точно знал, что это не так, потому что достаточно дать нашему народу возможность свободно определиться — и храмы наши наполнятся властями и воинством, интеллигенцией и учеными, простыми тружениками и теми же самыми неумирающими бабушками, которые воспитывают своих детей и внуков.

Мы тогда могли только мечтать о таком величественном храме в Десногорске, мы не представляли себе его контуры и размеры, но я говорил о том, что Десногорск — это город атомщиков, это город, где располагается очень важное для всей страны предприятие, работа на котором связана с высоким риском, и именно поэтому над этим местом должно сугубо пребывать Божие благословение, Покров Пречистой Царицы Небесной. И я хотел бы поблагодарить коллектив атомной электростанции здесь, в Десногорске за то, что еще в то время, когда не было провозглашено никакой религиозной свободы, я имел возможность прийти на станцию, встретиться со всем коллективом, освятить реакторные залы. Хотя меня немного отговаривали, утверждая, что это может все-таки повлиять на здоровье, со святой водой я вошел в эти залы и освящал реакторы, а затем прошел вокруг всего здания атомной электростанции и окропил ее святой водой.

С 1990 года здесь началось создание прихода. Я благодарю всех, кто здесь потрудился. Я уже имел сегодня возможность поблагодарить особо отца Виталия за его пастырское служение в храме, который был первым в Десногорске, и за его участие в этом строительстве. Но мое особое слово благодарности — к руководству атомной отрасли и атомной электростанции. Я могу совершенно открыто и с очень большой гордостью сказать, что это единственный храм, построенный при мне в Смоленской области, в созидании которого я не принимал никакого материального участия. Во все храмы мы вкладывали значительные епархиальные средства, особенно для того чтобы начать строительство, чтобы привлечь благодетелей. Иногда это было так трудно, что казалось: вот построим, и больше в епархии денег не будет; но мы шли на это. А этот храм от начала до конца, во всем своем великолепии, построен теми людьми, которые разумно и сознательно направили свои средства на созидание Божиего дома, понимая все то значение, которое имеют для экономики страны Десногорская электростанция и вся атомная отрасль, понимая, как хрупок человек и как хрупка любая самая современная технология. И для того чтобы эти технологии, хрупкие и опасные, могли сегодня работать для людей, необходимо, конечно, мастерство, прекрасное образование, внутренняя самодисциплина, обостренное нравственное чувство — но нужна также и милость Божия. Именно поэтому и построен этот величественный храм — здесь, в городе атомщиков.

Мы будем молиться об атомной электростанции в Десногорске, о всех тех, кто здесь трудится, о всей атомной отрасли России, которая сейчас, несомненно, набирает обороты, становясь одной из самых важных отраслей национальной экономики, концентрируя замечательный человеческий потенциал. И как не порадоваться мне, уже не как Смоленскому митрополиту, а как Патриарху Всероссийскому, о том, что происходит в этих замечательных высокотехнологических сферах национальной экономики, когда действительно живая вера людей без всякого принуждения, как результат внутреннего духовного и интеллектуального поиска, оплодотворяется живыми и добрыми делами, когда вера соединяется с разумом, с технологией, с высоким уровнем управления. В каком-то смысле то, что сейчас происходит в этой области, является примером для всей России, не люблю говорить высокие слова, но скажу, ни минуты не сожалея о том, что скажу — примером для всего мира; потому что человеческое сообщество, вся наша цивилизация входит в ту эпоху, когда высокие хрупкие технологии становятся жизненно необходимыми, когда без них не может существовать ни человеческое общество, ни человеческая личность.

Если раньше человек зависел от своего физического здоровья, от своего ума, от того, насколько были крепки его руки и ноги, то сегодня он в значительной мере не зависит от себя, а является частью огромной схемы, огромной технологической сети, которая работает по своим законам — работает хорошо, а может и сорваться. Мы каждый день видим по телевизору то, что происходит в Мексиканском заливе. Разве там не было высоких технологий? Разве там не добывают нефть самые лучшие специалисты? Не говоря уже о том, что какой-то небольшой вулкан в Исландии парализовал воздушное движение почти во всем Северном полушарии, а если еще один взорвется где-нибудь на Дальнем Востоке, а один в Африке — что будет означать наш высокотехнологичный век?

Современным людям свойственно, и по праву свойственно гордиться результатами своих изобретений и своего труда, но эта гордость должна быть не надменной гордостью язычника, а мудрым христианским отношением, проникнутым упованием на волю Божию. Мы должны восхищаться нашими достижениями, одновременно не умаляя, а усиливая молитву о роде человеческом. Только тогда и будет стабильность — и в мире, и в России, тогда и будет надежда на то, что результаты человеческого труда и человеческого разума не погубят, а помогут людям, если человеческие усилия будут оплодотворяться Божественной благодатью.

Как замечательно, что все это понимают нынешние руководители атомной отрасли, атомной электростанции здесь, в Десногорске. Я хотел бы сердечно вас за это поблагодарить, низко вам поклониться. Если же какие-нибудь технократы со снисходительно-презрительной улыбкой спросят вас: «А вы что, действительно в Бога веруете?», то вы с гордо поднятой головой скажите: «веруем, Господи, помоги нашему неверию» (см. Мк. 9, 24), скажите словами Евангельскими, потому что это пример для всего мира.

Когда я впервые увидел на плане изображение этого храма, то у меня возник некоторый скептицизм — ввиду отсутствия материальных средств. Смоленская епархия — это бедная епархия, хотя, может быть, не столько сейчас, сколько в прошлом; и я привык всегда исходить из реальности. Я посмотрел на этот роскошный проект и сказал: а сможем ли мы все это построить? И те люди, которые пришли ко мне, сказали: мы постараемся. И теперь мы видим этот храм во всем великолепии в центре Десногорска. Низкий вам всем поклон, мои дорогие, и величайшая благодарность.

Я хотел бы в память о сегодняшнем пребывании здесь подарить сему храму Казанскую икону Божией Матери. Это главная святыня России: ныне в день Казанской иконы мы отмечаем государственный праздник — День народного единства. Пусть Царица Небесная созидает особое единство — единство веры и разума, единство интеллекта и горячей преданности Богу, единство людей разных политических взглядов, разного социального и имущественного положения. Пусть Царица Небесная, простирая над нами Свой покров, укрепляет единство России, а также и единство всех тех, кто живет и трудится на этом месте. У образа этого памятная дощечка, которая свидетельствует о том, что это подарок Патриарха, а потому всех, кто будет подходить к этому образу, прошу вспоминать и меня, недостойного, в своих молитвах.

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кириллапосле утрени в Свято-Успенском соборе Смоленска

5 июня 2010 года, в канун недели 2-й по Пятидесятнице — дня памяти Всех святых, в земле Российской просиявших, Святейший Патриарх Кирилл совершил утреню в Свято-Успенском соборе Смоленска. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Ваше Преосвященство, владыка Феофилакт! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемый Сергей Владимирович! Дорогие отцы, братья и сестры!

С особым духовным трепетом я вошел на территорию нашего Смоленского кремля и под своды сего святого храма, где в течение 25 лет я совершал Божественную службу. Когда человек находится на одном и том же месте в течение столь продолжительного времени, он может многое видеть и многое фиксировать своим сознанием. Двадцать пять лет, как говорят социологи, — это время смены поколений. Так оно и произошло. Когда в далеком 1985 году я впервые ступил под сень Успенского собора, меня окружили люди — их было тогда совсем немного, в основном пожилые женщины. И сердце больно сжималось — величественный собор и небольшая горстка людей... Все это создавало тяжелое внутреннее состояние: с одной стороны, взирая на эти дивные стены, я видел, сознавал, чувствовал духовное величие нашего народа, его могучую историю; с другой стороны, взирая на малое стадо, невозможно было без слез соотнести величие страны и Церкви с тем, что предстояло моему взору. Прошли 25 лет, и мы с вами молимся в переполненном соборе вместе с государственным руководством области и города; много детей, молодежи, людей среднего возраста. Сегодня эти обновленные стены вмещают в себя обновленную паству.

А что такое обновление? За каждой Божественной литургией в момент освящения Святых Даров священник молится Духу Святому, чтобы Он не отступил от нас, но обновил нас — тех, кто обращается к нему с молитвой. Обновление — это не строительство с нуля; даже если оно ведется с нуля, то и в этом случае у этого строительства есть незримый духовный фундамент. Вот так и происходит сегодня с нашим Отечеством — мы не только восстанавливаем, в прямом смысле слова обновляем древние храмы, соборы, монастыри, иконы, но и строим новые храмы; однако эти новые храмы не являются новоделом, они не возникли по чьей-то фантазии, по чьему-то воображению — они вырастают из недр нашей народной жизни, из глубин нашего народного бытия, оттуда, где вера никогда не пресекалась. Это подобно тому, как многие растения появляются над землей, и человеку, который смотрит на них, кажется, что каждое из них растет независимо от другого, но на самом деле очень часто все эти растения имеет общую корневую систему. Вот так и в нашем народе всегда была общая корневая система, и хотя она произрастала небольшими всходами, почти незаметно, несмотря на то, что много плевел поглощало эти всходы, сама система жила, и корни питали духовно и невидимо жизнь нашего народа.

Задача, которая сегодня стоит перед Церковью, — дать возможность этой мощной корневой системе производить такие растения и такие злаки, которые бы украшали жизнь, которые бы питали, давали жизнь другим.

Мы непременно будем строить храмы и обновлять их, как то делалось на протяжении четырнадцати лет в этом соборе. В начале 1997 года начался капитальный ремонт, и никто тогда и представить не мог, что он завершится сегодняшним днем. Это была непростая работа в непростых условиях, но она завершилась благополучно, потому что была та духовная корневая система, о которой я говорил. Она никогда не изничтожалась на Смоленской земле, она никогда не изничтожалась в стране нашей. Сегодня перед нами стоит огромная задача — напитать эти корни, дать им возможность заработать во всю силу. Вот тогда действительно изменится лик нашего Отечества.

Сегодня утром я освятил храм в городе Десногорске — величественный, прекрасный новый храм, а вечером, как я уже сказал, с трепетом вошел под своды Успенского собора. На сердце радость: то, что предстает взору, не может не радовать. Я хотел бы сердечно поблагодарить Вас, владыка, за то что, будучи еще молодым человеком, не имевшим до назначения на Смоленскую кафедру опыта управления епархией, Вы восприняли эстафету из моих рук и продолжаете трудиться так, что, взирая сегодня на жизнь епархии, я могу сказать — ничего за эти годы не упущено, ничто не стало хуже, а вот знаки дальнейшего развития налицо. Я хотел бы от всего сердца пожелать Вам, всему духовенству вместе, дружно, соборно трудиться, развивать все то богатство, которое заложено в нашей духовной почве, и верю, что многими прекрасными плодами произрастет Смоленская епархия.

Я хотел бы также сердечно пожелать и властям области, Вам, Сергей Владимирович, городским властям, законодательной, исполнительной власти в лице ее высших руководителей помощи Божией.

