Памяти святых ⇐ События

[Георг]

9 июня Русская Церковь отмечает память Святого исповедника Иоанна Русского, исповедника (+1730).

о нём - здесь

[Ксения Константин]

У нас завтра радость -10 июня день памяти Блаженной Домники Алешковской.
Спаси вас всех Господи!

[Максим75]

Ксения Константин, расскажите о ней!

[Георг]

В Москве будет установлен памятник святителю Киприану, митрополиту Киевскому, Московскому и всея Руси

Комиссия по монументальному искусству при Московской городской Думе на заседании 8 июня 2010 года одобрила предложение по установке в столице памятника святителю Киприану, митрополиту Киевскому, Московскому и всея Руси, который будет передан в дар городу, сообщает портал «Интерфакс-религия».

Изначально памятник предлагалось поставить в основанном святителем Сретенском ставропигиальном мужском монастыре, но так как места для монумента в обители не нашлось, решено установить памятник у посольства Болгарии на Мосфильмовской улице, а в монастыре поставить памятный знак.

Болгарское посольство находится в местности, где располагалась летняя резиденция митрополита Киприана, выходца из Болгарии. На месте деревянного храма, построенного святителем, был впоследствии возведен каменный храм Троицы Живоначальной в Троице-Голенищеве.

Святитель Киприан (ок. 1340-1406), митрополит Киевский и всея Руси в 1381-82 и 1390-1406 гг. — выдающий церковно-общественный деятель, писатель, публицист, переводчик. Уроженец болгарского города Великое Тырново; принадлежал к аристократической семье Цамблаковых. Рано принял монашество и около 10 лет провел на Афоне, после чего служил в Константинополе. В 1375 г. Константинопольский Патриарх Филофей поставил Киприана митрополитом Литовским и Русским по требованию князя Литовского Ольгерда, но с условием, что после смерти митрополита Алексия Киприан станет митрополитом Киевским и всея Руси.

Святитель Алексий умер в 1378 г. В 1381 г. митрополит Киприан прибыл в Москву, но после нашествия Тохтамыша был выслан и жил в Киеве и Константинополе. Вернулся в Москву в 1390 г. 26 августа 1395 г., во время приближения к Москве полчищ Тимура, по инициативе святителя Киприана в Москву из Владимира была перенесена Владимирская икона Божией Матери. В память о чудесном избавлении от Тимура на месте встречи святыни был основан Сретенский монастырь.

Главной заботой святителя Киприана было сохранение единой Русской митрополии. Человек высокой книжной культуры, знаток церковного Устава, святитель особенно заботился об исправлении церковных книг, упорядочении богослужения и иноческой жизни. При Киприане в русскую церковную практику вошел Иерусалимский богослужебный устав.

Преставился 16 сентября 1406 г. и был погребен в Успенском соборе в Кремле. В 1472 г., при строительстве нового Успенского собора, были обретены нетленными мощи трех московских святителей: Киприана, Фотия и Ионы.

Дни памяти свт. Киприана: 27 мая (9 июня) и 16 (29) сентября.

[Ксения Константин]

Блаженная Домника Алешковская (в миру Домна Ивановна Ликвиненко)родилась в 1881 году в православной семье зажиточных крестьян Таврической губернии.
Доподлинно не известна судьба ее семьи и отроческие годы,но в 1896 Домну приняли в школу для девочек -сирот при Свято -Успенском женском Алешковском монастыре.Затем послушницей , с именем Домника, она была принята в число сестер монастыря.
Началась революция ,8 марта 1922 года из монастырских храмов изъяли церковные ценности,монахинь разогнали.
Во время тяжких скорбей и лишений Всеблагий Господь посылает любящим Его милости и утешение через избранников своих.он посылает их в мир ,подобно Святителю Николаю ,нести помощь нуждающимся , утешать скорбящих , обличать беззакония.Скромная послушница Домника была призвана на это служение,получив от Бога дар прозорливости.Созерцая невидимое,как видимое, и грядущее как настоящее,матушка многим помогала своим советом и благословением.
Отошла она ко Господу в субботу 10 июня 1967 года.
Со дня ее погребения к ней всегда шли люди как к живой ,принося свои радости и горести.
10 декабря 2008 года , в праздник иконы Божией матери "Знамение"были обретены мощи блаженной Домники.Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 25 марта 2009 года , блаженная Домника Алешковская была причислена к лику местночтимых святых Херсонской епархии.
Сегодня состоялась службав день памяти святой ,на которой присутствовали множество верующих из всей епархии.Служба закончилась благословением Архиепископа Херсонкого и Таврического Иоанна и общей трапезой.
Спаси Господи !

