Немного истории... ⇐ Общество и политика

[Максим75]

Фигня. Кого громили по всей стране перед революцией 1905-7гг? Кого громили перед пугачевским бунтом в Повожье и на Урале? Была толпа дезертиров, разбежавшихся с оружием после февральской революции, и безжалостные убийцы, организовавшие и возглавившие тотальный террор с обеих сторон. Причем маховик раскручивался постепенно: за что расстреливали без суда в 19-м, за то частенько отпускали в 18-м "под честное слово". Да и на Украине жертвы февраля воспринимались острее, чем массовая гибель людей летом и осенью. А озлобление только нарастает.

[черничка]

Почему в такой патриархальной, традиционно-христианской и традиционно-крестьянской стране произошло такое страшное бедствие, как революция и все последовавшие кровопролития, предательства и унижения?

Насколько помню, на этот вопрос ответила монахиня Мария (Скобцева)

Первым стоит у меня синодальный тип благочестия.
Эмиграция нахлынула на Европу, можно сказать, еще не остыв от борьбы, в страстном кипении вражды, со страстно отстаиваемыми идеалами великой неделимой России, белой идеи и т.д. Она увезла из России не только свой нищенский скарб, не только штыки и знамена полков, но и походные церкви, натянутые на подрамники полотнища иконостасов, сосуды, облачения. И, оседая в чужих землях, она организовывала не только отделения Общевоинского Союза, но и свои церкви. У многих церковь была живой потребностью их душ. У многих — каким-то неизбежным атрибутом великодержавной русской идеи, без которой трудно говорить о своемнационализме, о своей верности традициям и заветам прошлого. Церковь определяла известную политическую и патриотическую благонадежность. Ее внутренний смысл как-то не задевал внимания — важно было, что в годовщины трагических смертей национальных героев или в годовщины основания славных полков в церкви можно было устраивать торжественные и суровые демонстрации своего единства, своей верности старым заветам — служить молебны и панихиды, становиться на одно колено при пении вечной памяти, объединяться вокруг старшего в чине. Зачастую тратили огромное количество изобретательности и энергии, чтобы из консервных банок соорудить семисвечник или кадило, чтобы приспособить какой-нибудь сквозной барак под церковь. Ее существование было обязательно, только мотивы этой обязательности носили зачастую не церковный, а национальный характер.

Если мы будем разбираться в том, откуда такое отношение пошло, то без труда найдем корни его в предшествующей церковной эпохе, в период ее синодального существования. Со времени Петра Великого наша русская православная Церковь стала атрибутом русской великодержавной государственности, стала ведомством среди других ведомств, попала в систему государственных установлений и впитала в себя идеи, навыки и вкусы власти. Государство оказывало ей покровительство, карало за церковные преступления и требовало проклятий за преступления государственные.

Государство назначало церковных иерархов, следило за их деятельностью при помощи обер-прокурора, давало Церкви административные задания, внедряло в нее свои политические чаяния и идеалы.

За двести лет существования такой системы самый внутренний состав Церкви видоизменился. Духовная жизнь отошла куда-то на задний план, а на поверхности было официальное, государственно-признанное вероисповедание, выдававшее чиновникам удостоверение о том, что ониисповедовались и причащались, — без такого удостоверения чиновник не мог почитаться благонадежным с точки зрения государства. Система вырабатывала особую религиозную психологию, особый религиозный тип людей, особый вид нравственных устоев, особое искусство, быт. Из поколения в поколение люди приучались к мысли, что Церковь является необходимейшим, обязательнейшим, но все же лишь атрибутом государства.Благочестие есть некая государственная добродетель, нужная лишь в меру государственной потребности в благочестивых людях. Священник есть от государства поставленный надсмотрщик за правильностью отправления религиозной функции русского верноподданного человека, и в таком качестве он лицо хотя и почтенное, но во всяком случае не более, чем другие лица, блюдущие общественный порядок, военную мощь, финансы и т.д. В синодальный период совершенно поражающее отношение к духовенству — всякое отсутствие особого его выделения, даже, скорее, держание в черном теле, непускание в так называемое общество.

