Социальное служение ⇐ Церковная жизнь

[Dream]

Разница хотя бы в том, что у нас из частного дома тебя выпрут быстрее чем во Франции.

[Георг]

Так если сам владелец дома создал приют, то кто выпрет?

[Dream]

А завтра владелец передумает и выпрет.

[Георг]

И там так-же, передумает и выпрет. Ну не завтра, так послезавтра - но выпрет. Частная собственность, однако.

[Dream]

вот стало интересно - действительно выпрет или государство как-то это регулирует?

[Георг]

или государство как-то это регулирует?

нет конечно. Частная собственность на Западе неприкосновенна.

[Георг]

Новое в законодательстве: поддержка социально ориентированных некоммерческих организаций

Принят Федеральный закон от 5 апреля 2010 г. №40-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросу поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций». Среди социально ориентированных некоммерческих организаций — религиозные организации.

Как отметил Святейший Патриарх Кирилл на церемонии подписания соглашения о социальном партнерстве между Русской Православной Церковью и Уральским федеральным округом, принятие федерального закона является «свидетельством признания той большой работы, которую Русская Православная Церковь и другие традиционные религии России осуществляют в социальной области. Это означает, что с сегодняшнего дня можно совершенно по-новому строить отношения со светской властью, государством — как на федеральном, так и на региональном уровнях — в плане взаимодействия в сфере столь востребованной нашим обществом социальной работы».

Предстоятель напомнил о важности переосмысления задач православного прихода: «Сегодня и Церковь сознает необходимость возрождения социальной функции прихода, и государство понимает, что религиозные организации могут и должны осуществлять социально ориентированную деятельность».

Комментирует основные положения закона на страницах журнала «Приход» (№ 3, 2010 г.) юрисконсульт Московской Патриархии кандидат юридических наук инокиня Ксения (Чернега).

Федеральный закон от 5 апреля 2010 года №40-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросу поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций» предусматривает, в частности, следующие меры государственной поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций:

- предоставление субсидий из федерального бюджета, бюджетов субъектов РФ и муниципальных бюджетов;
- предоставление имущества во владение и пользование на льготных условиях, в том числе в аренду по льготным ставкам арендной платы;
- предоставление льгот по уплате налогов и сборов гражданам и юридическим лицам, оказывающим данным некоммерческим организациям материальную помощь.
Субъекты РФ вправе оказывать социально ориентированным некоммерческим организациям государственную поддержку в иных формах.

К социально ориентированным некоммерческим организациям отнесены некоммерческие организации при условии осуществления ими, в частности, следующих видов деятельности, предусмотренных их учредительными документами:

- социальная поддержка и защита граждан;
- охрана и должное содержание в соответствии с установленными требованиями зданий, объектов и территорий, имеющих историческое, культовое, культурное или природоохранное значение, и мест захоронений;
- благотворительная деятельность;
- деятельность и содействие деятельности в области образования, просвещения, науки, культуры, искусства, здравоохранения, профилактики и охраны здоровья граждан, пропаганды здорового образа жизни, улучшения морально-психологического состояния граждан, физической культуры и спорта, а также содействие духовному развитию личности.
Очевидно, что данные виды деятельности характерны для большинства религиозных организаций, зарегистрированных на территории Российской Федерации. Так, религиозные организации Русской Православной Церкви оказывают благотворительную помощь детям-сиротам, пожилым гражданам и другим незащищенным категориям населения. При этом, в соответствии со ст. 18 Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» религиозные организации вправе осуществлять благотворительную деятельность как непосредственно, так и путем создания специализированных организаций (детских домов, домов престарелых, благотворительных больниц).

Религиозные организации обеспечивают охрану и должное содержание зданий, объектов и территорий, имеющих культовое, историческое, культурное значение, а также мест захоронений.

Учредительными документами религиозных организаций предусмотрено их право осуществлять деятельность в области образования, просвещения, науки и культуры.

Что касается такого направления деятельности социально ориентированных организаций как «содействие духовному развитию личности», то, очевидно, данный вид деятельности осуществляют, главным образом, религиозные организации.