[Максим75]

Ксения Константин,

[Георг]

В Крыму к дню памяти св. Луки (Войно-Ясенецкого) издан сборник документов, рассказывающих о жизни святителя

СИМФЕРОПОЛЬ. 10 июня в Музее Святителя Луки, который расположен на территории Свято-Троицкого женского монастыря в Симферополе, состоялась презентация книги "Крымская епархия под началом Святителя Луки (Войно-Ясенецкого)".

Основу нового издания составили недавно рассекреченные документы из Государственного архива Автономной республики Крым и архива Главного управления Службы безопасности Украины в Автономной республике Крым, содержащие уникальную информацию о жизни и трудах святителя и исповедника Луки и истории руководимой им с мая 1946 года по июнь 1961 года Крымской епархии.

В книгу вошли отчеты уполномоченного по делам религий, стенограммы всех епархиальных собраний, которые проводил святитель Лука, его ежегодные отчеты в Московскую Патриархию, а также докладные записки начальника управления МГБ по Крымской области, где содержатся тексты донесений секретных осведомителей.

Эти документы авторам книги протоиерею Николаю Доненко и доктору исторических наук Сергею Филимонову передал начальник архива Главного управления Службы безопасности Украины в Автономной республике Крым подполковник Андрей Валякин.

Книга иллюстрирована фотодокументами, многие из которых публикуются впервые.

Это издание посвящено 50-летию блаженной кончины святителя Луки. Оно позволяет увидеть его как подлинного исповедника, решительно и последовательно противостоящего натиску антицерковных сил.




Добавлено спустя 6 минут 34 секунды:
СБУ передаст церковому музею документы о жизни и трудах святителя Луки

Симферополь. 10 июня 2010 г.

10 июня 2010 года в Музее Святителя Луки, который расположен на территории Свято-Троицкого женского монастыря в Симферополе, руководство Главного Управления Службы Безопасности Украины в АРК передаст Музею составленный в этом году сотрудниками Архива ГУ СБУ в АРК альбом под названием «Архиепископ Крымский Лука под надзором Министерства государственной безопасности», сообщает Пресс-служба епархии Симферопольской епархии.

Альбом представляет собой сборник выявленных в фонде секретного делопроизводства архива ГУ СБУ в АРК рассекреченных документов, состоящих из докладных записок о результатах работы 2-го отдела Министерства государственной безопасности по Крымской области по борьбе с антисоветсткими элементами из числа духовенства, церковников, которые направлялись в МГБ СССР генерал-майору Карпову. Докладные записки содержат уникальную информацию о жизни и трудах Архиепископа Крымского Луки за весь период его жизни и деятельности на крымской земле.

Начало мероприятия в 08:40.

После передачи альбома состоится презентация книги «Крымская епархия под началом Святителя Луки (Войно-Ясенецкого)». Книга издана по благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря. Авторы издания – протоиерей Николай Доненко и Сергей Борисович Филимонов.

[Георг]

Протоиерей Андрей Ткачев _ В присутствии Бога - Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Памяти святых - 30164.p.jpg (11.86 КБ) 64620 просмотров

Есть вопросы, кажущиеся простыми. Ответы на такие вопросы почти всегда ошибочны. Например: «Зачем нужны священники?» — «Ну, батенька, это просто. Крестить, хоронить, молебны служить». Ответ неверный. В первую и главную очередь священник нужен для того, чтобы служить Литургию. У многих возникнет вопрос — а что такое Литургия? Первый правильный ответ рождает следующие правильные вопросы.