Люди раз в год исповедовались, потому что так полагалось, венчались в церкви, крестили своих детей, отпевали покойников, отстаивали молебны в царские дни, в случаях особого благочестия служили акафисты — но Церковь была сама по себе: туда шли, когда это полагалось, — и вовсе не полагалось преувеличивать своей церковности — это, может быть, делали одни славянофилы, своим отношением слегка изменяя заведенный, формальный, казенный тон приличного отношения к Церкви. Естественно, что синодальный тип благочестия опирался в первую очередь на кадры петербургской министерской бюрократии, что он был связан именно с бюрократией, — и так по всей России распространялся через губернские бюрократические центры до представителей государственной власти на местах.

Вся система предопределяла то, что самые религиозноодаренные и горячие люди не находили в ней себе места. Они или уходили в монастыри, стремясь к полному отрыву от всякой внешней церковной деятельности, или же вообще подымали мятеж, бунтуя зачастую не только против данной церковной системы, но и против Церкви.

Так растился у нас антирелигиозный фанатизм наших революционеров,столь похожий в своей первоначальной стадии на огненное горение подлинной религиозной жизни. Он втягивал в себя всех, кто жаждал внутреннего аскетического подвига, жертвы, бескорыстной любви, бескорыстного служения — всего того, что официальная государственная Церковь не могла людям дать.

http://www.regels.org/Maria-Skobzova.htm

Добавлено спустя 2 часа 4 минуты 44 секунды:
Вот этот абзац мне напоминает день сегодняшний, к сожалению... слава Богу, не везде.

И соборы — венец и выражение синодального архитектурного искусства — подавляли своей монументальностью, обширностью, позолотой и мрамором, огромными куполами, гулким эхом, многопудовыми Царскими вратами, богатыми ризницами, колоссальными хорами, поющими особые, итальянские, секуляризированные песнопения. Лики икон еле виднелись, окованные золотыми и серебряными ризами. Евангелие еле подымалось диаконом, так тяжел был его оклад, и диакон читал его так, что иногда нельзя было понять ни одного слова, — да в его задачу и не входило сделать свое чтение понятным — ему надо было начать на каких-то небывалых низах, а кончить так, чтобы окна дребезжали, показать всю мощь своего голоса. Все было одно к одному, все было слаженно во всех видах церковного искусства этой эпохи — все ставило своей целью явить мощь, богатство, несокрушимость православной Церкви и покровительствующего ей великого государства российского.

[Марфа]

Братья и сестры! ВСЁ в этой жизни промыслительно и всё - от Господа! Убеждалась уже сколько раз. И вот - очередное тому доказательство. Рашка - вовсе не ругательство. Просто люди не знают истории Европы... По обе стороны забора не знают.

Рашка (государство)

Ра́шка (серб. Рашка, Raška) — историческое государство (округ) и местность на юго-западе Сербии. Простирается с востока от рек Ибар и Лим через Косово до границы с Черногорией и Боснией. На севере регион охватывает современные округи Златибор, Рашка и Моравица. Южная часть Рашки находится сегодня на севере Черногории и частично в северной Албании.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рашка_(государство)

[Акварель]

Рашка - вовсе не ругательство.

а я такое слово вообще не знаю.
Марфа, спасибо.

[Марфа]

а я такое слово вообще не знаю.

счастливая Ваши слова подтверждают мою позицию в недавней беседе с приятелем, что россияне меньше украинцев взведены политически и национально и гораздо спокойнее реагируют на различные обзывалки в связи с информационной войной.

[Максим75]

Имхо, чем лучше люди живут (как персонально, так и в среднем), тем спокойнее относятся к таким вещам

[Dream]

Письмо академика Павлова в Совет Народных Комиссаров.

