Мобильная версия
“(Верую во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь)”/ Только у нее есть подлинно апостольская иерархия, раздающая спасительные таинства. Отделившиеся от Церкви инославные общества, как бы они между собой ни различались: и имеющие якобы апостольскую иерархию и не имеющие ее, и желающие иметь священство и совсем священства не признающие, — все они сливаются для Церкви в одну общую, однородную массу лишенных благодати, христиан только по неточному словоупотреблению.андрей30:мне не один священник не ответил внятно......
Правда, в Церкви существуют три чиноприема приходящих к ней из инославия: одних она принимает, как язычников, чрез крещение, других — чрез миропомазание, а третьих—чрез покаяние, причем клирики в последнем случае принимаются в сущем сане. Но эти три чиноприема ни в какой мере не предполагают каких-то трех разрядов в инославии, так чтобы у одних Церковь не признавала никаких таинств, у других — считала действительным крещение, а у третьих — не только крещение, но и миропомазание и даже священство, и своим соответствующим чиноприемом каждому восполняла, чего кому недостает. Применяя к одному инославному обществу более строгий чиноприем, а к другому или даже к тому же самому, но в другое время, чиноприем более снисходительный, Церковь руководствуется исключительно соображениями практическими, соображениями церковной икономии: своим желанием и долгом способствовать спасению наибольшего числа людей. Всякого приходящего, по существу, нужно бы крестить и помазать св. миром, а потом, если он достоин принятия в клир, удостаивать православного рукоположения. Но щадя естественные чувства людей, привыкших считать себя уже крещенными и даже служителями Церкви, Церковь не повторяет над ними ни крещения, ни рукоположения, а ограничивается только третьим чиноприемом, в котором чрез таинство исповеди implicite (ничем этого не обнаруживая) преподает принимаемому и крещение, и миропомазание, и рукоположение. Однажды оказанное снисхождение отнюдь не обязывает Церковь держаться того же порядка и в будущем. При изменившихся обстоятельствах меняется и чиноприем.
Митрополит Сергий (Страгородский)
Ну это личное мнение, не подтвержденное словом Церкви. Католические таинства признаются нашей Церковью. 
эээ... то есть если кто-то считает себя кем-то, то мы не будем ему помогать и разубеждать? 
,всетаки умею,просто единого мнения нет!!!!!!вот и интерисуюсь.
вот у Дворкина 50-ки причисленны к тоталитарной секте,он называет их неопятедесятниками,рано как и харизматические движения,а про баптистов вообще ни строчки,да тоталитарные секты разумеется не христиане хотя исользуют,сиволику,иерархию,"библии" свои,эти организации представляют угрозу обществу,а порой и самому государству,с ними все ясно,как быть с классическими протестантами?