В храме читают Часы. А в алтаре священник стоит перед жертвенником и приготавливает хлеб и вино для Бескровной Жертвы. Берёт большую просфору и, держа в правой руке копие, трижды осеняет просфору знаком креста. При каждом крестном знамении говорит: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».

Если бы не Литургия, мир давно бы забыл о первом Пришествии Спасителя, и никто бы не был готов ко второму.

Священников на Руси были тысячи. Это были монахи и бельцы, образованные и едва умевшие читать. Одни стали персонажами сказок, другие вошли в святцы. Но никто из них не служил Литургию так, как служил её отец Иоанн Сергиев, он же — праведный Иоанн Кронштадтский.

Этот человек, родившийся на холодном севере и без того холодной страны, воспитанный бедными и набожными родителями, стал эталоном для всех священников до самого Судного дня.

По звуку камертона выстраиваются голоса поющих. Слушая Баха и Моцарта, можно понять, что такое музыка. Понять, кто такой священник, можно, глядя на Иоанна Кронштадтского. По камертону его литургических возгласов стоит настраивать разноголосицу многолюдного священнического хора.

У него многому можно поучиться. Вернее, нет в священнической жизни такой грани, которая в жизни отца Иоанна не засияла бы подобно бриллианту. Он был милостив к бедным; непримирим и строг в отношении безбожия и различных умственных шатаний; он помогал начать новую жизнь тысячам людей, опустившихся на самое дно. Сказать, что он молился горячо, — значит ничего не сказать. Он молился чудотворно, и когда он разговаривал с Богом, то бытие Божие, присутствие Бога здесь и сейчас ощущалось людьми как первая и главная реальность.

В те годы, когда отец Иоанн начал своё служение, Русская Церковь осваивала новый, а вернее — хорошо забытый старый, вид деятельности — миссионерство. Вектор действия был направлен на восток, туда, где на огромных просторах империи жили многочисленные некрещёные народы. Волна миссионерской активности даже выплеснулась за пределы страны: в соседней Японии трудился Николай Касаткин, впоследствии названный равноапостольным.

Иоанн Сергиев хотел послужить делу православной миссии и вначале серьёзно думал о проповеди в далёких краях. Но... Внимательный взгляд вокруг открыл ему картину странную и жуткую. Ничуть не меньше, чем язычники, в просвещении Христовым светом нуждались крещёные люди. Среди богатых и образованных — разврат и вольнодумство. Среди простого народа — невежество, пьянство, озлобленность. Чтобы спасать из адовых челюстей бесценные души, не нужно никуда ехать. Поле для борьбы открывается на каждом шагу, в каждом селе или городе.

Отца Иоанна можно назвать всероссийским батюшкой, но всё же он в первую очередь — кронштадтский. Это в низкие двери кронштадтских лачуг входил он после службы, неся в руках пакеты с едой или лекарства. На улицах этого приморского военного городка озябший бедняк мог нежданно-негаданно получить в подарок от молодого священника пальто или сапоги. Там отец Иоанн причащал умирающих, крестил детей, служил молебны, и там он начал ежедневно совершать Божественную Литургию.

Святые будут судить мир. Об этом говорит апостол Павел. Святые уже сегодня судят мир. Судят одним фактом своего существования. Людям было бы легче находить себе оправдания, если бы не было тех, кто преодолевает мирскую логику и живёт Христовым умом. Люди, в сердцах которых нашёл покой Иисус Христос, в исходном положении такие же, как и мы. Они из той же плоти и крови, они — буквально — тем же миром мазаны. Молились тому же Богу, боролись с теми же страстями, читали ту же Книгу. Почему они светлы, как солнце, а мы нет — загадка. Может, святость подобна таланту, и сколько ни учи ребёнка музыке, Моцартом ему не стать? Возможно. Отец Иоанн служил ту же Литургию, что мы, но нам не дано служить так, как он. Не дано. А может, не хотим?