Смоленщина — это особая земля. Она не блещет внешним богатством, но у нее мощная, как я уже сказал, корневая система. Недаром народ смоленский всегда был способен встать на пути врага, защитить свою родину, жизнь свою отдать за ближних. Такие подвиги не рождаются на пустом месте. И дай Бог, чтобы сегодня, в непростое время для страны нашей, да и для всего мира, на нашей Смоленской земле рождались и воспитывались люди сильные духом, любящие Бога и любящие Отечество свое, готовые созидать крепкие семьи, готовые хорошо трудиться для того, чтобы к лучшему менялся мир.

В память о пребывании на Смоленской земле, в день, когда мы, освятив этот величественный иконостас, как бы подвели итог многолетнему восстановлению этого святого соборного храма, я бы хотел вручить Вам, владыка, святую панагию как символ нашего общения и знак моей любви. Пусть Господь хранит Вас, и Царица Небесная покрывает Вас Своим державным Покровом, помогая трудиться вместе с духовенством, возделывая человеческие души, привнося в жизнь людей мир, покой, радость о Святом Духе.

Я хотел бы также для собора преподнести этот подарок — искусно выполненное кадило. Когда вы будете использовать это кадило во время богослужений, вспоминайте и меня недостойного, который стоял пред тем же престолом и который сегодня сугубо нуждается в вашей молитве и в вашей духовной поддержке.

За 25 лет моего пребывания в Смоленске мне приходилось работать с разными светскими людьми: с первыми секретарями обкома, с председателями облисполкома, с губернаторами постперестроечного времени. Это был непростой, но очень полезный для меня опыт работы: что-то удавалось сделать, а чего-то не удавалось, к каким-то моим просьбам и предложениям люди открывались, а к каким-то оставались невосприимчивы, но я благодарю Господа за этот опыт работы, который очень помог мне сформировать реалистическое отношение к окружающей жизни.

В последние годы своего пребывания на Смоленской кафедре я имел возможность работать вместе с Сергеем Владимировичем, нынешним губернатором Смоленской области. Мы с Вами наметили хорошие планы. Часть из этих планов сейчас осуществляется, и, как бы подводя итог нашему сотрудничеству, я бы хотел сердечно поблагодарить Вас за Ваши труды, Сергей Владимирович, потому что в последние годы Вы были рядом со мной и помогали мне работать над тем, чтобы церковная жизнь в Смоленской области стала еще краше.

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в Троицком соборе Свято-Троицкого Болдинского монастыря

6 июня 2010 года, в неделю 2-ю по Пятидесятнице — день памяти Всех святых, в земле Российской просиявших, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский мужской монастырь в деревне Болдино Дорогобужского района Смоленской области. Предстоятель Русской Церкви освятил возрожденный Свято-Троицкий собор Болдинского монастыря, а затем совершил Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие братья и сестры! Сердечно благодарю за эти теплые слова, за прекрасный образ преподобного Герасима.

Мы действительно празднуем сегодня три события: 20-летие возрождения обители, 480-летие со дня ее создания и освящение возрожденного Свято-Троицкого собора. То, что сейчас сказал отец Антоний, перенесло мою мысль к тем трудным временам в начале 1990-х годов, когда вместе с отцом Антонием, тогдашним настоятелем церкви в Дуброво, мы путешествовали по епархии, посещали храмы — открытые и закрытые. Все это производило тяжелое впечатление: действующие храмы мало чем отличались от закрытых.

Никогда не забуду, как приехав в Липецы и подойдя к храму, я спросил отца Антония: «Так это открытый храм или закрытый?» Он отвечает: «Открытый храм, здесь священник служит». Я говорю: «Такого быть не может» — перед нами был полуразрушенный храм. Да и область была в тяжелом состоянии. Часто мы по колено в грязи шли с отцом Антонием, на лошади добирались, на тракторе, потому что даже машины повышенной проходимости пройти по тем местам к нашим приходам не могли.

Но самое, может быть, трудное, что было тогда для меня как для правящего архипастыря Смоленской земли — это духовная бедность. В храмах не было народу, особенно в сельских, да и в городских.

И вот однажды я приехал сюда, в это место, где, как мне сказали, раньше был монастырь. Что же я увидел здесь? Я увидел развалины. Не просто остовы полуразрушенных храмов, а кучи битого кирпича. Мы знаем, что враг, отступая из этих мест, взорвал Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь, не пощадив и этого собора, который, по мнению ученых, был построен Федором Конем, знаменитым средневековым русским архитектором, — тем, кто воздвиг крепостную стену вокруг Смоленска. Все было разрушено. Я действительно не могу вспомнить никакого другого монастыря Русской Церкви, который бы полностью лежал в руинах. Через несколько лет после этого первого посещения я принял решение возобновить здесь монашескую жизнь. Отец Антоний был назначен на эти руины — и жить-то здесь было негде, — с тем чтобы начать собирать братию и восстанавливать обитель.

Сегодняшним освящением Свято-Троицкого собора мы как бы ставим точку под этим первым и самым важным этапом в жизни возрожденного монастыря, под всей программой его восстановления. Конечно, еще очень многое предстоит сделать, и не только с точки зрения строительства и благоустройства, но и с точки зрения духовной жизни монастыря, воспитания монашествующих, роста числа братии. От всего сердца желаю всем: и тебе, отец Антоний, и братии монастыря — помощи Божией. Ни в коем случае не останавливайтесь. Эти роскошные стены не должны расслабить вас, никто не должен сказать: «ну вот, мы все сделали, теперь можем полежать и отдохнуть». Мы сделали только самый первый шаг. Вот когда сюда будут приезжать тысячи паломников, когда гробница святого преподобного Герасима станет общероссийской святыней не только понаслышке, но привлечет многие тысячи паломников, когда здесь будут десятки и десятки иноков с горячим призванием, с хорошим образованием, с высокой культурой, с чистой монашеской жизнью, вот тогда, может быть, кто-то — наверное, это будем уже не мы с тобой — скажет: второй этап восстановления обители завершен. А сколько еще таких этапов, никто не знает.

Мы идем по историческому пути вместе со всей страной. Мы молимся о народе нашем. Церковь проповедует слово Божие, чтобы этот исторический путь многострадальной Руси привел нас в благодатную тихую гавань для того, чтобы народ, набравшись сил и духовных, и материальных, мог в конце концов принести тот плод Богу, который Он ждет от Отечества нашего.

В память о сегодняшнем событии я бы хотел вернуть в Свято-Троицкую Герасимо-Болдинскую обитель чудотворный Казанский образ Божией Матери. Я знаю, что предпринимались усилия найти этот образ, но безуспешно. И он был обретен — и не где-то далеко, а в городе Смоленске; и не где-то в потайном месте, а в соборной ризнице. Стоял так, что на него никто и внимания не обращал, и никто не знал, что в этой ризнице среди старых, неиспользуемых уже для поклонения икон стоит этот чудотворный образ. Неслучайно Царица Небесная закрывала наш взор, и мы не видели эту святыню до сегодняшнего дня. Я возвращаю ее, отец Антоний, как благословение обители, и пусть все те, кто станет посещать сие святое место, молятся перед этим чудотворным образом.

Его история изложена на обратной стороне. Некий монах Владимир, насельник Заиконоспасского монастыря в городе Москве, был пленен французами, тяжко заболел, почти ослеп; и когда возвращался в Москву, то здесь, рядом с обителью, нашел на камне этот образ. Это святыня, которая находилась в этих стенах, и великое счастье, что мы имеем возможность вернуть ее Свято-Троицкой Герасимо-Болдинской обители в день завершения первого, как я сказал, и самого важного этапа восстановления исторического облика некогда до руин разрушенной святой обители.

Все, что касается возрождения Герасимо-Болдинского монастыря, связано с тремя чудесными событиями. Первое произошло, когда я освящал первый храм — небольшую Тихоновскую церковь на месте кельи святого преподобного Герасима Болдинского. Я приехал сюда и увидел, что на престоле — прекрасные старинные сосуды и крест. С удивлением спрашиваю отца Антония: «Батюшка, откуда у тебя все это?» А он сказал историю, которая меня потрясла: «Накануне освящения крестьяне копались в своем огороде и нашли зарытый клад — видимо, монахи, спасая святыни, закопали на этом месте. Вот крест и святые сосуды Герасимо-Болдинской обители».

Второе — это чудесное обретение мощей святого преподобного Герасима. Как много было разных басен и сказок о том, что преподобный был перезахоронен — или на этом кладбище, или на том. Но Господь Сам указал место его гробницы. Благоговейно мощи были подняты из-под спуда и, действительно, с того времени началось очень скорое возрождение святой обители.

А в завершение — явление этой болдинской святыни, чудотворного Казанского образа. Благословляю этим образом всех вас, мои дорогие. Пусть Покров Царицы Небесной пребывает над Свято-Троицкой Герасимо-Болдинской обителью и над нашей древней православной Смоленской землей.

А от себя я хотел бы преподнести обители изображение иконы Божией Матери «Знамение». Именно эта икона был выбрана в качестве образа того Поместного Собора, который избрал меня Патриархом. Отец Антоний, отец Иринарх участвовали в Соборе, поддерживали меня в то непростое время. Знаю, что и братия молилась. Я хотел бы, чтобы на память о Поместном Соборе здесь, в Герасимо-Болдинской обители, всегда сохранялся образ Божией Матери «Знамение».

Восстановление обители, особенно последний, завершающий, этап не был бы возможен, если бы не появились добрые люди, которые просто отождествили себя с этой обителью, которые — не от избытка, а от своих собственных средств жертвовали на его восстановление. Когда мы что-то даем Богу, то Бог никогда не бывает у нас в долгу. Это совсем не значит, что Бог деньгами ответит, но Он ответит чем-то очень важным. И может быть, сейчас люди еще не чувствуют этого ответа, но непременно будет награда — и в этой жизни, и в жизни вечной.

От имени Церкви я хотел бы поблагодарить сердечно жертвователей, благотворителей — во многом организаторов всего этого замечательного делания по восстановлению первоначального облика одной из самых прославленных обителей земли Русской.

Всем вам, мои дорогие, на память о пребывании здесь, в святой обители, на память о праздновании 480-летия со дня ее основания и 20-летия со дня ее восстановления, на память об освящении исторического Свято-Троицкого собора я бы хотел передать изображение Спаса Нерукотворного со своим благословением. Как всегда в таких случаях говорю — не могу на каждого из вас возложить руку, но хотел бы, чтобы у каждого из вас остался видимый знак совместной молитвы с Патриархом.

Хотел бы от своего лица, от лица Смоленской епархии, от имени владыки Феофилакта, моего преемника по Смоленской епархии, сердечно поблагодарить губернатора Смоленской области Сергея Владимировича Антуфьева, руководителей области, руководителя Дорогобужского района за огромную поддержку в том большом святом деле, которое здесь было совершено, за все то доброе, что совершалось и совершается в области при поддержке государственной власти.

Храни вас всех Господь и молитвами преподобного и богоносного отца нашего Герасима Болдинского да сохраняет нас Господь во всех трудах нашей жизни. Аминь.

[Георг]

Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встрече с общественностью Карелии

3 июня 2010 года в Петрозаводске в здании Музыкального театра Республики Карелия состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с общественностью региона.

Я хотел бы сердечно приветствовать всех, кто собрался в этом замечательном зале, в театре города Петрозаводска, для встречи с Патриархом.

