Светские хроники ⇐ Общество и политика

[Nikky]

Вот бы поинтересоваться происхождением структуры "Учитель".... финансирование, устав, деятельность... Или это тоже из серии "мы за все хорошее против всего плохого"?

[Акварель]

Ведь сама хамло в чем то...

я тоже...

[Марфа]

А где у нас про люки канализационные было?

Не понимаю, с какой стати Артемий Лебедев жалуется на православных активистов, не желающих видеть канализационные люки его дизайна.

Он сам - абсолютнейший религиозный мракобес, православный фанатик! Зачем в нашем светском государстве, где религия отделена от народа, в городе-герое Москве, где живут миллионы мусульман, десятки тысяч буддистов и даже зороастрийцы, помещать в общедоступном СВЕТСКОМ месте лики святого?

Это что за религиозная пропаганда, православный дурман в юные головы? (В юные, потому что дети ниже ростом и ближе к канализационным люкам, которые мечтает установить Лебедев, на них и будет действовать пропаганда).

И Европа, погрязшая в религиях и суевериях, нам здесь не указ, незачем прятаться за фотками шведских и голландских люков. (Да и плагиатить не стоит, дизайнер все же...) Нарисуй на люке что-нибудь красивое. Кремль к примеру! Во-во! В ЦО - Кремль! На Юго-Западе - МГУ! И так далее!

Человек заблудился, посмотрел на люк - и сразу понял в каком он округе. Вот и польза. Дарю идею великому дизайнеру Лебедеву. Бесплатно. Я сегодня щедрый.

А дурмана религиозного нам не надо! Рисуйте в других городах на канализационных люках христианских святых, исламских пророков, бодхисаттв и прочих мистических персонажей.

P.S. Может, конечно, Артемий Лебедев боится, что из канализации за ним монстры выберутся и утащат вниз? Вот и мечтает запечатать канализационные люки печатью со Святым Георгием? Такой подход я, как фантаст, одобряю. Но тогда надо открыто сообщить - "граждане, все на борьбу с подземными монстрами!"

На этом, кстати, можно будет и отощавший московский бюджет пощипать. Какой-нибудь дизайн для борьбы сделать.

http://dr-piliulkin.livejournal.com/609286.html

(Кстати, сходите по ссылочке, сходите! И прочтите, что в шапке ентого жж написано! )

[Nikky]

Человек заблудился, посмотрел на люк - и сразу понял в каком он округе. Вот и польза. Дарю идею великому дизайнеру Лебедеву. Бесплатно. Я сегодня щедрый.

идея - А про монстров из канализационных люков ваще отжег!

[м. Фотина]

Ентого доктора часто читаю

[Nikky]

Артемий Лебедев жалуется на православных активистов, не желающих видеть канализационные люки его дизайна.

А это не тот ли Тема:

Артемия Лебедева будут судить за оскорбление памяти о Великой Отечественной войне

Артемий Лебедев, все более известный как склочный блогер, нежели модный дизайнер, все-таки ответит за свой размашистый вокабуляр. Его будут судить за оскорбление ветеранов Великой Отечественной.
Артемий Татьяныч, которого знающие его лично люди рекомендуют как исключительно воспитанного и даже местами кроткого мужчину, любит развлекаться на просторах виртуального мира, где дает волю своему языку, чувствам и мыслям. Тут, то есть в виртуальном пространстве, Артемий лихой рубака и флибустьер, любящий солёное словцо и вовсе не ведающий берегов.