Литература о кронштадтском батюшке огромна. Это и описание чудес, и различные воспоминания, и злобные прижизненные нападки либеральной печати (святых любят не все). Есть и его дневник — «Моя жизнь во Христе». Со всем этим не то что стоит, а надо ознакомиться. Но каждый раз от разговоров о «Доме трудолюбия», о путешествиях по России с непрестанными службами и частыми исцелениями, о корзинах писем с просьбой помолиться , нужно возвращаться к разговору о главном — о Литургии.

Между словом «Литургия» и жизнью отца Иоанна можно поставить знак равенства. Уже видя на горизонте грозовые тучи надвигавшихся гонений, отец Иоанн показал всему миру, и особенно всему клиру, каким сокровищем мы обладаем и как им надо пользоваться.

«Иоанн» означает «Божия благодать». Это имя, ставшее у нас крестьянским и простонародным, носил Предтеча. Им был украшен любимый ученик Господа. Так же звали самого огненного и златословесного проповедника. В этом же ряду стоит и наш сородич — Иоанн Сергиев.

К святым обычно обращаются словами «моли Бога о нас». К отцу Иоанну можно обращаться так: «научи нас понимать, любить и служить Божественную Литургию».

[Георг]

Епископ Александр (Милеант) _ Православное почитание святых

Во время крещения человеку дается имя в честь какого-либо святого, который с этого времени становится его небесным покровителем. Каждому православному христианину следует знать «житие» – т.е. жизнь – своего небесного покровителя и молитвенно обращаться к нему за помощью и руководством. Наши благочестивые предки старались отметить день памяти своего святого – «день Ангела» – причащением Святых Таинств и праздновали этот день более торжественно, чем день своего рождения.

В чем смысл православного почитания святых угодников Божиих? Знают ли святые на небе о наших нуждах и трудностях и интересуются ли они нами? Слышат ли они наши молитвы к ним и стараются ли нам помочь? Следует ли вообще обращаться к святым за помощью, или достаточно молиться только Господу Богу? Сектанты, утратив апостольскую традицию, не понимают сущности и назначения Церкви Христовой и поэтому отрицают надобность молитв к святым на небе. Мы кратко изложим здесь православное учение об этом.

Православное почитание святых угодников Божиих вытекает из убеждения, что все мы, спасающиеся и уже спасенные, живые и умершие, составляем единую Божию семью. Церковь – это великое общество, охватывающее видимый и невидимый мир. Она – огромная, вселенская организация, построенная на принципе любви, в которой каждый должен заботиться не только о себе, но и о благе и спасении других людей. Святые – это те люди, которые при своей жизни более других проявляли любовь к ближним.

Мы, православные, верим, что когда праведный человек умирает, он не порывает своей связи с Церковью, но переходит в ее высшую, небесную область – в Церковь торжествующую. Попав в духовный мир, душа праведного человека не перестает думать, желать, чувствовать. Напротив, эти ее свойства раскрываются здесь еще полнее и совершеннее.

Современные неправославные христиане, утратив живую связь с небесно-земной Церковью, имеют самые смутные и противоречивые мнения относительно загробной жизни. Некоторые из них думают, что после смерти душа человека засыпает и как бы отключается от всего; другие – что душа человека, если и продолжает свою деятельность после смерти, больше не интересуется миром, который покинула. Иные – что святым принципиально не следует молиться, потому-что христианин имеет непосредственное общение с Богом.

Каково же учение Священного Писания относительно праведников, покинувших земной мир, и силы их молитв? В апостольское время Церковь воспринималась, как единая небесно-земная духовная семья. Апостол Павел писал новообращенным христианам: «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судье всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 22-23). Иными словами, вы, став христианами, влились в великую семью и вошли в тесное общение с небесным миром и праведниками, там находящимися. Прощальные слова апостола Петра малоазийским христианам – «Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память» (2 Петр 1, 15) – ясно свидетельствуют о том, что он обещает продолжать заботиться о них, когда перейдет в потусторонний духовный мир.