Я придаю большое значение таким встречам, потому что они дают не только возможность что-то говорить от своего опыта, от сердца, но и возможность слышать людей. И эта двусторонняя связь для Патриарха имеет огромное значение, потому что вопросы, которые часто ставятся передо мной в разных аудиториях и даже по почте, помогают понять настроение современных людей в той самой, очень сложной сфере бытия, в которой и осуществляется мое служение в качестве Патриарха.

Вот я и хотел бы поговорить о таких, может быть, несколько сложных, теоретических вопросах, но имеющих непосредственное отношение к нашей жизни. Вообще, если теория настолько непонятна, что не может быть использована в жизни, это уже не теория, а софизм. Одна из главных проблем идеологии, которая еще недавно была обязательной для всего народа, заключалась в том, что сама эта идеология для многих была непонятной. Но если идеология непонятна, как же в соответствии с непонятной идеологией можно построить жизнь? Конечно, были специалисты, которые защищали докторские степени, писались огромные фолианты философского содержания, но все это было очень далеко от реальной жизни человека. То, что доступно специалисту, ученому, недоступно простому человеку. А если мы хотим, чтобы какая-то теория, мысль, идея управляла людьми или содействовала достижению конкретных целей, которые стоят перед обществом, перед государством, — все должно была предельно ясно выражено. Я не буду называть имя одного известного всем государственного деятеля уже постперестроечной России, который, очень складно и умно выступая по телевидению, говорил о пенсионном фонде. Может, у кого-то из вас на памяти эти выступления — так же, как у меня. Когда я слышал этого человека, я старался напрячь все свои силы, чтобы понять, что он говорит, — и никогда до конца не мог понять. Поэтому то, что мы передаем людям, особенно в качестве некой идеи, направленной на то, чтобы мобилизовать их жизнь, должно быть понятным.

В каком-то смысле поразительное влияние веры и заключается в этой понятности. Некоторые открывают Библию, начинают читать первые страницы и говорят: «Ой, это непонятно». И в самом деле, это не очень понятно людям XXI века. Но ведь как это было понятно людям, жившим три тысячи лет назад! А потом, если современный человек немножко больше почитает, ему все это становится понятным. Слова, сказанные Богом и обращенные к людям, составляющие содержание религиозной веры, понятны всем возрастам, всем поколениям, всем нациям, всем народам.

Может быть, в этом и заключается отличие веры от идеологии. Ни одна идеология за всю историю рода человеческого не существовала больше трех-четырех поколений. Первое поколение боролось за осуществление идеологии, убивало себе подобных, говорило о том, что человечество наконец-то нашло решение всех вопросов и что только нужно тех, кто не согласен, принудить к исполнению этих постулатов и в обществе воцарится рай. Второе поколение продолжало эту борьбу, часто уже не так преданно идее; третье произносило все эти штампы вслух, но уже начинало жить своей жизнью, а при четвертом поколении идеология теряла всякую силу. И сказанное касается не только нашей с вами минувшей идеологии.

Удивительно: две тысячи лет существует христианство, и практически никогда оно не существовало в стерильных условиях. Даже если взять дореволюционную Россию, о которой говорят, что она была православной страной, что Церковь была чуть ли не господствующим классом, что Церковь жила в особых привилегированных условиях, — все это было совсем не так. И в царской России Церковь, лишенная, как вы знаете, Патриаршества через реформу Петра I, была превращена в часть государственного аппарата под жестким контролем государства, и никакой свободы у Церкви по-настоящему не было. Во главе Церкви был государственный чиновник — обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода; некоторые из этих прокуроров даже не были людьми религиозными. Вот такой случай — я недавно его приводил в одном из выступлений: когда Александр I пригласил на пост главы Русской Церкви князя Голицына (это было сразу после нашествия Наполеона), тот, стесняясь, сказал: «Ваше Величество, да какой из меня обер-прокурор, я ведь и в Бога не верю». Но обер-прокурором стал.

Я привожу эти примеры для того, чтобы было ясно: никогда не было стерильных условий — ни в Древнем Риме, когда за одно имя «христианин» человека лишали жизни, ни в средневековой Западной Европе, ни на Руси, ни в царской России, ни, тем более, в тот период времени, который мы уже помним, по крайней мере, по книгам, а некоторые и по жизни, — в послереволюционный период. А Церковь существовала. Я хотел бы сегодня, исходя из всего того, что я только что сказал, поговорить об этом языке Божественном, таком простом и ясном языке. Я хотел бы поговорить об одной только этой теме — но, на мой взгляд, очень важной теме.

Сегодня люди очень много читают, благодаря Интернету открываются колоссальные информационные возможности. Общество действительно становится информационным, и человек поглощает огромное количество информации. Каждый это знает на своем опыте, особенно руководители. Тот объем информации, который проходит через сознание, разум, память ответственного руководителя, уже приближается, на мой взгляд, к уровню, несовместимому с человеческими возможностями; а общество все более и более усиливает свой информационный натиск на человека.

С одной стороны, мы как будто становимся более образованными: у нас больше знаний, мы осваиваем новые технологии — то, что еще вчера казалось непонятным, неведомым, сегодня становится рутиной. Возьмите наши мобильные телефоны. Я помню выражение лица Михаила Сергеевича Горбачева, когда в первый раз ему показали такой телефон во время визита в Финляндию. Представитель фирмы Nokia предложил ему позвонить, он позвонил министру связи и долго не мог поверить, что действительно разговаривает с министром связи. Ну а сейчас любого школьника этим не удивишь: даже самый малознакомый с современной физикой человек — и тот в общем представляет, как это все функционирует. И вроде ничего особенного — какая здесь тайна? Просто электромагнитное покрытие, при помощи соответствующих передающих устройств — странно, что раньше не додумались. А раньше не додумывались. Так вот: это обилие информации и тот факт, что казавшееся еще вчера неведомым сегодня становится хорошо знакомым и понятным, — все это не делает людей более мудрыми. В этом — какая-то удивительная нелогичность человеческого развития.

Приведу только один пример. Мы с вами находимся в Петрозаводске, и может быть, именно в Петрозаводске было бы хорошо затронуть тему, о которой я хотел бы с вами поговорить, — о смысле истории. В 1703 году здесь, наряду с Петербургом, создаются заводы, которые сыграли огромную роль в становлении нашего государства. Собственно говоря, начиная с Северной войны и кончая Великой Отечественной войной, Петрозаводск играл важнейшую роль, имел очень большое значение для обеспечения работоспособности страны. Неизвестно, существовал бы доныне Петербург, если бы не заводы, которые были созданы здесь, если бы не Петрозаводск. И представим себе все то, что здесь происходило за эти триста с лишним лет. Колоссальный труд не одного, не двух человек — десятков и сотен тысяч людей, вовлеченных в конкретную работу по замыслу Петра I, а потом по требованию власти, которая совершенно ясно понимала значение этого места.

Что такое судьба одного маленького человечка, которого привезли, дали лопату и сказали «копай»? Но ведь у этого человечка, которого сюда привезли, дали лопату и сказали «копай» — единственная жизнь, и второй нет. И ведь это не один человечек — это десятки и сотни тысяч людей, которые своим трудом, своей жизнью формировали мощь государства. Было бы понятно, если бы эта мощь все время возрастала, возрастала, и сегодня Петрозаводск был бы одним из огромных важных центров России. Тогда бы мы сказали: «вот ради чего были эти жертвы», как иногда говорят в отношении Петербурга: «да, погибли миллионы людей, которые его строили, но ведь посмотрите, какой красивый город!» Мы же не можем сказать про Петрозаводск, что эти тысячи и тысячи жертв привели к созданию чего-то совершенно уникального. Но можем ли мы сказать, что смысла не было во всех тех жертвах? Не можем сказать. А сколько там было радости и страданий, сколько было любви и разочарований, горя, слез, недоедания, болезней… И Церковь не может предать забвению этот подвиг людей. Но что значит: не может предать забвению? Мы же не ходим каждый день с цветами к каким-то монументам. А что мы делаем? Мы молимся о прошлом, о людях, которые умерли, и через эту молитву мы вводим их в нашу жизнь: их подвиг, их страдания, их смерть перестают быть просто эпизодом истории.

И вот еще что очень интересно отметить. Собственно говоря, а что сейчас происходит? Чем мы отличаемся от тех, кто строил заводы в Петрозаводске или кто возводил Петербург? Мы что с вами, занимаемся созданием каких-то монументальных, великих произведений искусства, которые, как пирамиды, уйдут в вечность? Чем мы-то занимаемся? Пусть каждый сейчас спокойно спросит себя: «Что я делаю?», и ответит на это в рамках своих профессиональных обязанностей. Есть такое понятие job description, описание работы — то, что в профессиональной инструкции написано, то и пусть скажет: «я делаю то-то и то-то».

Ну а дальше такой удивительный неприятный вопрос: «А для чего ты все это делаешь?» Этого вопроса мы почти никогда перед собой не ставим. Больше того — мы хорошо знаем, что мы должны делать. Человек приходит на завод, встает у станка — он знает, что за смену он должен произвести такое-то количество таких-то деталей и должен их произвести хорошо; иначе будет брак, иначе будет меньше зарплата. Если мы его спросим, для чего он это делает, он в первую очередь скажет: «Наш завод производит такие-то изделия, а я за это получаю зарплату, я кормлю семью». А иногда, находясь в системе, люди даже не знают, что они производят. Хороший пример из нашего недавнего прошлого, когда функционировали секретные предприятия: люди, работавшие в одном цеху, не знали, что производится в другом. Знали, что производится некое изделие, но что именно — знало только государство, и то на соответствующем уровне — генеральный конструктор, который собирал всю эту схему, и очень ограниченный круг людей. Как это изделие должно действовать, для чего оно создается — об этом знала только верхушка нашего государства, и то, может быть, не понимая до конца.

Находясь внутри системы, вообще очень трудно отвечать на эти глобальные вопросы. А мы все с вами находимся внутри системы — это наш жизненный опыт, это наша жизнь. Вот если бы была возможность взять и отойти в сторону и посмотреть на это извне, то многое бы стало ясно: правильно мы это делаем или неправильно. У некоторых, очень немногих людей есть такая способность абстрагироваться от той реальности, в которой они живут, и посмотреть на нее со стороны. И человек, который вдруг начинает смотреть на себя со стороны, — во-первых, величайшая редкость, а во-вторых, он способен себя корректировать. Самый правильный рост человеческой личности бывает тогда, когда мы постоянно корректируем свое поведение, свои мысли, когда мы видим себя со стороны: «Да ты вот какой — совсем не такой, каким ты кажешься внутри системы. Внутри системы ты кажешься героем, мощным руководителем или хватким дельцом, а на самом деле — что ты делаешь? Как ты выглядишь? Да паяц ты! Смешно, особенно когда напьешься... А когда ссоришься с женой или с детьми? А когда хвастаешься перед ними? А когда бравируешь неизвестно чем, новым галстуком или купленной машиной? На кого ты похож?» Способность увидеть себя со стороны, уж не говоря о том, чтобы посмотреть на мир Божий со стороны — величайшая и очень редкая способность.