У тех, кто внимательно следит за его блогом — а таких людей найдется не одна тысяча и даже не десять, наверняка возникает чувство, что «Тёму» в детстве то ли мало, то ли слишком много били по рукам. Он не наигрался, и до сих пор, будучи вменяемым с виду, успешным 40-летним мужиком, норовит сунуть пальцы в розетку. Иначе как инфантилизмом невозможно объяснить тёмину страсть к демонстративному нарушению общепринятых норм поведения.
В первую очередь речь идет об оскорблениях чувств верующих людей (в частности, прихожан Русской Православной Церкви) и о плевках в сторону священной для любого нормального русского человека темы — памяти о Великой Отечественной. Мы умышленно не будем приводить ни единой строчки из тёминых постов. Желающие покопаться в канализации могут сделать это самостоятельно. Адрес его блога известен, а один кощунственный текст (именно о Великой Отечественной Войне и о Победе 1945 года) Лебедев публикует из года в год, демонстративно и, проще говоря, нагло.
Это называется «нарываться». Собственно, Тёма Татьянович Лебедев наконец и нарвался. На него подает в суд ветеран Великой Отечественной Войны, москвич Крамаренко Сергей Макарович. Юридическую поддержку осуществляет московское отделение Всероссийской общественной организации «Профсоюз Граждан России» и правозащитник Владимир Коготков, представитель правозащитной организации «Лигл».
Артемия Лебедева будут судить за оскорбление памяти о Великой Отечественной войне От Лебедева в исковом заявлении требуют уничтожить публикации, оскорбляющие память о ВОВ и выплатить ощутимую денежную компенсацию (сумма, впрочем, хоть и велика, но вполне подъемна для «дизайнера № 1 России» — как позиционирует себя сам ответчик). Представитель «Профсоюза Граждан России» Сослан Макиев в комментарии «Ридусу» подчеркнул, что дело это для них принципиальное и биться истцы намерены до конца. Кстати, тем же иском к ответу призывается и компания «СУП», ответственная за большую часть блогосферы Рунета вообще и блог Лебедева в частности.
Надо сказать, что гадкие посты Лебедева написаны весьма остроумно и грамотно — и от этого мерзко вдвойне. В частности, автор указывает на то, что его родной дед воевал от первого до последнего дня войны и был достойным офицером, погребенным с воинскими почестями — и дескать он, Тёма, как прямой потомок фронтовика Лебедева Валентина Яковлевича, имеет полное право на личное мнение. А желчь и сарказм Лебедев изливает, мол, не на самих ветеранов и их Подвиг, а лишь на тот бюрократизм и официоз, с которым относятся к Памяти о Подвиге государственные деятели.
Однако его оскорбительная форма подачи, где нецензурная брань проскакивает буквально через слово, сводит до нуля все его морализаторские потуги. Тем более, что Лебедев отрицает само понятие Исторической памяти, аргументируя тем, что первые 20 лет День Победы не праздновали. Ну, да. Не до веселья было — страна в руинах лежала. Как только появилась возможность — сделали официальным праздником и стали делать всё, чтобы Память была вечной. Человека, который это не понимает — просто жаль. Впрочем, жалость вызывает просто непонимающий, а сознательного провокатора не жаль ни разу.
Тёма в своей хуле не просто зашел слишком далеко — он делал это долго и сознательно. Он плевался в коллективное сознание, прикрываясь тем, что лишь критикует дурновкусие и некую вымышленную толстолобость. И не понимал, на протяжении многих лет, что ведет себя просто как безнравственный кретин — смесь сноба, потерявшего берега, и шкодливого ребенка, играющего с спичками и канистрой керосина. Теперь обожжется. Очевидно, генерал-полковник Лебедев будет доволен. Тем более, Сослан Макиев обещает, что выигранные в суде средства пойдут на помощь ветеранам...

Источник: http://politikus.ru/v-rossii/34410-arte ... ennoy.html
Politikus.ru

Тогда у меня по нему вопросов нет и по его гениальному дизайну канализационных крышек - тоже.

[Марфа]

Nikky, он самый.

[Dream]

сходите по ссылочке, сходите! И прочтите

Сходила.

Всем, кто возмущенно спрашивает: "Как! Ваши дети будут отмечать Хэллоуин?" я негромко, но веско отвечу: "Вы же день Народного Единства отмечаете, а я по этому поводу пальцем у виска не кручу?"

[Марфа]

Да, это меня тоже слегка озадачило. Но дядя на православного гуру не записывался, собственно, он - писатель-фантаст Сергей Лукьяненко, ночной дозор и все такое. Поэтому как есть. Я посылала прочитать, что у него в шапке ЖЖ написано.

[Dream]

Вот такая вот точка зрения.
Гибридная виртуалистика

Слово "гибридный" широко используется для смешанных структур и действий – например, в популярном ныне термине "гибридная война". Термин "виртуалистика" как самостоятельное направление в философии, науке и практике предложен Николаем Носовым и получил официальный статус при создании Лаборатории виртуалистики в Институте человека Российской академии наук в 1991 году.