"Пощадите же Родину и нас"

"В СОВЕТ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СССР

Революция застала меня почти в 70 лет. А в меня засело как-то твердое убеждение, что срок дельной человеческой жизни именно 70 лет. И потому я смело и открыто критиковал революцию. Я говорил себе: «чорт с ними! Пусть расстреляют. Все равно, жизнь кончена, а я сделаю то, что требовало от меня мое достоинство». На меня поэтому не действовали ни приглашение в старую чеку, правда, кончившееся ничем, ни угрозы при Зиновьеве в здешней «Правде» по поводу одного моего публичного чтения: «можно ведь и ушибить...»

Теперь дело показало, что я неверно судил о моей работоспособности. И сейчас, хотя раньше часто о выезде из отечества подумывал и даже иногда заявлял, я решительно не могу расстаться с родиной и прервать здешнюю работу, которую считаю очень важной, способной не только хорошо послужить репутации русской науки, но и толкнуть вперед человеческую мысль вообще. Но мне тяжело, по временам очень тяжело жить здесь – и это есть причина моего письма в Совет.

Вы напрасно верите в мировую пролетарскую революцию. Я не могу без улыбки смотреть на плакаты: «да здравствует мировая социалистическая революция, да здравствует мировой октябрь». Вы сеете по культурному миру не революцию, а с огромным успехом фашизм. До Вашей революции фашизма не было. Ведь только нашим политическим младенцам Временного Правительства было мало даже двух Ваших репетиций перед Вашим октябрьским торжеством. Все остальные правительства вовсе не желают видеть у себя то, что было и есть у нас и, конечно, во время догадываются применить для предупреждения этого то, чем пользовались и пользуетесь Вы – террор и насилие. Разве это не видно всякому зрячему! Сколько раз в Ваших газетах о других странах писалось: «час настал, час пробил», а дело постоянно кончалось лишь новым фашизмом то там, то сям. Да, под Вашим косвенным влиянием фашизм постепенно охватит весь культурный мир, исключая могучий англо-саксонский отдел (Англию наверное, американские Соединенные Штаты, вероятно), который воплотит-таки в жизнь ядро социализма: лозунг – труд как первую обязанность и ставное достоинство человека и как основу человеческих отношений, обезпечивающую соответствующее существование каждого – и достигнет этого с сохранением всех дорогих, стоивших больших жертв и большого времени, приобретений культурного человечества.

Но мне тяжело не оттого, что мировой фашизм попридержит на известный срок темп естественного человеческого прогресса, а оттого, что делается у нас и что, по моему мнению, грозит серьезною опасностью моей родине.

Во первых то, что Вы делаете есть, конечно, только эксперимент и пусть даже грандиозный по отваге, как я уже и сказал, но не осуществление бесспорной насквозь жизненной правды – и, как всякий эксперимент, с неизвестным пока окончательным результатом. Во вторых эксперимент страшно дорогой (и в этом суть дела), с уничтожением всего культурного покоя и всей культурной красоты жизни.

Мы жили и живем под неослабевающим режимом террора и насилия. Если бы нашу обывательскую действительность воспроизвести целиком, без пропусков, со всеми ежедневными подробностями – это была бы ужасающая картина, потрясающее впечатление от которой на настоящих людей едва ли бы значительно смягчилось, если рядом с ней поставить и другую нашу картину с чудесно как бы вновь выростающими городами, днепростроями, гигантами-заводами и безчисленными учеными и учебными заведениями. Когда первая картина заполняет мое внимание, я всего более вижу сходства нашей жизни с жизнию древних азиатских деспотий. А у нас это называется республиками. Как это понимать? Пусть, может быть, это временно. Но надо помнить, что человеку, происшедшему из зверя, легко падать, но трудно подниматься. Тем, которые злобно приговаривают к смерти массы себе подобных и с удовлетворением приводят это в исполнение, как и тем, насильственно приучаемым учавствовать в этом, едва ли возможно остаться существами, чувствующими и думающими человечно. И с другой стороны. Тем, которые превращены в забитых животных, едва ли возможно сделаться существами с чувством собственного человеческого достоинства.