Нормы Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» предусматривают возможность государственной поддержки благотворительной деятельности религиозных организаций, а также их деятельности в сфере сохранения и содержания памятников истории и культуры (ст. 3, 18 Закона). Однако конкретные формы государственной поддержки религиозных организаций на уровне закона не определены и, в этом смысле, новый документ призван сыграть исключительно положительную роль, поскольку он не только декларирует возможность государственной поддержки социально ориентированных организаций, но также и конкретизирует формы такой поддержки.

Особо хотелось бы отметить, что в нормах закона прослеживается избирательный подход к социально ориентированным организациям. Предполагается, что государственная поддержка может предоставляться только тем из них, которые включены в специальные государственные и муниципальные реестры. Таким образом, обеспечивается дифференцированный подход к оказанию помощи религиозным организациям. В соответствующие реестры должны быть включены традиционные религиозные организации. В свою очередь, нетрадиционные религиозные организации, при правильном ведении реестра, вряд ли могут претендовать на государственную поддержку.

[Георг]

Митрополит Иларион: служение милосердия есть служение любви (из проповеди)

В этом месте, где трудятся сестры, помогая больным, изнемогающим, страждущим, с особой силой звучит сия заповедь Христова, ибо что иное, как не служение любви, есть служение милосердия? Какая еще сила может помочь человеку так любить своего ближнего, чтобы никогда им не гнушаться, – ни когда он впадает в грех, ни когда пребывает в болезни или находится в трудных обстоятельствах? Мы призваны носить тяготы друг друга (см. Гал. 6. 2), и именно в этом заключается жертвенная любовь, к которой нас призывает Господь Иисус Христос.

Откуда нам черпать силы для того, чтобы исполнять эту заповедь новую? Господь не оставил нас одинокими, Он не сказал: “Ищите внутреннюю силу в самих себе”, – потому что в нас нет этой внутренней силы. Наше ветхое человеческое естество противится этой новой Божественной заповеди о любви.

Силу любить нашего ближнего не только в праведности, но и в грехе, не только в здоровье, но и в болезни, не только в жизни, но и в смерти мы можем черпать только от Самого Господа. Когда мы собираемся в храме Божием и причащаемся Святых Христовых Таин, когда через молитву соединяемся с Господом, мы черпаем силы, которые необходимы нам для исполнения заповеди любви и несения служения, которое вверил нам Господь. Поэтому вполне естественно и необходимо, чтобы духовной сердцевиной сего места, где множество болящих, нуждающихся в заботе и любви, был храм Божий. Не будем забывать об этом Божественном источнике, не будем забывать о том, что все благодатные силы, которые получаем для нашего служения, мы черпаем от одного источника – от Самого Господа нашего Иисуса Христа.

[андрей30]

Здравствуйте народ православный! Спосибо за советы о соц.служении. Вот только все это нужно запустить в действие.Когда все на бумаге людям не поможешь.Посмотрите на реб.центры протестантов в России,они растут и расширяются,а о православных центрах я практически не слышал. Может следует перенять опыт?

Добавлено спустя 8 минут 3 секунды:
Общаясь с православными христианами о протестантских центрах реабилитации,кроме осуждения сектантов я ни чего не слышал,а факт на лицо,люди идут к ним. Так в чем же дело?

[Георг]

Здравствуйте народ православный!

Здраствуйте

Посмотрите на реб.центры протестантов в России,они растут и расширяются

Так денег западные центры этих протестантских деноминаций выделяют на это немалые Запад богаче нас - это факт.

а о православных центрах я практически не слышал.

До революции их были сотни, но потом всю историю СССР Церкви законодательно запрещали социальное служение
А в 1990-2000-ее и для уже пришедших в Церковь людей не хватало храмов и священников. Эта задача была первостепенная. Сейчас её острата снята (хоть и не решена окончательно).
Теперь церковь обратилась к соц. служению (посмотрите последнии выступления Патриарха и решения Синода). Но начинать с нуля - всегда тяжело

Может следует перенять опыт?

Организационный опыт - да, конечно.
Опыт промывания мозгов - не стоит

Общаясь с православными христианами о протестантских центрах реабилитации,кроме осуждения сектантов я ни чего не слышал

Так ведь бесплатный сыр бывает только в мышеловке Они же не из-за альтруизма всё это делают - им нужны новые обращённые, нужна власть над этими новыми обращёнными.
Конечно они помогают справиться с материальными и физическими проблемами, НО закаболяют духовно, нанося огромный духовный вред.

36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
(Мк. 8. 36-37)

а факт на лицо,люди идут к ним. Так в чем же дело?