Виртуалистика исходит из принципа множественности происхождения порождающих и порожденных реальностей разного уровня сложности и степени влияния друг на друга. Мир реален и виртуален одновременно. Различают виртуалистику живую (природную), техническую (созданную человеком) и гибридную, типа "человек – машина – человек".

Однако виртуалистика появилась в человеческой культуре задолго до создания компьютерного "чуда": войдите внутрь любого храма, и вы окажетесь внутри виртуальной реальности "большого шлема", который порождает в верующем человеке особые состояния, мысли, ощущения, эмоции, чувства и желания.

Поясню, о чем идет речь. Щелкните пальцами, и вы получите новую реальность – звук. Чиркните спичкой по коробку, и появится свет. Звук и свет всегда виртуальны, и проявляют себя только как чем-то (кем-то) порожденные, вторичные физические явления. Именно с этого начинается Ветхий Завет: "И сказал Бог: да будет свет! И стал свет". Читаете "мама" – и вы уже видите ее образ и чувствуете что-то приятное. "Родина-мать" – новые ощущения, а "негодяй" вызывает неприязненную реакцию на конкретный образ человека, возникший внутри вас.
Это примеры начального вхождения в виртуал – образ чего-то и кого-то с позитивным, негативным или двойственным чувственным содержанием. Виртуал как бы сам спонтанно порождается и начинает захватывать человека в свои объятия для достижения какой-то цели. В позитивном виртуале у поэта из-под пера сами собой выходят изумительные строки, из-под смычка скрипача – пленяющие звуки, футболист забивает фантастический гол, хозяйка нарезает восхитительный салат, да и сам мир для них чудесно преображается. Именно это состояние возникает при оргазме, и оно каждый раз переживается как новое.

Негативный виртуал – это ступор, гнев, раздражение: как будто что-то нехорошее овладевает человеком, все у него валится из рук, "крокодил не ловится, не растет кокос", словом, "пришла беда – отворяй ворота". В двойственном виртуале человек вообще "раздваивается", а голова и тело начинают решать свои задачи отдельно друг от друга, что приводит к непонятным и глупым ошибкам по типу "ум за разум зашел".

Главная особенность вхождения в виртуальные состояния проявляется в том, что личность перестает различать реальности разного уровня сложности и автоматически действует в режиме природного или гибридного виртуала в зависимости от ситуации. Все виды зависимостей по сути своей есть виртуальные состояния и процессы. Человек сидит перед телевизором и смотрит кадры про гибель невинных людей, слышит обличительную речь диктора, и этот гибридный виртуал порождает в зрителе желание отомстить убийцам. Все "кипит" от негодования внутри виртуала "диванного бойца", однако он ничем не может себе помочь, кроме как переключить "ящик" на другую программу. Однако некоторые телезрители реально срываются с насиженных мест и едут наводить "порядок" в горячих точках зарубежья.

Почему они добровольно тянутся к смерти? Попробую объяснить этот феномен с позиций виртуалистики на биосоциальной модели "преступление – наказание – прощение". При творческом консультировании клиентов я предлагаю им вначале выполнить биосоциальную самооценку с помощью пикто-полиграфической и(или) цветографической эгоскопии. Инструментальная диагностика делает первый шаг в общении с виртуальными проблемами человека. На выходе четко проявляется реальное отношение тестируемых людей к этим очень важным социальным критериям, особенно к интуитивно-эмоциональным императивам наказания и прощения. Иррациональная модель прощения может быть в плюсе: значит, личность ориентирована преимущественно на позитивное отношение к себе и к своему окружению; если же модель в минусе, то человеком руководит недоверие к себе и к другим вместе со страхами обмана и предательства. Если модель наказания в плюсе, то испытуемый получает удовольствие от наказания других; если, наоборот, она в минусе, то этот человек не любит наказывать кого-либо.