Когда я встречаюсь с новыми случаями из отрицательной полосы нашей жизни (а их легион), я терзаюсь ядовитым укором, что оставался и остаюсь среди нея. Не один же я так чувствую и думаю?! Пощадите же родину и нас.

Академик Иван ПАВЛОВ. Ленинград 21 декабря 1934 г.

На машинописной копии письма резолюция: «т. Сталину. Сегодня СНК получил новое чепуховое письмо академика Павлова. Молотов»

АПРФ. Ф.3. Оп.33. Д.180. Л.47–50. Автограф.

[Dream]

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПАМЯТНИКА...

НА СНИМКЕ - ПОВТОРНОЕ ОТКРЫТИЕ ПАМЯТНИКА ПЕТРУ ПЕРВОМУ НЕМЕЦКИМИ ОККУПАНТАМИ В ТАГАНРОГЕ


14 мая 1903 года памятник основателю Таганрога Петру I был торжественно открыт у ворот городского сада на улице Петровской. В январе 1924 года фигура Петра I была снята с пьедестала и установлена в вестибюле городской библиотеки им. А. П. Чехова, а в 1933 году — в здании Краеведческого музея. В 1940 году памятник Петру I был установлен на оконечности мыса напротив порта.
После оккупации города немцами было решено в торжественной обстановке возвратить памятник Петру на старое место — у главного входа в городской парк, на Петерштрассе (бывшая улица Ленина, бывшая улица Петровская).

[Dream]

26 декабря 1825 - В ПЕТЕРБУРГЕ ВОССТАНИЕ ДЕКАБРИСТОВ
" - В ПАРИЖЕ САПОЖНИКИ УСТРОИЛИ РЕВОЛЮЦИЮ, ЧТОБЫ СТАТЬ КНЯЗЬЯМИ, А У НАС КНЯЗЬЯ БУНТУЮТ, ЧТОБЫ СТАТЬ САПОЖНИКАМИ..."
- Николай I о декабристах
Из программы декабристов, изложенной в знаменитой "Русской правде" полковника Пестеля (впоследствии повешен)
РЕШЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОПРОСА В РОССИИ ПО ВЕРСИИ ДЕКАБРИСТОВ (РУССКИХ АРИСТОКРАТОВ):
" - Все проживающие в России племена и народы сливаются в один русский народ....
Жители Средней Азии должны быть преобразованы в Аральское Казачество с правом сохранения мусульманского вероисповедания, но искоренением многоженства...
Цыгане обязаны либо принять православие, либо быть выселенными за пределы России...
«Буйные» кавказские племена надлежит переселить «вглубь России», предварительно раздробив на малые части. «Мирные» кавказские племена оставить на Кавказе...
«Паче же всего надлежит иметь целью устранение вредного для Християн влияния тесной связи Евреями между собою содержимой ими противу Християн направляемой и от всех прочих граждан их совершенно отделяющей».
Предлагались два варианта решения еврейского вопроса в России:
1) Либо достижение договоренности с представителями еврейской общины: если «Россия не выгоняет Евреев, то тем более не должны они ставить себя в неприязненное отношение к Християнам»
2) Либо сбор 2 миллионов евреев России и Польши, которому должны быть приданы армейские части, с последующим переселением их на территорию Азиатской Турции и созданием там еврейского государства..."
Восставшие простые солдаты и матросы были уверены, что Конституция - это жена Великого князя Константина, которого декабристы прочили на престол вместо его брата Николая..

[черничка]

В декабре 1914 года немецкие захватчики и защищавшиеся союзники окопались вдоль линий фронта в Бельгии и Франции, обмениваясь выстрелами.

Но 24 декабря на некоторых участках вдоль Западного фронта немцы выставили на брустверы деревца с огоньками, и противники присоединились к ним в спонтанном порыве: Рождественском перемирии Первой мировой войны, которому в этом году исполняется сто лет.