На сознании живого общения небесно-земной Церкви и на вере в силу молитвы основана древняя практика обращаться за помощью к святым мученикам и угодникам Божиим.

Мы знаем, что не всех, но именно самых усердных и благочестивых людей Бог еще при их жизни называл Своими друзьями и прославлял их дарами Духа Святого и чудесами. Так, Христос сказал апостолам на Тайной вечери: «Вы друзья Мои! ...Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Ин. 15, 14-15; Мф. 12, 50). Священная история приводит множество примеров духовной близости и дерзновения святых к Богу. Так, например, Авраам просил Бога помиловать жителей Содома и Гоморры, и Бог готов был исполнить его просьбу, если бы там нашлось хотя бы десять праведников. В другой раз Бог отвратил свое наказание от Авимелеха, царя Герарского, по молитвам Авраама. Библия повествует, что Бог беседовал с пророком Моисеем лицом к лицу, «как человек беседует с другом своим». Когда Мариам, сестра Моисея, согрешила и была наказана проказой, Моисей вымолил ей прощение у Господа. Можно привести и другие примеры об особенной силе молитв угодников Божиих.

Святые не заслоняют собой Бога и не ослабляют надобности обращаться к Нему, как к Небесному Отцу. Ведь и взрослые члены семьи не умаляют авторитета родителей, когда вместе с ними пекутся об их детях. Даже больше того: ничто так не радует родителей, как видеть старших братьев, заботящихся о младших. Подобным образом и Отец наш Небесный радуется, когда святые молятся о нас и стараются нам помочь. Святые угодники Божии обладают более крепкой верой, чем мы и близки к Богу по причине своей праведности. Поэтому будем обращаться к ним, как к нашим старшим братьям, предстоящим за нас у престола Всевышнего.

Замечательно то, что праведники, еще живя на земле, видели и знали многое такое, что недоступно общему восприятию. Тем более эти дары должны быть присущи им, когда они, освободившись от бренной плоти, перешли в горний мир. Святые, находясь на земле, проникали духом в горний мир, и одни видели сонмы ангелов, другие удостаивались созерцать образ Бога, иные были восхищаемы до третьего неба и слышали там таинственные неизреченные глаголы, как, например, апостол Павел. Тем более, находясь на небе, они способны знать происходящее на земле и слышать обращающихся к ним, т.к. святые на небе «равны ангелам». Из притчи Господней о богатом и Лазаре узнаем, что Авраам, находясь на небе, мог слышать вопль богача, страждущего в аду, несмотря на «великую пропасть», разделяющую их. Слова Авраама: братья твои имеют Моисея и пророков, да послушают их, – ясно показывают, что Авраам знает жизнь еврейского народа, происшедшую после его кончины, знает о Моисее и его законе, о пророках и их писаниях. Духовное зрение душ праведников на небе несомненно больше, чем было на земле. Апостол Павел пишет: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же – лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13,12).

Близость святых к Престолу Божию и сила их молитв о верующих, пребывающих на земле, очевидна из книги Откровения, в которой апостол Иоанн пишет: «Видел я и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч». Далее он описывает видение праведников, на небе молящихся за людей, бедствующих на земле: «И пришел иной ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу, и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки ангела пред Бога» (Отк. 5, 11; 8, 3-4).

Велика сила молитвы! «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного», - наставлял апостол Иаков. Молитва за другого есть выражение любви к нему; и святые на небе, молясь за нас, проявляют к нам свою братскую любовь и заботу.