Мне в жизни дважды доводилось беседовать с людьми, которые пережили клиническую смерть. Я расскажу об одном случае, который был совсем рядом, в Финляндии. Будучи ректором духовной академии в тогдашнем Ленинграде, я нес попечение о финских православных приходах, которые относились к Московскому Патриархату. В одном из этих приходов, в числе его активистов, был некий господин, не буду сейчас называть его фамилию, — потомок русских, которые родились в Финляндии еще до революции. Сам он, судя по возрасту, родился, видимо, уже после революции, был финским гражданином и очень успешным бизнесменом средней руки: у него была своя строительная фирма. Крепкий мужик с ужасно рациональным мышлением, прагматик; жена молодая, красивая; погулять любил, но при всем этом в храм ходил, а если что-то надо было — помогал, жертвовал.

И вот однажды мне говорят, что с этим человеком произошла страшная беда. Его фирма ремонтировала дорогу, он приехал посмотреть, как все это делается, и когда повернулся спиной к движению автомобилей, его на большом ходу ударил легковой автомобиль, в котором за рулем была женщина. Как потом стало известно, он пролетел больше сорока метров по воздуху и упал. В состоянии комы его привезли в больницу. Больше месяца он находился в таком состоянии, а потом вышел из комы и стал поправляться. Финская медицина зарегистрировала несомненное чудо, потому что из такого состояния человек не выходит.

Когда он вышел из комы, он попросил меня срочно приехать, и я приехал из тогдашнего Ленинграда, навестил его в больнице. Я привык видеть такого, знаете, «крутого» — а тут лежит спокойный, разумный человек без этой внешней «крутизны» и говорит мне: «Хочу вам рассказать о том, что меня очень волнует. Вы знаете, два или три дня назад я вышел из этого состояния. И произошло нечто странное: я ясно помню, как я в первый раз выходил из комы, а доктор говорит, что этого быть не может. Вот вы мне скажите, потому что здесь что-то такое, что доктора смущает, жену мою смущает и меня смущает».

И он рассказал, как в первый раз открыл глаза. Рядом сидит жена, плачет, и потом как-то получилось так, что он увидел и себя, лежащего на кровати, и жену, и доктора. Потом вдруг увидел: там, где должна быть стена, нет стены, а какое-то пространство. «Я пошел по этому пространству. Вдруг вдали, где-то, как говорят, в конце тоннеля, — какая-то фигура, не могу понять, мужчина или женщина, в таком облачении, как вы носите, — закрытое все. И эта фигура говорит мне: "Иди сюда". Я подхожу, и мне говорят: "Пойдем вместе". Я говорю этой фигуре: "А как же супруга? Вот она там плачет". Фигура замолчала и потом говорит: "Что ж, решай. Если хочешь, вернись". Я говорю: "Я пойду, пожалуй, к супруге"».

«А потом второй раз выхожу из комы. Начинаю врачу говорить, что я уже вышел из комы, а он не верит. Знаете, что мне помогло доказать врачу, что я вышел из комы? Я лежу, он говорит: "Вы же не могли ничего видеть, потому что были без памяти". А я ему говорю: "Доктор, я точно знаю, что за моей головой стоит желтый баллон". И когда я это доктору сказал, тот в лице изменился».

Если бы эту историю мне рассказала какая-нибудь благочестивая старушка в церкви, я бы подумал — экзальтированная женщина, всякое бывает. Но когда об этом мне рассказал «крутой» бизнесмен, лишенный всякого мистического подхода к жизни, я понял, что это реальность. Вот у человека произошел выход из системы. Он вдруг увидел жизнь со стороны, и это привело к тому, что он радикально изменился. Он не оставил своего бизнеса, он его продолжал и очень успешно, но это был совершенно другой человек, с другим отношением к материальным средствам, с абсолютно другим отношением к людям.

Спустя долгие годы он скончался, уже от другой болезни; потом скончалась его жена. Но то, что рассказал мне этот человек, стало частью моей жизни, потому что я на глазах увидел, как меняется человек, когда он способен на нашу систему, именуемую жизнью, посмотреть со стороны.

Но ведь это особый случай, и не дай Бог никому проходить через такие испытания. Возникает вопрос — а каким-нибудь другим способом можно посмотреть на систему со стороны? Вот вера — это и есть способ выйти из системы и посмотреть на нее со стороны, потому что вера соединяет нас с Богом, а Бог, Творец этой системы — вовне. И когда человек живет религиозной жизнью, то многое меняется. Меняется угол зрения — можно заниматься политикой, бизнесом, спортом, писать книги или точить гайки на заводе, но все это начинает обретать стратегический смысл. Бытие начинает обретать смысл. Не бессмысленная череда событий — я живу не для того, чтобы больше денег зарабатывать, больше тратить, больше пить, больше грешить. У меня есть другое предназначение, система имеет другое предназначение. И увидеть это можно либо со стороны, как тот несчастный, либо если человек обретает религиозный опыт — опыт общения с Богом.

А, собственно говоря, на чем сейчас держится религиозная вера? Если бы это были сказки, то, сами понимаете, в сказки современный человек верить не будет. Вера держится на опыте. Опыт общения с Богом через молитву дает человеку стратегическое видение. Почему боролись с религией все идеологии? Потому что верующий человек идеологию никогда не примет. Идеология — это человеческая игрушка, такая мелкотравчатая, которая рассчитана на то, чтобы дурачить людей в течение короткого промежутка времени. Ни одна идеология не может ответить ни на один вопрос, который ставит религия. Можно ответить силой, как это было сделано в совсем недавнем нашем прошлом, — запретить, искоренить, закрыть, изничтожить, создать в стране такие условия, когда стойкими в вере остались только пожилые женщины, которым терять было нечего, а наши герои-мужчины все как один дрогнули — правда, те, кто не дрогнул, жизнь свою сложили. Но вот выдержать вопросы, которая религия предлагает идеологии, она неспособна. А для чего нам нужно это стратегическое видение? Конечно, для спасения души.

И еще вопрос — а что означает это стратегическое видение? Какую цель мы видим? А мы начинаем видеть ту цель, которую Сам Бог определил для всей системы. И когда человек понимает, какую цель Бог определил для всего мироздания, для всего космоса, для всей истории, для всего рода человеческого, он сознает, что это и его цель. А какую же Бог цель поставил перед всем мирозданием? Мироздание — это совершенно особая, совершенствующаяся система. Никто еще не знает ответа на вопрос, как она совершенствуется. Кто-то говорит, что эволюционным путем, кто-то говорит, что через какие-то катаклизмы. Еще никто не знает, что такое антиматерия, что такое антимиры, что такое отрицательная энергия, хотя, по мнению ученых, именно антиматерия составляет 80 % космоса и всего бытия, всего творения. Еще многое неизвестно. Мы не можем понять, как развивается мир. Ученые делают какие-то футурологические наброски, но ведь они никаким опытом еще не подкреплены.

Но Бог открыл нам, что Он предопределил мир к безграничному развитию и совершенствованию. Каждый человек должен быть соработником Богу в этом великом деле совершенствования всего творения, и начинается это с человеческой личности. Нельзя усовершенствовать мир, если у тебя самого в сознании и в сердце плохо. Невозможно делать добро окружающим, когда у тебя в сердце зло. Из сердца исходят злые помыслы (см. Мк. 7, 21), как говорит Священное Писание. Внутри нас формируется весь мир, весь космос, и это либо мир Божий, либо мир диавольский. Но если внутри диавольский мир, то какой же мир мы построим вокруг себя? Поэтому соработничество Богу есть, в первую очередь, совершенствование самого себя — умственное, нравственное, духовное, физическое. В этом смысле культура имеет колоссальное значение, потому что культура — это и есть культивация человеческой природы, и очень важно, чтобы культура преследовала эту, самую главную цель — формирование личности в соответствии с Божиим замыслом.

А что происходит, когда человек отказывается от этого или когда он просто ни о чем не думает? Что бывает, когда ни о чем не думает, мы все знаем хорошо: жизнь проходит, заканчивается и часто на исходе — глубочайшее разочарование. Люди также пытаются видеть смысл своего бытия в детях. Это замечательно, это очень хорошо, но есть такой очень опасный вопрос: разве ценность последующего поколения больше, чем ценность предыдущего? Мы что — лучше, чем защитники Отечества нашего, жизнь свою положившие во время Великой Отечественной войны? Мы в этом уверены? Я не уверен. Когда смотришь в лица ветеранов, когда смотришь кадры военной хроники — я не уверен, что мы лучше них. Они жили, конечно, ради нас, но не уверен, что мы лучше них; и никто не знает, каким будет следующее поколение. Человеку свойственно жить ради будущего, в том числе ради следующего поколения, но это не может быть единственной целью, потому что наша собственная личность уникальна. Мы проходим свою уникальную часть пути, и никто другой этого пути не пройдет — ни наши дети, ни внуки, ни правнуки…

Но у этого пути должна быть стратегическая цель. И когда мы живем в соответствии с целью, которую Бог перед нами ставит, мы все выстраиваем в правильном соотношении, мы работаем на достижение этой цели, а эта цель есть преображение всего космоса, всего мира, всего мироздания. Эта цель осуществляется в вечности, потому что Бог говорит нам: смерти нет, человеческая смерть, космические катаклизмы — все это не разрушает человеческого бытия. И тогда все то, что мы делаем — будь то выполнение нашего профессионального долга, учеба, наша забота о самих себе, о наших близких, родных, забота об окружающей среде, забота о том, чтобы красивыми были наши города и села, чтобы красивой становилась жизнь, чтобы красивыми становились люди, чтобы зло уходило из человеческой жизни — все это начинает работать на стратегическую цель, которую Бог поставил перед всем мирозданием. И тогда любой труд начинает приобретать космическое измерение. Я вытачиваю гайки, но я это делаю так, чтобы от этого было лучше, я в это вкладываю душу и сознание, я этим совершенствую мир; я пишу музыку, но такую, которая будет созидать человеческую душу, а не разрушать; я подписываю законы или голосую за законы — такие, которые будут помогать обществу идти вперед, а не помогать людям нечестным захватывать имущество тех, кто слабее. Мы можем ответить на любой вопрос с точки зрения этой Божественной перспективы, и, напротив, не ответим ни на один вопрос, если скажем, что этой перспективы нет, потому что никакого смысла в семидесяти годах жизни человек найти не сможет, даже если он очень любит детей.

Вот взгляд на историю как на видимую часть Божиего замысла. Этот взгляд и делает человека обладающим пронзительным зрением — таким человеком нельзя манипулировать.

Нам иногда говорят, а почему вы не влияете на выборные процессы в государстве, почему вы не скажете — голосуй за Ивана Ивановича против Ивана Никифоровича, почему вы в этом не участвуете? Мы говорим, что это политическая борьба, а всякая борьба разделяет народ, и Церковь не на стороне политической борьбы; но уж коль скоро инструменты этой борьбы стали частью законной политической практики — пожалуйста, используйте эту практику. Но Церковь воспитывает человека в такой системе ценностей, пытается воспитывать, чтобы он мог сам сделать правильный выбор. Это очень важно — погружать человека в такую систему ценностей, в которой сразу видно черное, гадкое, плохо пахнущее. Тогда развивается духовная интуиция — конечно, не так, как у особо прозорливых старцев, которые смотрят на тебя сильнее, чем через рентген, и видят все, что у тебя в душе. Такого достичь не каждый человек может, но научиться отличать добро от зла, правильные слова от ложных, видеть ложь, видеть человеческие слабости, отдавать отчет в том, что хорошо, а что плохо, — человек с этим стратегическим видением может.