Источник: http://www.pravmir.ru/rozhdestvenskoe-p ... z3Nlnnl4Xy

[Dream]

После поражения в войне с Японией, революции 1905 года и последовавшей реакции Россия переживала политический и социальный кризис. Кто-то винил в нем царя, а кто-то — водку, потребление которой в стране росло. В январе 1910 года в столице начал работу первый Всероссийский съезд по борьбе с пьянством. В нем участвовали 543 человека. «Сановники в расшитых мундирах... военные и скромные простолюдины в косоворотках, видные ученые и девушки типа курсисток, члены Государственной думы, профессора, лица свободных профессий, рабочие…» — писал о составе съезда московский губернатор Владимир Джунковский. В Госдуме давно обсуждался законопроект об ограничении торговли спиртным. В резолюциях, принятых за 10 дней работы съезда, предлагалось «ввести в виде отдельного предмета преподавание начал трезвости в низшей и средней школах»; открывать в деревнях питейные заведения только с согласия жителей, обязательно учитывая мнение женщин. Правительству рекомендовали найти для госбюджета замену «питейному доходу». Четыре года спустя, с началом Первой мировой войны, Николай II запретил продажу алкоголя.

http://q99.it/uUKK11p

[Dream]

Блог Кречетникова: о Николае I и экс-министре Сердюкове

После новогодних каникул в России вновь началась повседневная жизнь. Поехали!
Возобновил работу и Пресненский суд Москвы, где в понедельник состоялось очередное заседание на процессе по делу "Оборонсервиса".
Бывший глава военного ведомства Анатолий Сердюков опять не явился на допрос в качестве свидетеля. Ранее он проделал это 23 декабря.
Судья Татьяна Васюченко заявила, что до последнего момента не была уверена, состоится ли заседание, и поэтому свидетелей не вызывала. Однако пресс-секретарь суда Нина Юркова еще до Нового года сообщила агентству "РИА Новости", что повестка Сердюкову на 12 января отправлена.
Теперь экс-министра планируют допросить в четверг 15 января. Поглядим, что из этого получится.
По обвинению в использовании солдат-срочников на строительстве дороги к базе отдыха "Житное" в Астраханской области, принадлежавшей его зятю Валерию Пузикову, Сердюков попал под амнистию в связи с 20-летием российской Конституции.
По более серьезному делу о 12 случаях распродажи за бесценок имущества Минобороны на общую сумму примерно в четыре миллиарда рублей он проходит как свидетель. Следствие сочло, что министра вводили в заблуждение сотрудники.
Подчиненным Александра Бастрыкина, конечно, виднее, но у общества такая позиция породила вопросы. Алексея Навального признали виновным по делу "Кировлеса", хотя он был всего-навсего внештатным советником губернатора без властных полномочий и права финансовой подписи, а министр, несущий прямую ответственность за все, что происходит во вверенном ему ведомстве, не виноват?
Вот и главная обвиняемая, экс-глава департамента имущественных отношений Минобороны Евгения Васильева, заявляет, что лишь выполняла указания начальника. Так что показания Сердюкова имеют ключевое значение для суда, главной задачей которого как раз и является всесторонне оценить, и, если надо, пересмотреть выводы следствия.
Фактически, человек игнорирует правосудие, а государство с ним сделать ничего не может. Или не хочет, поскольку мы знаем, что в других случаях власть не беззуба.
Прочитал я сообщения на лентах информагентств, и вспомнился случай, приключившийся в России 178 лет назад.
Публике он известен в основном по новелле Валентина Пикуля "Бобруйский мешок". Специалисты не считают творчество Пикуля стопроцентно надежным источником, но достоверность фактов подтверждают авторы-современники, в частности, военный историк Петр Мартьянов, хорошо осведомленный участник Кавказской войны Николай Лорер и сестра жены главного действующего лица Прасковья Розен, чьи воспоминания были опубликованы в 1912 году в журнале "Русская старина".
