На что опирается вера православных в Троицу? ⇐ Архив раздела 'Вопросы священнику'

[Лазовский]

Вопрос, собственно, в заглавии темы.
Прошу конкретно указать на те места Священного Писания (желательно, его части, признаваемой обеими нашими религиями - ТаНаХе/Ветхом Завете), где бы говорилось о "множественности" Творца (хас ве-шалом)

[Максим75]

	Замечание от модератора
	В связи с нарушением п.6 Правил тема закрыта, автору - предупреждение == Правила форума "Соборно.ру" ==

[Максим75]

Тема открыта для ответа священника

[Ахия]

Добавляю от себя ...

Замечание от модератора

Данная тема, и на мой взгляд, является попыткой нарушения требований пункта 6 Правил Форума: " На форуме не обсуждается истинность догматов православного вероучения ". Кроме того, форма самого вопроса, на мой взгляд, не является корректной. И поскольку у нас то же действует принцип nemo debet bis puniri pro uno delicto предупреждения не добавляю. Тема останется открытой до ответа священника. == Правила форума "Соборно.ру" ==

[м. Фотина]

Добавлю от себя
Тема открыта по моей просьбе, так как сам вопрос мне кажется интересным. Форму подачи спишем на неправославность

[иерей Михаил]

Во-первых, не вполне понятно, что имеется в виду под "множественностью" Творца. Творец - один.
Во-вторых, учение о том, что Бог есть Отец, Сын и Святой Дух в христианстве понимается как божественное откровение и ключевая тайна христианства как такового. Если в Ветхом Завете (Танахе) Бог известен под именем "Сущий", то в Новом Он же открывается как "Отец и Сын и Дух". Это - новозаветное имя Божие, которое - с точки зрения христианства - не отменяет ветхозаветный тетраграмматон, а сообщает более полное учение о Том же Боге. Если бы учение о Боге-Троице содержалось в Ветхом Завете, оно не было бы христианским откровением, так что вопрос, по большому счету, лишен смысла.
В-третьих, однако, христианская экзегеза усматривает в целом ряде мест Танаха скрытые указания на учение о Троице. К таким указаниям обычно относят: множественное число имени Элогим; высказывания Бога о Себе Самом во множественном числе в Быт 1.26, 3.22, 11.6 и др.; Богоявление Аврааму в виде трех мужей; троичная песнь в Ис 6.2; многочисленные упоминания "Слова Божия" и "Духа Божия", а также "Ангела Имени Божия" (здесь следует обратить внимание на то, что в иудейской литературе эпохи Второго Храма подобных упоминаний становится еще больше); и проч. Но это, разумеется, вопрос экзегезы - все эти места можно интерпретировать по-разному.
Резюмируя: христианское учение о том, что имя Единого Бога - не только "Сущий", но и "Отец и Сын и Святой Дух", - а также все, что вытекает из этого учения, опирается на христианскую же веру в то, что Иисус был истинным Мошиахом, и на сообщенное Им откровение. В прямом виде в Танахе его быть поэтому не может. Но необходимо заметить, что это откровение не противоречит Танаху как таковому - оно во-многом продолжает некоторые линии экзегезы Танаха, присутствующие уже в иудейской литературе эпохи Второго Храма. Но возможны и другие линии экзегезы, с которыми уже будут противоречия. Так что это вопрос веры.

[Ахия]

	Замечание от модератора
	ОТВЕТ ДАН. ТЕМА ЗАКРЫТА. == Правила форума "Соборно.ру" ==