1.
Полная духовная безграмотность нашего населения после 70 лет воинственного атеизма.
2.
Безразличие многих людей к своеё душе.

Для сравнения возмём пример из истории православной миссии в Африке. На острове Мадагаскар был такой случай. Пришли греческие священники в одну языческую деревню. рассказали о Христе, о Православной Церкви - и ушли дальше.
Через год приходят туда протестанты и начинают предлогать им построить школу, больницу, почту, провести дорогу в город, ... - с одним единственным условием - присоединится к их протестантской общине. Жители деревни сказали "нет, мы православные - и не за что на свете своей веры не променяем".
А ведь они даже ещё небыли крещены! Крестили их ещё через год - когда к ним вновь приехали греки.

Так вот эти малагасийцы - были правы. Жаль что у нас очень многие этого не понимают

[Irina2]

андрей30, у нас в Киеве много сестринчеств. И при Ионинском монастыре где сильно развито молодежное решение много соц проектов уже в действии, очень сильна работа в детских онко центрах.
А осуждение протестантов или кого либо это очень индивидуально. Если человек осуждает ему все равно что осудить, он и протестанта осудит, а если следит за языком, то вряд ли будет осуждать, скорее если нужно станет рядом и будет работать.

[андрей30]

Здравствуйте! Поведаю один пример:одного инвалида алкоголика,я решил пристроить в приют реб.центр,у меня ничего не вышло.Госудорству такие не нужны,поговорил о пристройстве в монастырь,такого не надо(нет документов и инвалид).Я вышел на протестантские общины...,везде одно и то же,нам такой не нужен! А про гос.учереждения я вообще молчу.Совсем я отчаялся,пока не вышел на не религиозную организацию которая взяла этого бродягу.А на счет финансирования,я сомневаюсь что РПЦ бедне протестантских общин.Просто дело в другом.

[Георг]

А на счет финансирования,я сомневаюсь что РПЦ бедне протестантских общин.

Что такое РПЦ? - это мы с вами!
Откуда деньги у РПЦ? - из наших пожертвований.
Есть у нас столько денег, как у западноевропейцев и американцев? - нет.
Можем мы вместе пожертвовать столько же, сколько и они? - нет.

Так откуда у РПЦ может взяться столько денег, как у протестантских общин? По щучему велению?

[Георг]

Протоиерей Аркадий Шатов: Главный признак церковной общины — любовь

Каковы перспективы развития общецерковной социальной деятельности? Где найти необходимые ресурсы, и почему Церковь должна исполнять деятельное служение милосердия? «Церковный вестник» (№12 (433), июнь 2010 г.) публикует статью председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению протоиерея Аркадия Шатова.

Социальное служение заповедано нам Самим Христом. Господь говорит в Евангелии: что вы сделали одному из нуждающихся — вы сделали Мне (ср. Мф. 25, 40). То есть служение ближнему — это служение Богу. Поэтому в центре церковной жизни — не только Евхаристия, не только молитва, не только изучение и проповедование слова Божия, но и дела милосердия: деятельная помощь тем, кто нуждается в такой помощи.

Хочу подчеркнуть: наша помощь ближним должна произрастать из любви, а не из формальной обязанности. Приход должен быть общиной, связанной духом любви. В общине не должно быть голодных, нуждающихся, одиноких, обездоленных. О них необходимо заботиться, как это было в первой христианской общине.

Естественно, эта деятельность не может ограничиться только рамками церковного прихода. История Церкви знает случаи, когда во время эпидемии, войны верующие люди помогали всем, кто в этой помощи нуждался.

Социальную деятельность нельзя навязать сверху, по приказу, как организуют армию. Но ее можно и нужно вдохновить, поддержать, и можно молиться, чтобы Господь Сам призвал к этому. Это понимает Святейший Патриарх, который, посещая социальные учреждения, говорит о том, что его побуждает к этому его сердце. Ему необходимо находиться рядом с этими нуждающимися людьми. А если кто-то последует его примеру, он будет очень рад. Но он не приказывает всем архиереям обязательно пойти на Пасху в детский дом или обязательно пойти к бездомным. Он сам это делает и ждет, что другие, увидев этот пример, последуют ему.