Вот, собственно говоря, один из множества вопросов, на которые Церковь, в отличие от идеологии, предлагает внятный ответ, и не потому что Церковь такая умная, не потому что Патриарх в своей жизни чему-то учился, что-то узнал, а потому, что это не от мудрости Патриарха и не от мудрости священника — это Божественная мудрость, это слово Божие, которое было понятно пять тысяч лет назад, тысячу лет назад, сейчас понятно и, если мир физически еще будет существовать, то и через тысячу лет будет также понятно людям. Потому что все это, о чем мы сегодня говорим, соответствует нашей природе, ничего не навязывается извне — это все вырастает из нашего нравственного чувства, из тех сил, которые Богом заложены в человеческую природу. Поэтому то, что мы сегодня делаем, все мы как народ, обращаясь к Церкви, к Богу, — это не мода, не пропаганда отдельной субкультуры: «одевайтесь так, ведите себя так, ходите вот так», — это нечто гораздо большее. Это попытка увидеть мир таким, каким он Богом замыслен, и, включившись в эту колоссальную космическую работу по преобразованию мира, самим стать счастливыми — потому что через эту работу и достигается полнота жизни, — и преобразовать мир вокруг нас.

Может кто-то скажет, что все это фантазии, мир совсем другой — каждый имеет право реагировать на эти слова по-своему. Я дожил до 63-х лет. Я ни разу не усомнился в бытии Божием и говорю это вам как на исповеди, от сердца к сердцу, потому что Бог дал мне возможность уже в детстве непостижимым для меня образом увидеть мир со стороны без всякой клинической смерти.

Я мечтаю о том, чтобы все наши дети, наша молодежь, часто запутавшаяся, сбитая с толку, порабощенная чужими стереотипами, чужим образом мыслей, чужими моделями поведения, которые не без злого умысла навязываются нашему обществу, — чтобы и эта молодежь в какой-то момент оказалась способной стряхнуть с себя это все наваждение, хотя и среди молодежи есть очень много людей духовно зрелых и сильных, с которыми, несомненно, мы связываем будущее нашего Отечества.

Дай Бог всем нам возрастать в таком понимании мира, Бога и человека, а это и есть религиозность. Некоторые люди говорят: «я неверующий». Когда начинаешь с ним поглубже говорить, понимаешь, что перед тобой человек верующий, только этот верующий не ходит в храм, не находится внутри церковной православной субкультуры, не постится, не одевается соответствующим образом — но он живет религиозной жизнью. Задача Церкви сегодня заключается в том, чтобы религиозная картина мира, которая и есть реальная картина мира, стала достоянием наших соотечественников и чтобы через это мир стал лучше. Благодарю вас за внимание.

[Георг]

Слово Предстоятеля Русской Православной Церкви после молебна перед Курской Коренной иконой Божией Матери в Храме Христа Спасителя

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы, братья и сестры!

Вновь мы имеем великую радость встречать Царицу Небесную в Ее чудотворном Курском Коренном образе. Эта икона несет на себе печать трагической истории народа нашего в ХХ веке. Будучи всероссийской святыней, привлекавшей к себе множество паломников и молящихся в Курской Коренной пустыни, она в результате известных нам исторических событий оказалась за рубежом. И, наверное, не случайно, потому что в Зарубежье это была главная святыня, объединявшая народ наш. Через нее люди, измученные изгнанием, обретали духовную силу для хранения веры православной, для хранения своего единства, для поддержания в сердце своем любви к Отечеству, хотя так трудно было по-человечески любить тогда свою страну...

И сегодня эта икона снова с нами - уже во второй раз. И замечательно, что люди сердцами чувствуют великую благодать, исходящую от этого образа, и возносят пред ним молитвы о своих болезнях и скорбях, о своих проблемах житейских. Но также возносится пред ним молитва о единстве исторической Руси, о единстве Русской Церкви, о сохранении в церковном общении всех тех, кто вышел из Киевской купели крещения.

Я хотел бы сердечно поблагодарить Преосвященных братьев - владыку архиепископа Марка и владыку епископа Михаила, которые вместе с нами сегодня разделяют эту молитву, а также Высокопреосвященного владыку митрополита Илариона, Предстоятеля Русской Зарубежной Церкви, и Синод Зарубежной Церкви за это доброе братское решение вновь направить святыню Русского Зарубежья в Отечество, для того чтобы еще и еще раз вокруг этой иконы в молитве соединялся наш народ.

Пусть благословение Божие и Покров Пречистой Царицы Небесной сохраняют Отечество наше, историческую Русь, Церковь нашу от всякого зла, сохраняя мир и единомыслие в народе нашем. Аминь.

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в храме Троицы Живоначальной при б. Шереметевском странноприимном доме (ныне НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского)

13 июня 2010 г., в неделю 3-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин великого освящения храма Троицы Живоначальной при б. Странноприимном доме Н.П. Шереметева (ныне НИИ скорой помощи имени Н.В. Склифосовского) и Божественную литургию в новоосвященном храме. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня в Москве особое событие: мы освятили церковь Святой Троицы в больнице Склифосовского. Это бывший странноприимный дом графа Шереметева — место, с которым у многих связано особое отношение, потому что здесь всегда помогали людям, попавшим в скорбные обстоятельства жизни, — как в старину, так и сегодня. Это больница, которая оказывает помощь тем, кто травмирован, тем, кто получил увечья и раны, тем, кто оказался в скорбных обстоятельствах — чаще всего неожиданно.

Я хотел бы сердечно поблагодарить всех тех, кто созидал этот дом Божий, такой величественный, что, может быть, иной областной центр позавидовал бы, не имея кафедрального собора таких размеров и такого великолепия, как этот храм. Наверное, неслучайно предки наши построили этот храм, ведь во всякой болезни есть место не только скорби, но и надежде. Забота медиков помогает людям преодолеть недуг, но процесс этот никогда не бывает легким и всегда связан со скорбью, то есть со страданием. Для того чтобы человек обладал силой и способностью воспринимать страдания так, чтобы они не разрушали, а созидали, и построили наши благочестивые предки этот храм.

И вот удивительно — совершенно случайно на сегодняшний день выпало чтение из послания апостола Павла к Римлянам (Рим. 5, 1-10), в котором мы находим слова огромной силы и глубочайшего смысла, имеющие прямое отношение и к тому месту, где мы находимся. Апостол Павел говорит: «Будем хвалиться не только благодатью Божию, которую получаем, но и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения — мудрость, от мудрости — надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь входит в сердца наши силой Святого Духа».

Для многих людей эта фраза малопонятна. Как можно хвалиться скорбями? Как можно хвалиться страданием? Люди хвалятся зарплатой, достатком, красивым домом, красивой одеждой, высоким положением в обществе, хорошей машиной. Но апостол говорит, что надо хвалиться страданиями, потому что ни достаток, ни машина, ни одежда, ни все то, чем мы хвалимся, не развивает в нас ни одной добродетели. Если бы это было так, то об этом было бы непременно сказано в Слове Божием. Однако нигде не говорится: «становитесь богатыми, потому что у вас будет то-то и то-то в вашей жизни» — напротив, апостол говорит: «Будем хвалиться скорбями, зная, что от скорби происходит терпение». А терпение — это величайшая добродетель, это очень важное измерение внутренней жизни человека. Без терпения человеческая личность не может состояться ни в большом, ни в малом: начиная с детского сада, со школы и кончая зрелым возрастом, старостью, болезнями и предсмертным состоянием — везде требуется терпение как проявление внутренней силы человека. «От скорби происходит терпение» — не от того образа жизни, который для многих сейчас кажется таким привлекательным.

«А от терпения происходит мудрость» — это уж совсем неоспоримо и настолько значимо, что об этом должен задуматься каждый человек — и верующий, и неверующий, и церковный, и малоцерковный. Каждый хочет быть мудрым, потому что от мудрости, в том числе, зависят и благополучие, и успех. Только мудрость помогает человеку сбалансировать свои отношения с окружающими, говорить и делать так, чтобы слова и дела отражались в жизни других людей. Мудрость — это великая сила, помогающая человеку жить и устроять жизненное пространство вокруг себя. «От терпения — мудрость…» Сказал бы апостол Павел: «от книг мудрость, от образования мудрость» — но не сказал же так! Это не значит, что не нужно читать книг, не нужно получать образование, но это означает, что подлинная мудрость рождается в глубине жизненного опыта, когда человек не сдается перед жизненными обстоятельствами, когда он умеет воспринимать их с терпением, применяя свой интеллект и свои духовные силы. Но ведь в сегодняшнем чтении мудрые слова апостола Павла не оканчиваются словом «терпение» — он говорит, что от терпения происходит надежда.

А что нам нужно больше, чем надежда? Ничто. Потому что даже самые благополучные и самые могущественные люди в жизни своей проходят через множество испытаний, когда неизвестно, куда «кривая выведет», неизвестно, что произойдет. Это касается не только отдельных личностей — это касается всего человеческого сообщества. Мы живем надеждой, несмотря на страхи. Мы живем надеждой, несмотря на ужасающие репортажи новостных передач. Мы живем надеждой, несмотря на физические катаклизмы. Мы живем надеждой, несмотря на многие скорби. От терпения происходит надежда, потому что терпение — это реальный жизненный опыт преодоления трудностей. Человек знает, как эти трудности преодолевать, он точно знает, какой должна быть его жизненная позиция, и именно поэтому через терпение мы обретаем надежду.

Но завершает апостол Павел свои дивные слова, которые мы сегодня слышали, совершенно удивительным заявлением: «надежда не посрамляет человека». Все может посрамить — и скорби, и терпение, и мудрость, а вот надежда не посрамляет, не постыжает — потому что любовь Божия излилась в сердца наши силой Святого Духа. Надежда — это то, что нельзя произвести усилием воли. Надежда — это то, что нельзя произвести силой интеллекта. Надежда — это Божий дар, так же, как и любовь, которая изливается в наши сердца силой Духа Святого.

Наверное, этот текст хорошо знали те, кто построил этот дивный храм. Эти дивные слова: «будем хвалиться не только благодатию Божиею, но и скорбями, потому что от скорби происходит терпение, от терпения — мудрость, от мудрости — надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия изливается в сердца силою Святого Духа» (см. Рим. 5, 2-5) — нужно написать, как девиз, в каждой больнице, в каждом месте скорби — там, где люди борются за жизнь, где они преодолевают огромные трудности. Вот и замкнулась цепь, и все стало ясно: только та скорбь, только те терпение и мудрость, которые формируются в природе человека силой Божественной благодати, приводят нас к надежде, а значит, к радости бытия.

Дай Бог, чтобы эти слова хорошо помнили врачи, которые здесь работают, медсестры, технический персонал и особенно пациенты. Прозревая смысл этого апостольского послания, наши предки и строили храмы в больницах, в странноприимных домах, в тюрьмах — везде, где человек лицом к лицу сталкивается со скорбью.

