Модератор: Максим75
Все от Бога!!! Далее: зла Бог не сотворил..Анатолий Vl: в котором я утверждаю что НЕ ВСЁ ОТ БОГА! И далее:
ЗЛА БОГ НЕ СОТВОРИЛ! ИСКУШЕНИЯ И СКОРБИ НЕ ЕСТЬ ЗЛО!
Таможня не выпускает товары, но она определяет, что пропустить через границу, а что - нет. Аналогия очень ущербная, но тем не менее 
Если есть что возразить или поправить - прошу делать это четко и аргументировано, без водолития и наведения тень на плетень 
Извиняюсь, что влезаю в розговор.Все от Бога!!!
Если Бог это попустил, то только потому, что не хочет ограничивать свободную волю человека. Такова Его святая воля.Сергей Д.:Можно ли сказать блудникам у нас сказочная ночь была от Бога.
Как вы считаете попавшие в ад, будут утешаться этим? А таковые по слову Господа будут. Получается, попустил в погибель? Думаю тут вы не правы."От Тебя это было" ?
Анатолий не угадалАнатолий Vl:Ирина, не берусь судить, возможно, ты исключительно опытная домохозяйка, у которой есть чему поучиться! И это видно по твоей аватарке
хозяйка я никакая семья празднует когда я варю борщи, а ребенок давно уборкой занимается сам .А на форум я забегаю в перерывах написаний кляуз в прокуратуру, аппеляциями в суды и изучение наших Украинских законов ну и еще у меня есть дела но это не в этой теме 
к сведению Патерики больше расчитаны на людей простых, не сильных в догматике дабы они примерами поучались в правильном устроении жизни дабы у них небыло искушения болезненого шатания мысли и они не мучались выискиванию цитат в подтвержении той или иной мысли.Анатолий Vl: приятно, что есть женщины читающие Патерики.
Дал человечеству всё возможное, чтобы не впасть в погибель. Дал свободную волю, чтобы выбрать. И дал возможность улучшить участь по молитвам близких даже попавшим в ад.Сергей Д.:Получается, попустил в погибель?
Зло, от которого мы страдаем здесь, на земле, является, таким образом, следствием греха и движимо грехом. Бог его не создавал, и оно исчезнет, но не ранее, чем исчезнет унижающее и умерщвляющее нас извращенное использование свободы, которая, когда мы верно распоряжаемся ею, есть самое драгоценное наше благо и средство нашего обожения.
Можно ли сказать, что зло ускользнуло от Бога и не подчиняется Его Провидению?
Безусловно, нет. Злу, которого Бог никогда не желает и не желал. Он кладет пределы. Он премудро соделывает так, что оно приводит человека к истинному благу, увеличивая свою благодатную помощь, когда возрастает сила искушения. “...Верен Бог, Который не попустит, чтобы вы были искушены сверх сил, но в самом искушении даст и выход так, чтобы вы могли вынести”. (1 Кор.10,13).
И еще: “...Знаем, что любящим Бога, призванным по его предустановлению. Он во всем содействует ко благу”. (Рим. 8,28).
И только в этом смысле мы можем сказать про страдания и испытания, происходящие с нами, что они попущены Богом, “посылаются” Им. Мы должны принимать их с доверием, ибо они никогда не превзойдут той силы, которую Он нам дает, чтобы привести нас, в конце концов, к нашему благу. Зла, как такового, нет, реальностью зла оказывается лишь грех, который мы совершили. Св. Иоанн Златоуст в одной из своих бесед подробно и исчерпывающе остановился на значении этого слова:
“Так как слово “зло” имеет два смысла, то я и хочу сообщить вам точное его значение с той и другой стороны, чтобы вы из-за двусмысленности названия, перемешав самые предметы, не впали в богохульство.
Итак, есть зло — действительное зло: блуд, прелюбодеяние, любостяжание и бесчисленное множество пороков, достойных крайнего осуждения и наказания. Опять есть зло, а лучше сказать не есть, а называется (злом): голод, язва, смерть, болезнь и т.п. Все это не может быть (истинным) злом — потому я и сказал, что это только называется злом. Почему же? Потому, что если бы все это было злом, то не делалось бы для нас виною благ: не обуздывало бы гордости, не искореняло бы беспечности, не возбуждало бы нас к рачительности и не делало бы более внимательными к самим себе. “Когда Он убивал их, тогда они искали Его и обращались к Нему и с раннего утра прибегали к Богу”, — говорится в Писании (Пс. 77, 34). Зло разумеется здесь то, которое нас вразумляет, делает доблестными и более рачительными, приводит к любомудрию, а не то, которое достойно проклятия и осуждения; это не Божье дело, но изобретение нашего произволения, а то служит к уничтожению этого. Злом называется здесь страдание, причиняемое нам наказаниями, и называется так оно не по собственной его природе, но приспособительно к мнению людей. Так как мы привыкли называть злом не только воровство и прелюбодеяние, но и несчастья, то (Бог) назвал так страдание, применяясь к мнению людей. Так вот, что означают слова пророка: “нет зла во граде, еже Господь не сотвори” (Ам. 3,6). Это же выразил Бог через Исайю: “Аз есмь Бог, творяй мир, и зиждяй злая” (Ис. 45, 7), злом называя и здесь бедствия. На это зло делает намек и Христос в Евангелии, когда говорит ученикам: “...не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе: довольно для каждого дня беды его” (Мф. 6, 34). Итак, из всего видно, что злом Бог называет здесь наказания, и что эти наказания Сам Он насылает на нас, являя в них важнейший вид Своего Промысла.
Мобильная версия