Для того чтобы активизировать в храмах благотворительность и социальное служение, у нас есть практически все. Есть активные прихожане, воскресные школы, в которых детей можно научить в том числе и милосердию, и даже имеются — пусть меньше, чем хотелось бы — материальные ресурсы.

Но нужно поддерживать тех людей, которые совершают дела любви. Важно разъяснять необходимость социальной деятельности тем, кто к ней еще не приобщен: и мирянам, и священникам, и даже архиереям. Потому что некоторые священнослужители, выросшие в советские времена, не понимают, зачем Церкви нужна эта деятельность. Они считают, что инвалиды, больные, бездомные — это забота государства, и, кроме того, они считают, что у Церкви просят помощи только обманщики. И если начинать помогать, то эти обманщики соберутся вокруг Церкви. Конечно, в чем-то такие опасения обоснованы — потому что благотворительность, бывает, делает людей более расслабленными. Но я говорю не о той благотворительности, которая даст пьянице бутылку, а тунеядцу — возможность не работать, а о той любви, которая поможет не погибнуть беспомощным больным, людям, которые действительно не могут сами заработать, людям, которые попали в трудные условия.

Церковная община — это не только приход, но и вся Церковь. И она должна быть большой дружной семьей. В нашей Церкви есть богатые приходы и бедные — как есть богатые и бедные епархии. И как во времена апостольские собирались пожертвования для церквей, пребывающих в нищете (см. 2 Кор. 8, 1-9, 15), так и сейчас богатые храмы и епархии должны помогать тем, кто нуждается. По слову апостола Павла, не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после — их избыток в восполнение вашего недостатка (2 Кор. 8, 13-14).

Сегодня важнейшими задачами Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению являются обобщение и координация той работы, которая уже ведется в тысячах церковных общин по всей стране. Это позволит наладить обмен опытом и взаимопомощь между епархиями и отдельными приходами. Мы начали с создания оперативно пополняемой интерактивной базы данных об имеющихся в нашей Церкви начинаниях в сфере социального служения. По Москве такая база уже есть, она доступна в интернете на сайте Милосердие.ru. Теперь этот опыт предстоит распространить максимально широко. Единая информационная база, кроме всего прочего, позволит благотворителям: и частным лицам, желающим отнести в храм какую-то небольшую материальную помощь, и представителям бизнеса, готовым пожертвовать существенные суммы, — сориентироваться, куда, на какое конкретно дело они могли бы направить свою помощь.

Надо распространять и технический, и духовный опыт дел милосердия, организовать обучение, проводить семинары, расширять общецерковное добровольческое движение. Уже сейчас добровольцы из Москвы ездят помогать в отдаленные регионы, и эта деятельность будет расширяться. Например, давно идет сотрудничество между Москвой и Екатеринбургской епархией: там также есть региональная организация «Милосердие», мы перенимаем технологии социальной работы друг у друга.

Есть удачный опыт, который просто необходимо распространять. Например, в Санкт-Петербургской епархии есть Центр свт. Василия Великого, в котором оказывают помощь подросткам, вступившим в конфликт с законом. Молодые люди имеют выбор: они могут пойти в колонию, а могут остаться в центре, в котором Церковь устраивает их жизнь под неусыпным присмотром воспитателей. С 2000 г. в центре прошли реабилитацию 86 подростков, впоследствии только 12 из них совершили повторные преступления. Процент рецидивов среди подростков, прошедших через государственные исправительные учреждения для несовершеннолетних, значительно выше.

Можно широко использовать опыт московского добровольческого движения: почти тысяча добровольцев службы «Милосердие» ухаживают за одинокими людьми, опекают многодетные семьи, помогают в интернатах, детских домах. Меньше чем за четыре года московское православное движение «Милосердие» выросло с 20 до 1000 добровольцев. Это важный опыт. Также надо изучить и распространить опыт лучших православных детских домов, надо наладить обмен опытом между сестричествами, которые пока в основном разрознены, за исключением, может быть, православных сестричеств Беларуси, объединенных в Союз сестричеств.