Я хотел бы сердечно поблагодарить Анзора Шалвовича, весь коллектив больницы, спонсоров и, конечно, московское правительство во главе с Юрием Михайловичем за поддержу этого замечательного начинания — воссоздания сего величественного храма в больнице Склифосовского — в бывшем странноприимном доме графа Шереметева. Пусть этот величественный храм наполняется людьми. Он не может быть восстановлен для того, чтобы двери были закрыты с улицы. Сюда должны приходить люди для молитвы, потому что храм — это не просто зал, не просто помещение. Храм — как человек, он должен жить; а если вешают замок, то храм умирает, и великий грех принимают на себя те, кто не дает возможности совершать в храме богослужения.

Я говорю это потому, что часто возникают проблемы на стыке ведомственных и церковно-приходских отношений. Это происходит и в больницах, и в различных учреждениях — кстати, и в наших посольствах за границей, где порой люди с радостью строят храм, а потом внешние обстоятельства, режим допуска, внутренняя дисциплина вдруг начинают входить в конфликт с этим церковным начинанием и возникают трудности. А ведь Троицкий храм — совершенно особый по своим размерам, по своему великолепию, по своему местоположению в центре Москвы, и поэтому очень важно, чтобы, находясь в «юрисдикции» и на территории больницы, он был одновременно святым местом для всех москвичей, чтобы он постоянно наполнялся молитвой и живым религиозным опытом людей.

Я хотел бы в память о сегодняшнем замечательном событии, еще раз выражая глубочайшую благодарность Вам, Анзор Шалвович, и всему коллективу, всем тем, кто помогал и поддерживал Вас в воссоздании этого великолепия, преподнести для сего святого храма икону, которая стала нашей русской национальной святыней — Казанский образ Божией Матери. 4 ноября, в праздник этой иконы, наш народ отмечает День народного единства. Пусть этот образ будет Патриаршим благословением и для сего святого храма, и для сей больницы. Пусть под покровом Царицы Небесной осуществляется с успехом то благородное дело, которое вы совершаете, неся исцеление больным и страждущим, помогая обрести надежду тем, кто порой по своему физическому состоянию теряет надежду.

Я хотел бы сердечно поблагодарить Людмилу Ивановну Швецову и представителей городского правительства за участие в этом торжестве. Действительно, событие историческое для города Москвы, для системы здравоохранения, для нашего народа.

Пусть благословение Божие пребывает со всеми вами, с этим местом, с этой больницей, с ее тружениками, со всеми, кто проходит здесь лечение. Пусть Покров Царицы Небесной ограждает нас от всякого зла. Аминь.

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в соборе святой великомученицы Екатерины в Царском Селе

27 июня 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Царское Село, где возглавил чин великого освящения собора святой великомученицы Екатерины и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятель обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит Владимир! Уважаемая Валентина Ивановна! Ваши Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!

Для меня большая радость совершить сегодня вместе с вами освящение храма святой Екатерины в Царском Селе. В истории этого храма отразились трагические события, которые произошли в истории нашего народа и нашей страны. Никакие идеалы, даже самые высокие, которые провозглашает человек, не могут оплачиваться бездной человеческого страдания. Мы, наверное, одна из немногих наций, которая знает это не только по книгам, не только в связи с размышлениями выдающихся философов и историков, а на собственном трагическом опыте. Всякое стремление к человеческому счастью, всякое стремление утвердить благополучие человека, если это стремление реализуется неправдой, кровью, страданием, — оно не от Бога. Дьявол есть отец лжи, как говорит слово Божие, а потому он употребляет лживые слова и обманывает людей. Те, кто поддерживает темную силу, с легкостью используют святые слова «любовь», «счастье», «благополучие», «свобода», «равенство», «братство» — замечательные слова, которые характеризуют богатство внутренней духовной жизни человека. Вот почему народ наш и откликнулся на призывы, которые лживо обратили к нему те, кто затем в бездне страданий и в страшных муках испытал веру нашего народа, в том числе его приверженность к самым высоким идеалам. Путь лжи — это путь диавольский, а человек, который исполняет волю диавола, — это человек бесноватый.

Сегодня мы слышали Евангелие от Матфея, где говорится о том, как Господь исцелил двух бесноватых, страшных, одержимых людей (Мф. 8:28 — 9:1). Они были настолько асоциальны, они были настолько опасны, что не могли находиться в человеческом обществе и жили где-то в пещерах. Люди боялись встретиться с этими бесноватыми — они обладали невероятной силой и, даже когда их заковывали в цепи, они рвали эти цепи. Но то были не душевнобольные люди, которых можно вылечить медикаментами, — то были люди, находившиеся во власти диавола. И Господь изгоняет бесов из этих двух бесноватых и направляет их в стадо свиней, и стадо с крутизны бросается в море и погибает.

Когда люди начинают служить диаволу, они становятся бесноватыми, они совершают безумные поступки, которые невозможно ни оправдать, ни понять с точки зрения логики. И в самом деле, зачем нужно было взрывать храмы? Да, можно было провозгласить атеизм в качестве общественного идеала, но зачем нужно было уничтожать иконы, зачем нужно было взрывать величайшие произведения искусства, осквернять те места, где люди, не совершая ничего дурного, молились о том, чтобы мир становился лучше, чтобы из него уходила злоба, конфликты, чтобы в человеческих отношениях было больше света и счастья? Никаким разумом и никакой логикой объяснить эти поступки невозможно.

Выдающийся русский архитектор Тон, построивший Московский Кремлевский дворец, Петербургский и Московский вокзалы, построивший, наконец, величественный Храм Христа Спасителя, — еще до того, как он заложил в Москве камень этой общенациональной святыни, возвел здесь, на этом месте, дивный по красоте храм святой Екатерины. Зачем нужно было его взрывать? Безумие, бесноватость. Когда мы взираем в прошлое, то, мысленно недоумевая, сами себе говорим: «Конечно, в наше время все это невозможно — это же вандализм, это преступление против людей, против культуры; вне зависимости от отношения тех людей к идее Бога, сами эти поступки были преступными поступками»…

Нам только кажется, что бесноватость — это удел прошлого. Нам только кажется, что те, из кого Господь изгнал бесов, являются уделом прошлого. Мы должны помнить, что когда мы нарушаем Божий закон, когда мы вступаем на путь лжи и зла, когда мы сознательно вредим нашим ближним, — мы идем по пути диавольскому, становимся бесноватыми. А все остальное вторично. Один разрушает храмы, другой разрушает семьи, третий разрушает свою собственную личность, четвертый растлевает детей, а пятый, имея доступ к средствам массовой информации, растлевает народ. И какая же разница между теми, кто растлевает народ, и теми, кто разрушал храмы? Да никакой разницы нет. Есть два образа жизни и два пути: путь жизни и путь смерти, как говорит Господь в слове Своем. Путь в соответствии с Божиим законом и Божиим предначертанием, и путь, по которому людей ведет диавол.

И сегодня, освящая эту из небытия возрожденную святыню, мы радуемся тому, что происходит в народе нашем. Разуемся тому, что понимание важности возрождения духовной жизни становится уделом не только отдельных интеллектуалов, философов, писателей, богословов. Это понимание входит в сознание нашей элиты — и экономической, и политической; это понимание пронизывает сегодня нашу национальную жизнь.

Некоторые люди, не верующие в возрождение России, говорят: «Подождите, когда вы все станете богатыми, вы станете такими же неверующими, как богатые, живущие в других странах. Вы не станете больше строить храмы, у вас отпадет нужда возводить святыни. Все это еще ждет вас впереди». На это мы отвечаем: А кто сегодня больше всего жертвует на строительство храмов? — Богатые люди. И не от жира, не от излишка своего, а от сознания того, что там, где храм — там спасение. Я знаю людей, которые, построив храм на собственные деньги и думая, что этот поступок поможет им еще лучше развивать свой бизнес, теряли деньги. Приходили и спрашивали: «За что это мне? Я ведь храм построил». И непросто было этим людям понять, что необязательно строительство храма должно привести к увеличению банковского счета. Необязательно следствием строительства храма должно стать увеличение недвижимости или иной собственности. Бог особым образом проявляет милость к тем, кто отдает Ему свою жизнь, свои средства, свои силы. Но я не знал и не видел ни одного человека, который, построив храм, сказал бы, что сделал ошибку — потому что возведение храма было самым главным делом его жизни.

Дай Бог, чтобы страна наша никогда не пошла по тому пути, о котором предвозвещают лжепророки. Дай Бог, чтобы все: и богатые, и бедные, и люди среднего класса — могли ясно понимать, что есть два пути в жизни — путь Божественный и путь диавольский. Путь диавольский ведет к разрушению, к смерти — к разрушению святынь, к уничтожению красоты человеческой жизни, к разрушению человеческой жизни. А Божественный путь ведет к богатству — духовному богатству, которое очень часто, сочетаясь с земным, материальным достатком, являет миру замечательные примеры жертвенности, доброты и искреннего служения Богу и человеку.

Я бы хотел от всего сердца поблагодарить всех тех, кто принимал политическое решение о воссоздании этого храма; тех, кто жертвовал свои деньги; тех, кто организовал всю эту важную работу. Когда год назад Валентина Ивановна сказала мне о том, что в конце июня Царское Село будет праздновать свое 300-летие и будет освящаться этот храм, я принял твердое решение, как бы это ни было трудно с точки зрения моего рабочего календаря, в этот день быть вместе с вами. И радуюсь тому, что так и произошло, потому что это действительно историческое событие огромной важности — на месте поругания, бесчинства, варварства, разбоя мы обрели такую дивную красоту.

Мы вспомнили имена тех, кто построил этот храм, мы вспомнили имя отца Иоанна Кочурова, первого нашего священномученика, что в ноябрьские дни 1917 года был первым умерщвлен за веру — здесь, на царскосельской земле, и именно в стенах сего храма он был похоронен. Знаю, что останки его были обретены, и радуюсь этому. Мы вспоминаем и государей, что благословили и поддержали строительство, — государя императора Николая I и последующих царей, которые содействовали созиданию духовной красоты Царского Села. Мы вспоминаем замечательного архитектора Тона, чьи эстетические замыслы были воплощены в этом прекрасном храме. И, конечно, сегодня мы воздаем дань нашего уважения и признательности тем, кто воссоздал этот храм.

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святителя Ионы, митрополита Московского и всея России, чудотворца

28 июня 2010 года, в день памяти святителя Ионы, митрополита Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященство и Преосвященство! Досточтимые братья! Дорогие отцы, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с большим праздником для города Москвы, для всей нашей Церкви! Мы совершаем память святителя Ионы, митрополита Московского и всея Руси. Это был первый митрополит, поставленный Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, с чего и началась автокефальная история нашей Русской Церкви.

Поставлению митрополита Ионы предшествовали очень печальные обстоятельства, связанные с нестроениями в семье Православных Церквей. То было тяжелое время испытаний для Церкви Константинопольской, потому что велика была опасность оккупации Константинополя, его захвата турками, и естественно, что христиане Константинополя возлагали надежду на своих братьев-христиан. Чтобы защитить город и православную Византийскую империю, они взывали к христианской солидарности. Но в ответ им были предъявлены определенные условия. Помощь могла прийти только на тех условиях, которые предлагала Римская Церковь: требовалось принятие особенностей этой Церкви, ее вероучительных и канонических принципов. Мы знаем, что именно с этим был связан так называемый Флорентийский собор, когда православные подписали унию с Римом. Подписал ее и Московский митрополит Исидор.