В Евангелии и в других новозаветных книгах мы находим множество случаев, свидетельствующих о силе молитвы за других людей. Так, например, по просьбе царедворца, Господь исцелил его сына; по мольбе женщины хананеянки ее дочь была освобождена от демона; по просьбе отца Господь исцелил его бесноватого сына; а по просьбе друзей – простил и исцелил расслабленного, которого они спустили с крыши на веревках; по вере римского сотника был исцелен его слуга. При этом большинство чудесных исцелений Господь совершал на расстоянии, заочно.

Таким образом, если молитвы простых людей имели такую силу, то тем более мощны молитвы праведников, предстоящих престолу Божию. «Вот какое дерзновение мы имеем к Нему (Сыну Божию), что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас», - убеждает нас возлюбленный ученик Христов (1 Ин. 5, 14).

Вот почему Церковь с самых древних времен содержала учение о пользе молитвенного обращения к святым. Это мы видим, например, из древних литургий и других письменных памятников. В литургии апостола Иакова мы читаем: «Особенно же творим память о Святой и Славной Приснодеве, блаженной Богородице. Помяни Ее, Господи Боже, и по Ее чистым и святым молитвам пощади и помилуй нас». Святой Кирилл Иерусалимский, изъясняя литургию церкви иерусалимской, замечает: «Потому поминаем (на литургии) и прежде почивших, во-первых – патриархов, пророков, апостолов, мучеников, чтобы их молитвами и предстательством принял Бог моление наше».

Многочисленны свидетельства отцов и учителей Церкви, особенно начиная с 4-го века, о почитании Церковью святых. Но уже от начала 2-го века имеются прямые свидетельства древнехристианской письменности о вере в молитвы святых на небе об их братьях земных. Свидетели мученической кончины святого Игнатия Богоносца (начало 2-го века) говорят: «Возвратившись домой со слезами, мы имели всенощное бдение... Потом, немного уснув, некоторые из нас увидели внезапно восстающего и обнимающего нас, а другие также увидели молящегося за нас блаженного Игнатия». Подобные записи с упоминанием о молитвах и ходатайствах за нас мучеников имеются и в других сказаниях эпохи гонений на христиан.

Убеждение в святости усопшего подтверждается особыми свидетельствами, каковы: мученичество за Христа, бесстрашное исповедание своей веры, самоотверженное служение Церкви, дар исцелений. В особенности, когда Господь подтверждает святость усопшего чудесами после его смерти при его молитвенном поминовении.

Кроме молитвенной помощи, святые помогают нам достичь спасения и примером своей жизни. Знакомство с житиями святых обогащает христианина духовным опытом тех, кто усерднее других воплощал Евангелие в своей жизни. Здесь столько ярких примеров живой веры, мужества, терпения. Будучи такими же людьми, как и мы, и преодолев самые трудные искушения, они воодушевляют нас терпеливо и безропотно совершать свой жизненный путь.

Апостол Иаков призывал христиан подражать терпению древних пророков и Иова Многострадального, приобрести крепкую веру, как пророк Илия. Апостол Петр наставлял христианских жен брать пример скромности и послушания у праведной Сарры, жены Авраама. Святой ап. Павел приводит подвиги древних праведников, начиная с Авеля и кончая маккавейскими мучениками, и убеждает христиан подражать им. В заключение обстоятельного наставления на эту тему он пишет: «Посему и мы, братья, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будет проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 12, 1).

Господь говорит: «Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 15-16). Святые – это яркие звезды, указывающие нам путь в Царство Небесное.

Будем же дорожить близостью к Богу святых угодников Божиих и обращаться к ним за помощью, помня, что они любят нас и заботятся о нашем спасении. Знакомство же с житиями святых особенно важно в наше время, когда в широкой массе «христиан» самого разного направления так обмельчало и исказилось понимание христианского идеала.

[Максим75]

В Русской православной церкви установлен новый праздник - Собор Екатеринбургских святых


Москва. 27 августа. ИНТЕРФАКС - По инициативе архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия со следующего года в календаре Русской православной церкви появится новый праздник - Собор Екатеринбургских святых.