Кроме того, в планах работы отдела — налаживание эффективного взаимодействия с государственными социальными службами и учреждениями. Очень многие из них, особенно в глубинке, нуждаются в помощи и настроены на сотрудничество. В будущем мы планируем совместно с МЧС наладить службу быстрого реагирования на чрезвычайные ситуации: события последних лет показывают, что многие пострадавшие при терактах или при чрезвычайных обстоятельствах хотели бы пообщаться не только с психологом, но и со священником. Это взаимодействие будет полезным и государству, и Церкви. Работники государственных учреждений должны знать, как и откуда пригласить священника к больному, к умирающему, к одинокому человеку, а храмы должны иметь возможность поддерживать контакты с соседними больницами, интернатами, приютами. Я считаю, что необходимо закрепить за каждым храмом окормление ближайших к нему социальных и медицинских учреждений. Наши добровольцы и сестры милосердия могут делать то, на что не хватает возможностей у государственной социальной машины: могут дать индивидуальный, личностный подход к помощи нуждающимся больным, одиноким.

Что касается финансирования социальной работы Церкви, то сейчас, в период кризиса, надо привлекать массовых, но некрупных благотворителей. «Понемногу от многих» — на таком принципе уже больше года строится работа созданного нами в Москве для поддержки церковных социальных инициатив Общества друзей милосердия, и пока ни один из проектов мы не свернули, хотя приходится очень непросто.

Должны быть общецерковные благотворительные программы, привлекающие обычных людей: по 100, 200, 300 рублей — это всем доступно. Важно объяснить людям, что даже такие небольшие пожертвования могут спасти жизнь, спасти настоящее дело, если регулярных жертвователей много. Имеет смысл перенять зарубежный опыт: например, в Польше действует общецерковная православная благотворительная организация «Елеос», вместе с католической «Каритас» и лютеранской «Диаконией» они проводят акции в масштабах всей страны. Всем жителям там известна и понятна, например, Великопостная неделя милосердия, и мысль о том, что надо жертвовать хотя бы понемногу на добрые дела, ни у кого не вызывает удивления. Надо также более широко использовать государственные и негосударственные гранты: многие церковные начинания достигли такого уровня, что имеют хорошие шансы на грантовых конкурсах.

Вся эта работа немыслима без тесного взаимодействия с епархиями, с епархиальными отделами по церковной благотворительности и социальному служению.

За последние годы церковная социальная деятельность расширилась настолько, что теперь почти в каждой епархии существуют десятки учреждений благотворительности. Теперь количество должно перерастать в качество.

Святейший Патриарх благословил наличие в каждом московском приходе социального работника, который бы организовывал социальную деятельность. Конечно, если есть возможность, такой сотрудник может состоять в штате храма. Там же, где ресурсов для оплаты нет, эти функции может выполнять доброволец. Я сам служил когда-то в удаленном приходе под Москвой. И хотя это была Московская епархия, я добирался до своего храма пять часов, из них полтора часа пешком. И все-таки у нас в общине была какая-то деятельность. Были прихожанки, которые собирали у себя дома тех, кто нуждается в причастии, но не может дойти до храма пешком. Ухаживали за кем-то.

Так что и на удаленном приходе можно найти таких людей, которые будут помогать беспомощным. Существуют разные формы привлечения прихожан к социальной работе, это можно делать с помощью сайтов в интернете, объявлений в приходах, бесед, проповедей.

К сожалению, развитию социальной деятельности препятствует наша разобщенность. Но если приход сложился как община, если люди не просто заходят в храм, чтобы что-то получить, а объединены одной жизнью, то, конечно, им легче организовать социальное служение. Дела любви, дела сестер милосердия, скажем в больницах, располагают людей к вере и помогают им увидеть ту Любовь, которая есть Бог. Именно в этой Любви — основа и сила православной веры.

[Георг]

В Москве создадут ассоциацию православных сестричеств

МОСКВА. Ассоциация православных сестричеств Москвы будет создана для обмена опытом, обучения и совместной деятельности.

В течение июля глава Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению протоиерей Аркадий Шатов планирует познакомиться с деятельностью всех московских сестричеств.

Накануне он ознакомился с работой группы милосердия "Преображение" при храме Преображения Господня в Тушино, сестры которой ухаживают за проживающими в пансионате ветеранами труда №9, сообщает в среду официальный сайт Московского патриархата.

Отец Аркадий также посетил сестричество во имя святителя Игнатия Ставропольского при храме Сошествия Духа Святого на Лазаревском кладбище (духовник - известный миссионер игумен Сергий (Рыбко).

В настоящее время также готовится соглашение о взаимодействии между синодальным отделом и МЧС.