Но Церковь наша не приняла унии, потому что люди ясно понимали, что дело это — не Божие, что под всем этим скрывается большой обман и политические факторы довлеют над церковным сознанием. И когда после подписания унии митрополит Исидор захотел вернуться в Москву и войти в сей кафедральный собор, Церковь его не приняла — он был изгнан из Москвы, а Предстоятелем Русской Православной Церкви был избран митрополит Иона.

Мы знаем, что святитель Иона был человек святой жизни, и знаком его святости являются нетленные мощи, которые пребывают в этом соборе. Только что мы совершили перед ними молитву, призвав митрополита Иону, святителя и чудотворца, в помощь всем нам на путях христианской жизни, и верим, что по его молитвам Господь будет хранить и Церковь Русскую, и народ наш.

Но что есть путь христианской жизни? Сегодня мы слышали замечательные слова Спасителя из Евангелия от Иоанна: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10, 9). Что означает этот образ? В каком смысле Господь говорит о Себе как о двери? Дверь — это некий символ начала пути. И Господь есть дверь для всей нашей жизни. Мы должны входить через Него. Но куда входить? Что это за пространство, куда Господь предлагает нам войти? Этим пространством является сотворенный Им мир, и Господь предлагает нам войти через Него в этот мир. Он предлагает нам начать путь — путь нашей жизни — через Него.

А что же это все означает для нас, современных людей? В каком смысле Христос может быть для нас дверью? В каком смысле Он может быть для нас началом пути? Его слово — истина, Им провозглашенная, — должно быть критерием, который каждый из нас в любых жизненных обстоятельствах будет прилагать к тем проблемам, с которыми нам приходится сталкиваться.

Мы знаем, что в современном обществе существует множество критериев. Люди отказываются от самого понятия истины, заменяя его плюрализмом человеческих взглядов и убеждений. Нас убеждают в том, что истины вообще не существует, что нет универсального критерия различения добра от зла, а имеется множество человеческих истин. Но если существует множество истин, значит, истины нет вообще. И для того, чтобы мы не соблазнялись — ни вчера, ни сегодня, ни завтра — нам и говорит Господь: «Я есмь дверь». Не та дверь, что справа или слева, а единственная Божественная дверь, и только тот, кто пройдет этой дверью, спасется.

Эти слова поражают сознание своей удивительной силой и бескомпромиссностью. Вопреки всем лжеучителям, которые сегодня говорят нам о существовании многих истин, Господь утверждает, что Он есть дверь ко спасению. Но мало войти, встать на путь — по этому пути нужно идти, а на каждом пути много трудностей. И вот здесь нужно не только памятовать о двери, через которую ты прошел, не только хранить истину — нужно уметь прилагать эту истину ко всем обстоятельствам жизни. Поэтому Господь и сказал не только: «Я есмь дверь», но и: «Я есмь пастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11). На этом жизненном пути Он как пастырь ведет нас, помогает нам прилагать истину в качестве универсального критерия, способного помочь каждому отличить добро от зла.

И еще в этом Евангелии содержатся удивительные слова о том, что у Пастыря — Спасителя есть много овец. Эти овцы принадлежат к разным дворам, но всех их нужно привести в Царство Небесное. И Господь говорит, что есть только один пастырь — это Он, и у Него будет едино стадо (Ин. 10, 16).

Когда мы сегодня задумываемся о множественности различных традиций, существующих в христианстве, о разделениях, которые присутствуют в христианской среде, мы, конечно, оплакиваем все эти разделения, которые ослабляют единое стадо Христово. Но вместе с тем мы возлагаем надежду на то, что слова Спасителя осуществятся в истории. Мы еще не знаем, как это произойдет: у нас нет видения, нет опыта жизни в едином стаде; но верим, что Господь таинственно, но реально ведет людей к этой цели — чтобы вокруг Него было собрано единое стадо — то самое стадо, что будет хранить истину, без которой не может существовать род человеческий. Все это требует от каждого христианина мудрости, мужества, глубокой веры. И сегодня мы молились святителю Ионе, чтобы он укреплял нашу веру, укреплял наше мужество, помогал нам идти тем путем, началом которого является Христос.

Я радуюсь возможности совершить сегодня Божественную литургию вместе с духовенством Владимирской епархии. Стало уже доброй традицией, что всякий раз, когда Патриарх служит в главном храме нашей Церкви — в Успенском соборе Московского Кремля, — ему сослужат представители различных епархий. Сегодня я хотел бы сердечно приветствовать владыку Евлогия, архиепископа Владимирского и Суздальского, вместе с представителями духовенства и мирян этой епархии

[Георг]

Святейший Патриарх Кирилл посетил соборы и Екатерининский монастырь города Твери

1 июля 2010 года в ходе Первосвятительского визита в Тверскую и Кашинскую епархию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил епархиальное управление Тверской епархии, Свято-Троицкий («Белая Троица») и Вознесенский соборы Твери, а также Екатерининский женский монастырь.

Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, архиепископ Тверской и Кашинский Виктор, губернатор Тверской области Д.В. Зеленин, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, глава администрации г. Твери В.Б. Толоко, председатель Тверской городской думы, глава г. Твери В.И. Бабичев, духовенство Тверской епархии.

В Свято-Троицком соборе Святейший Патриарх Кирилл поклонился раке с честными мощами преподобного Макария Калязинского и ковчегу с частицей мощей святого благоверного князя Михаила Тверского. Первосвятителя приветствовал В.В. Степанов, председатель правления Тверского регионального отделения общественной организации «Православная молодежь». Представители организации рассказали Его Святейшеству об участии православной молодежи в строительстве храма в честь святителя Иоанна Шанхайского, Сан-Францисского чудотворца.

В ответном слове Святейший Патриарх выразил радость в связи с возможностью посетить храм «Белая Троица» — бывший кафедральный собор и единственный в городе храм, который не закрывался в советское время. «Именно здесь теплился огонек Православия, огонек нашей веры, и для того, чтобы поддерживать веру православную, требовалось большое мужество, — сказал Предстоятель. — Можно себе представить, как физически тяжело было молиться в этом переполненном храме, — единственном на весь город, как рискованно было людям, занимавшим хоть сколько-нибудь заметное общественное положение, переступить порог этого храма. Но именно благодаря подвигу нашего старшего поколения вера сохранилась и была передана новым поколениям, вошедшим в Русскую Православную Церковь. Поэтому мне особенно радостно встретиться с вами — представителями православного молодежного движения — здесь, на Тверской земле. Радуюсь тому, что вы строите храм: это замечательное начинание, чтобы у молодежи был свой храм. Вы сейчас словно принимаете эстафету от старших поколений, которые оказались верны Христу, многие даже до смерти».

В дар Троицкому собору Святейший Патриарх Кирилл передал икону Божией Матери «Знамение» с памятной надписью.

Посещая Вознесенский собор, Святейший Патриарх Кирилл поклонился честным мощам священномученика Фаддея Тверского, пребывающим в приделе его имени. Наместник Архиерейского подворья Вознесенского собора г. Твери архимандрит Адриан (Ульянов) передал Его Святейшеству икону с частицей мощей священномученика Фаддея.

«Совершенно особое значение в истории нашей Церкви имеет личность священномученика Фаддея, — сказал в своем слове Святейший Владыка. — Он был смиренным, очень образованным человеком, который всегда говорил тихим голосом, никогда не боролся со своими врагами, и уже Патриарх Тихон называл его святым человеком. Но когда началось время тяжких гонений, то своей бескомпромиссной позицией перед лицом палачей священномученик свидетельствовал о христианской вере. Он говорил то, что должен был говорить по совести, как епископ Церкви Божией. У него была возможность уйти в сторону, найти какой-то иной путь в жизни, выйти из-под удара гонителей, но он ничего этого не сделал и был зверски замучен. Но и сегодня его святые мощи, история его жизни, его лик на иконах свидетельствуют о силе христианских убеждений. Мы не знаем имена палачей, мы не знаем тех, кто подписывал смертный приговор, мы не знаем тех, кто считал, что судьба святителя в их руках, мы не знаем тех, кто, может быть, ждал его отречения от веры и от Церкви, но мы знаем имя священномученика Фаддея. Если вдуматься, то это есть не что иное, как явление силы Божией, которая совершается в человеческой истории, в реальной человеческой жизни. Этот пример должен научить нас силе веры, которая порождает силу духа, силу убеждений, поражающих и разрушающих любые средостения. Верю, что священномученик Фаддей, мощами пребывающий в этом святом храме, молится о Тверской земле и о всей Русской Православной Церкви и является ходатаем и молитвенником за всех нас».

Обращаясь к собравшимся, Святейший Владыка пожелать им хранить веру, которая «является драгоценнейшим даром и одновременно великой силой, способной преобразовывать нашу жизнь».

«Нет другой такой силы, как сила веры, которая так радикально может изменить человека и окружающий мир, — подчеркнул Предстоятель. — И важно, чтобы Церковь была и сегодня способна нести свидетельство об этой вере. Никто не требует от нас отречения, нет никакой угрозы потерять жизнь, но и сейчас человек верующий очень часто идет против течения, против стереотипов мысли и поведения, отстаивая Божию правду, отстаивая нравственное измерение личной и общественной жизни. Дай Бог, чтобы и у нас были силы свидетельствовать о вере православной в этих новых условиях, продолжая то самое дело, которое совершал святой священномученик Фаддей».

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в Воскресенском кафедральном соборе г. Твери

1 июля 2010 года Святейший Патриарх Кирилл посетил Воскресенский кафедральный собор г. Твери, где поклонился честным мощам преподобноисповедника Сергия (Сребрянского) и совершил краткую молитву. Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в соборе с Первосвятительским словом.

Ваше Высокопреосвященство, владыка архиепископ Виктор! Всечестные и дорогие Высокопреосвященные и Преосвященные владыки! Дорогие отцы, братья и сестры!

С особым чувством я вступил на древнюю и славную Тверскую землю. История города Твери и Тверской земли, история выдающихся иерархов, подвижников благочестия и мучеников, связанных с этой землей, является неотрывной частью нашей общей национальной истории с ее радостями и скорбями, с ее взлетами и падениями, с ее победами и поражениями.

История Отечества нашего свидетельствует о незримом водительстве Божием: когда народ наш, подобно народу Израильскому (что хорошо известно нам из Ветхого Завета), был с Богом, сохранял связь с Господом, когда стремился исполнять Его волю, то обретал в очах Божиих благоволение. Это благоволение было связано и с экономическим и политическим процветанием нашей страны; это благоволение было связано и со многими военными победами, которые иногда одерживались так, что до сих пор историки, размышляя об этих победах, не могут найти объяснения тому, как соотечественники наши находили в себе силы великим мужеством и духом своим препобеждать врага.