Второе действие осуществляется в процессе виртуального путешествия во времени и в пространстве феодальных отношений "суверен – вассал". Человек с помощью простых действий перевоплощается в "суверена", которому в виртуальном состоянии предлагается пройти путь от всеобщей любви со стороны своих подчиненных к предательству близких друзей, что вынуждает казнить их публично. При этом штатный палач отрубает преступникам головы, но отказывается сделать это своему отцу, и тогда суверен сам исполняет роль палача. Закон и справедливость восторжествовали. Затем вся эта ситуация проигрывается повторно, но "властитель" принимает необычное решение и прощает заговорщиков.

После этих "киношных" и эмоционально насыщенных виртуальных событий люди озвучивали свои мысли, ощущения и чувства. Меньшинство получило физиологическое удовольствие от казни – это прирожденные палачи, и эта модель может реально проявиться в их жизни. Работа с их психосоматическими проблемами бесперспективна, поскольку они интуитивно ищут "преступников", своих потенциальных жертв. Примерно такой же процент клиентов испытывает неприятные чувства от натуралистического процесса наказания и получает этическое удовольствие и даже некое самоуважение от прощения – это модель Христа. Большинство же внутренне соглашалось с обязательностью смертного наказания, но им не очень нравился способ публичной казни; прощение же вызывало недоумение и нравственный раскардаш. Это наиболее распространенная поведенческая модель в нашем социуме.

Такая же "сказкотерапия" в школе позволила уточнить долю потенциальных "палачей" среди учеников 6-11 классов, их в среднем было 5-10%. Примечательно, что у этих детей учителя отмечали поведенческие и коммуникативные проблемы разной степени выраженности. Полученные результаты вполне можно экстраполировать на реальные события, которые произошли и продолжаются на востоке Украине. В продолжение "гибридной войны" в Крыму, удивительно быстро исполненной с помощью грязной вежливости "зеленых человечков", в Луганск и в Донецк проникли сотни или тысячи добровольцев. Но это были не "солдаты удачи" и не кадровые военные, которые действуют по контракту. По своей биоэтической сущности эти как бы "ополченцы" есть виртуальные палачи, которые дождались звездного часа и получили индульгенцию на восстановление якобы попранной справедливости. Чужая смерть для них – социальный и физиологический кайф, им и деньги не нужны.

Критическая масса этого военизированного сброда превысила допустимый предел, и все заполыхало в вихре их неукротимо повторяющегося желания бессудно и беспричинно убивать. Символично, что и российские власти отнеслись к ним не как к героям, а как к лишним людям, и не хотят марать свои "вежливые" руки социальным родством с моральными отбросами: пропали без вести и без славы, туда вам и дорога.

Георгий Юрьев – главный научный сотрудник сектора гуманитарных экспертиз и биоэтики Института философии РАН, доктор медицинских наук, кандидат психологических наук, семейный психотерапевт высшей категории

[Марфа]

Как сказала мне когда-то одна моя однокурсница, выслушав очень умный спор научных однокурсников вечерком в лаборатории: В церковь надо ходить! .

[черничка]

В ЦЕНТРЕ НЬЮ-ЙОРКА УЖЕ УСТАНОВИЛИ РОЖДЕСТВЕНСКУЮ ЕЛКУ

На Рокфеллер-плаза в самом центре Нью-Йорка установили главную рождественскую елку города. Как сообщает ТАСС, на постамент 13-тонную хвойную красавицу возрузили при помощи гигантского строительного крана.

В Нью-Йорк норвежскую ель, возраст которой около 90 лет, доставили из городка Дэнвилл в штате Пенсильвания. Там она росла на участке супругов Сайгафус.

На протяжении нескольких дней рабочие будут украшать 26-метровое дерево гирляндой из 45 тыс разноцветных энергосберегающих лампочек. Верхушку ели украсит гигантская хрустальная звезда. Она изготовлена мастерами "Сваровски". Церемония зажжения огней назначена на 3 декабря.

[Dream]

Рановато как-то

[Максим75]

Готовь сани летом

[Nikky]

Аааа... всегда так. До праздников еще куча времени, а они за месяц тычут эту елку..... И из-за этого к моменту праздника уже все эти огни и мишура настолько приедается, что уже никакого НГ не хочется и никакого новогоднего настроения уже нет Вот зачем все это накручивание? И у нас стали также делать. В Хабаровске елку чуть ли не в конце ноября взяли моду ставить, а новогодние украшения чуть ли не с середины осени появляются в магазинах. Аж скушно.