Празднование нового памятного дня патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил в день образования Екатеринбургской епархии - 11 февраля, сообщает в пятницу патриаршая пресс-служба.

В состав собора включены имена 63 святых XVII-XX веков, подвижническая и мученическая жизнь которых непосредственно связана с Екатеринбургской епархией.

К первому празднованию, 11 февраля 2011 года, планируется написать новый образ - икону Собора Екатеринбургских святых. Возможно, что в их честь в ближайшее время будет освящен и один из новых храмов Екатеринбургской епархии.

Возглавили Собор святые царственные страстотерпцы, убиенные в Екатеринбурге в 1918 году. Следом за ними идут преподобномученицы великая княгиня Елизавета Федоровна Романова и инокиня Варвара, праведный Симеон Верхотурский, живший в XVII веке и другие святые.

[Максим75]

В Москве откроют памятник святым Петру и Февронии


Москва. 4 октября. ИНТЕРФАКС - Памятник православным покровителям семьи и брака планируется установить на севере Москвы.

С инициативой соорудить в столице монумент в честь благоверных Петра и Февронии Муромских, чтимых в православии как символ супружеской верности, любви и семейного очага, выступил известный актер Валерий Золотухин, пишет в понедельник газета "Московский комсомолец".

Предполагается, что памятник будет сооружен на благотворительные средства.

Сейчас власти выбирают наиболее подходящее место для установки скульптурной композиции, появление которой положит начало новой свадебной традиции в Москве. Вероятнее всего, монумент установят в Хорошевском районе.

Первый камень в основание памятника будет заложен в конце нынешнего года, а его открытие запланировано на апрель 2011 года.

[Dream]

Патриарх Тихон - глазами зарубежья.
http://www.pravmir.ru/patriarx-tixon-%e ... arubezhya/

[Георг]

Состоялось очередное заседание Синода Белорусской Православной Церкви

20 ноября 2010 года в г. Мозырь (Гомельская область) в конференц-зале Туровского епархиального управления при Свято-Михайловском кафедральном соборе под председательством Патриаршего экзарха всея Беларуси митрополита Минского и Слуцкого Филарета состоялось заседание Синода Белорусской Православной Церкви.

Синод причислил к лику местночтимых святых новомучеников и исповедников Белорусской Православной Церкви от Туровской епархии протоиерея Алексия Могильницкого (†1937). Празднование памяти священномученика Алексия, пресвитера Лельчицкого, постановлено совершать в третью неделю по Пятидесятнице в Соборе Белорусских святых, а днем его памяти установить день смерти — 7/20 октября.

Решением Святого Синода установлена дата празднования Собора Жировичских святых — 23 августа/6 сентября (день памяти преподобномученика Серафима Жировичского).

Синод также благословил открытие новой обители — женского монастыря во имя Всемилостивого Спаса (г. Кобрин, Брестская область).

Святым Синодом утвержден состав Издательского совета Белорусской Православной Церкви.

Синод одобрил создание Республиканского общественного объединения «Союз православных женщин». Духовное попечительство в создании Союза, а также поддержка в последующей государственной регистрации данного общественного объединения в установленном законодательством порядке поручены архиепископу Витебскому и Оршанскому Димитрию.

[Георг]

На берегу Байкала установят памятник св. Иоанну Кронштадтскому

В поселке Листвянка (Иркутская область) на берегу Байкала будет установлен памятник покровителю моряков св. Иоанну Кронштадтскому, сообщил губернатор региона Дмитрий Мезенцев во вторник на заседании штаба по подготовке к празднованию 350-летия основания Иркутска.

Идея установки принадлежит архиепископу Иркутскому и Ангарскому Вадиму, который также выступил с инициативой установить около Спасской церкви в Иркутске памятник Петру и Февронии.

Участники совещания поддержали эти предложения.

Свое начало Иркутск, юбилей которого будет отмечаться в 2011 году, ведет с первого острога, заложенного казаками под руководством Якова Похабова в 1661 году.