Я благодарю Вас, владыка, за то, что Вы напомнили историю этого храма, который был построен в то самое время, когда Россия находилась на пике своего экономического развития и процветания, когда на нашу страну взирали как на несомненного лидера в Европе, когда в стране набирали мощь экономика и военная сила, когда возрастало благосостояние народа, когда развивались науки и образование. Тогда предшественники наши прославляли Господа и строили храмы, в том числе и этот величественный храм как памятник благословения Божия.

Но затем с нами произошло то, что произошло, и храм этот был закрыт и поруган. Как много святынь было тогда разрушено, и народ наш отвернулся от Бога, увлекаемый совершенно другими идеалами, надеждами и мечтами.

Но, наверное, неслучайно проливалась кровь мучеников, неслучайно совершался молитвенный подвиг. Верим, что по этой великой жертве, принесенной народом нашим, Господь вновь приклонил милость, и сегодня мы находимся в этом величественном храме, на котором нет и следа поругания и поношения. И по всему лицу земли нашей строятся и воссоздаются храмы и обители, и, что самое главное, эти храмы и обители наполняются народом. Может быть, не так быстро, как всем бы хотелось, но происходит исторический поворот нашего народа к Богу, возвращение на тот путь, который был отмечен многими великим достижениями: и в материальном благополучии, и в духовной жизни.

Я хотел бы сердечно приветствовать власти области и города во главе с губернатором Дмитрием Вадимовичем, которые несут ответственность пред народом своим и пред историей за то, что происходит сегодня на Тверской земле. Я знаю, что о вас молится народ, молится Церковь, и дай Бог, чтобы Церковь, общество и государство могли во взаимодействии решать сегодня те многие проблемы, которые перед нами стоят. Я хотел бы от всего сердца пожелать процветания Тверской земле, личного благополучия руководителям и всем труженикам. Я хотел бы также пожелать помощи Божией Вам, Ваше Высокопреосвященство, духовенству, монашествующим, с тем чтобы оставаясь верными Господу и предавая Ему свои силы и свои помыслы, вы могли делать все, что способны сделать для укрепления веры и духовной жизни нашего народа.

Тверь расположена рядом с Москвой. В каком-то смысле все окружающие столицу регионы образуют единую, очень важную для страны область, сферу экономической и социальной деятельности, на которую взирает страна как на центр и во многих отношениях как на пример. Я хотел бы всем нам пожелать помощи Божией в устроении нашей земной жизни, но более всего — в устроении наших сердец, дабы и вечная жизнь стала нашим достоянием.

В память о посещении этого замечательного кафедрального собора я бы хотел преподнести этот образ Божией Матери с памятной надписью. Прикладываясь к этому образу, вспоминайте, мои дорогие, нашу молитвенную встречу, возносите молитву Царице Небесной о стране нашей, о Церкви нашей, о Тверской земле, о самих себе, особенно о семьях, о детях, о внуках. Вспоминайте и меня в своих молитвах, ибо я более всего нуждаюсь в духовной поддержке с вашей стороны. Пусть Покров Пречистой Царицы Небесной ограждает вас от всякого зла. А в память о нашей встрече я хотел бы каждому из вас передать это Патриаршее благословение — изображения благоверного князя Михаила Тверского и преподобноисповедника Сергия, чьи останки почивают в этом храме. Я попросил бы духовенство сразу же раздать эти святые образочки, с тем чтобы каждый мог получить Патриаршее благословение. Храни вас всех Господь.

[Георг]

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в Свято-Успенском Старицком монастыре


2 июля 2010 года, в день памяти святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси, в г. Старица Тверской области Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церковно-общественные торжества, посвященные 900-летию Свято-Успенского Старицкого монастыря. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин великого освящения возрожденного Успенского собора древней обители, а затем на престоле, установленном под сенью на площади перед новоосвященным собором, возглавил Божественную литургию. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваше Высокопреосвященство, владыка Виктор! Ваши Высокопреосвященства, Ваше Преосвященство! Уважаемый Виктор Борисович! Уважаемый Дмитрий Вадимович, губернатор Тверской области! Всечестные отцы, братья и сестры!

Я хотел бы всех вас сердечно поздравить с этим замечательным днем — днем памяти свт. Иова, Патриарха Московского и всея Руси, нашего первого в истории Патриарха, который был родом из этих краев, вышел из этой святой обители, мужественно совершил свой Патриарший подвиг в тяжелейшее Смутное время и здесь, в этой обители, скончался и был погребен.

Вспоминая подвиг жизни свт. Иова, начинаешь понимать, что такое настоящий патриотизм. Иногда церковным людям говорят: «Вам не следует быть патриотами, потому что вы должны любить всех». Мы отвечаем, что для того чтобы любить всех, нужно любить своего отца и свою мать, своих братьев и сестер, мужа или жену, детей, людей, с которыми ты бок о бок трудишься, малую свою родину и свою историческую родину. Все эти уровни проявления любви человеческой являются школами любви. Не может любить людей тот, кто не любит свое Отечество. И свт. Иов, который душу положил за паству свою, за народ свой, за страну свою, являет нам прекрасный образец такого христианского патриотизма, который произрастает не из внешней кичливости, не из превозношения, не из гордыни, а из любви.

Если любовь становится фундаментальной ценностью жизни, если любовь становится главной добродетелью, то даже человек, не испытывающий чувства любви, будет жаждать овладеть этим великим счастьем, потому что любовь к ближнему преображает мир. Нас иногда спрашивают: «Ну как же можно любить чужого человека?» Естественно, чужого человека невозможно любить так, как любят человека близкого и родного. Но если в сердце живет любовь, то она и по отношению к людям незнакомым и далеким проявляется в доброте, милосердии, кротости, способности принимать другого человека таким, какой он есть, и отвечать ему добром даже на зло. Можем ли мы себе представить, каким было бы человеческое общество, если бы люди жили на основании этого Божественного закона любви?


Некоторые, кто критически относится к христианской вере, опять скажут, что все это мечтания, несбыточные идеалы и что в основе жизни должны лежать совершенно конкретные прагматические схемы. Однако за всю историю человечества никто никогда не отдал добровольно свою жизнь ни за одну прагматическую схему, но люди отдавали жизнь свою за ближних своих и за Родину свою. Это означает, что Сам Бог вложил в нашу душу этот закон любви, на основании которого мы и должны жить.

Замечательные слова мы слышали сегодня в чтении из Евангелия от Матфея: Царство Небесное подобно сокровищу, зарытому в поле, и некто находит его и хранит в тайне то, что он нашел это сокровище; а потом идет, продает все, что имел, и покупает поле, чтобы отрыть этот клад. Также Царство Небесное уподобляется купцу, который ищет драгоценную жемчужину и, когда находит ее, продает все, что имеет, для того чтобы купить ее (см. Мф. 13, 44-46). Какие дивные образы Спаситель предлагает нам для того, чтобы мы поняли, что такое Божие Царство, что такое мир, построенный на любви. Он настолько прекрасен, что ничто не может сравниться с этой Божественной красотой. И для того чтобы войти в это Царство, нельзя любить Бога на какой-то незначительный процент, отдавая Ему некую скромную часть своего внимания и обращая все свое время и все свои силы на достижение других целей, которые мы сами перед собой ставим. Для того чтобы войти в Царствие, нужно отдать все.

Некоторые спросят: «А как же так? А как это можно — отдать все?» Но Господь не требует, чтобы мы материально отдавали все. Он требует от нас только одного — чтобы в сердце нашем доминантой, основным приоритетом жизни было это Божие Царство. И если высочайшей целью и ценностью нашего бытия будет это Божественное царство, то все остальное приложится. Бог никогда у нас не бывает в долгу — мы у Него бываем в долгу; и даже если чем-то малым мы служим Богу: своим временем, своими силами, своим вниманием к другим людям, своими материальными средствами, мы получаем сторицею.

И совсем не обязательно, что мы получаем сторицею в деньгах или в человеческом успехе. Когда меня порой спрашивают люди, желающие помочь строить или восстанавливать храм: «Как Господь поможет нам в бизнесе или в карьере?», я отвечаю, что вложение в созидание храма отличается от вложения денег в банк. Здесь вы не получите материальных процентов, но вы получите нечто другое. Перед вами откроется иной, подлинный мир — не искусственный, не лживый, не лицемерный, не коварный, не погубляющий душу, не притягивающий человека блестящими обертками, пустыми внутри, — мир, наполненный непреходящими ценностями и Божественной красотой. И это и есть Божий ответ. А нередко Господь, снисходя к нашим немощам, и в делах наших помогает, иногда и богатство приумножается; но самое главное богатство — это богатство, которое мы обретаем неожиданно в своем сердце.

Сегодня мы празднуем 900 лет обители, и как замечательно, что именно к этому дню обитель практически полностью восстановлена. Я хотел бы выразить сердечную благодарность вам, Ваше Высокопреосвященство, потому что по вашему благословению, по вашей молитве, по вашему архипастырскому участию проходило это святое дело. Благодарю также наместника отца Димитрия с братией, которые в меру своих сил содействовали этому великому и святому делу. Но мое особое слово благодарности к тем светским людям, мирянам нашим, которые, прикоснувшись некогда к этой обители, увидели ее значение, почувствовали ее былую славу и стали собирать средства, без которых мы бы не увидели этот духовный и культурный памятник нашего Отечества возрожденным. Низкий вам поклон и большая благодарность от Церкви, но верю, что самое главное вы сами обретете в своих сердцах — как Божий ответ на ту жертву, которую вы Ему принесли.

Мы празднуем 900-летие Свято-Успенской Старицкой обители в день памяти свт. Иова, который был насельником сей обители, а впоследствии был призван к Патриаршему служению и в тяжелейшую годину испытаний для Отечества нашего завершил здесь свои дни и свое служение, которое золотыми буквами вписано и в историю Церкви, и в историю Отечества. В память о сегодняшнем событии я хотел бы преподнести Вам, Ваше Высокопреосвященство, сию святую панагию. Пусть она напоминает Вам о нашем сослужении и молитвенном общении в день прославления свт. Иова и в день воспоминания о 900-летнем историческом пути этой святой обители.

А для святого храма сего и обители сей я хотел бы преподнести этот образ Божией Матери с памятной надписью. И всякий раз, когда вы будете подходить к этому образу, вспоминайте, мысленно представляйте себе сегодняшний день. Он очень скоро уйдет в историю, но он должен сохраниться в нашей живой памяти, в нашем мысленном взоре, в наших сердцах как замечательный день торжества Божией правды и Божией милости над всей обителью, над древней Тверской землею и над всем Отечеством нашим.

Я хотел бы также в память каждому из вас передать свое благословение в виде изображения свт. Иова, Патриарха Московского и всея Руси, и просил бы духовенство сразу же после окончания службы передать всем участникам сегодняшнего торжества это Патриаршее благословение.

Я имею также сердечную потребность выразить общецерковную благодарность тем, которые потрудились, созидая эту святую обитель, восстанавливая эти древние стены, возвращая Отечеству нашему и всему миру эту духовную красоту. Прошу огласить Патриаршие грамоты.

<…>

Хотел бы еще раз сердечно всех вас сердечно поздравить с замечательным событием в жизни Тверской области и всей России. Пусть Господь молитвами святителя Иова, Патриарха Всероссийского, благословляет исторический путь нашего Отечества и всех нас, ищущих славы Божией в жизни и в служении Отечеству. Аминь.