Любимец Фортуны
Жил-был грузинский князь Александр Дадиани, богач, аристократ, один из столпов света.
Любой кавказский помещик в России именовал себя не иначе как князем. Поскольку Грузия вошла в состав империи добровольно, Петербург благоволил местной знати и этому не препятствовал, что привело даже к известной девальвации княжеского достоинства, сделав титул графа более престижным.
Но уж Дадиани был настоящий князь, чьи предки получили во владение Мингрелию в XII веке от царицы Тамары, родич прежних суверенов Картли и Имеретии, а его мать происходила из русской фамилии Нарышкиных, к которой по женской линии принадлежал Петр I.
Баловень судьбы окончил Пажеский корпус, в двадцать с небольшим лет стал полковником и флигель-адъютантом, получил дислоцировавшийся неподалеку от его наследственных владений Эриванский карабинерный полк. Да еще и женился на дочери главнокомандующего на Кавказе барона Розена.
При этом не надо думать, что человека могли упрятать в застенок по одному слову самодержца. Следствие и суд длились около трех месяцев, и вина коррупционера была доказана в установленном законом порядке. Но вот место заключения выбрал лично Николай, вспомнивший по такому случаю о "подарке" шурина"
Так что человек был не простой, а относившийся к самой что ни на есть элите, с колоссальными связями, лично знакомый с государем.
Командуя полком, Дадиани совершил практически тот же проступок, что Сердюков: заставил солдат благоустраивать свое имение в Манглисе, и сегодня считающемся в Грузии завидным дачным местом, а также пасти скот, делать на продажу вино и варить мыло.
Мнение о нем профессиональных военных процитировал в своих воспоминаниях бывший военнослужащий Эриванского полка Рукевич: "Пустой человек, на солдат смотрит, как на рабочих скотов, а петушиться горазд!".
В октябре 1837 года Николай I совершал инспекционную поездку по Кавказу. Увидел из экипажа копавших канаву оборванцев, по тому, как те вытянулись во фрунт, признал служивых, спросил, кто такие, приказал адъютанту Катенину разобраться. Тот прискакал в расположение полка и увидел, как посланец Дадиани пригоршнями раздает солдатам из мешка монеты, чтобы не жаловались.
На следующий день на смотру в Тифлисе перед всей местной верхушкой, строем войск и толпой простонародья император своей рукой сорвал с Дадиани золотые эполеты и флигель-адъютантский аксельбант. Потом решил заодно отчитать его тестя и рявкнул на всю площадь: "Розен!". Плохо понимавшие по-русски грузины, армяне и курды решили, что разгневанный царь приказывает подать розог, и на всякий случай кинулись кто куда.
Высказав Розену, что о нем думает, Николай махнул рукой в сторону потерянно стоявшего Дадиани: "В Бобруйск - в "мешок" его!".
"Настоящий ужас"
Несколькими годами ранее император принимал в Белоруссии брата жены, прусского кронпринца. Во время верховой прогулки гость обратил внимание на холм, идеально подходивший для крепости. Николай сказал, что назовет ее в честь давшего совет родственника "фортом Вильгельма", а тот прислал немецкого архитектора. Он-то и устроил, помимо всего прочего, особую камеру по образцу мрачных средневековых замков, не для использования по назначению, а в качестве экзотики.
Крошечное помещение имело форму яйца: круглое с сужавшимся кверху потолком. Койка шла вдоль стены, так что лежать можно было, лишь изогнувшись дугой, а стоять в полный рост - только в середине камеры. Картину дополняли три маленьких отверстия: под потолком для света, в двери для передачи пищи и в полу для естественных надобностей.
Комендант, прочитав предписание, сказал подчиненным: "Ну, господа, попрощайтесь с ним по-божески", а доставившие Дадиани жандармы стали целовать его и молиться
"Три года высидел князь Дадиани в "мешке" с тремя дырками, а когда отворили камеру, так вынимали его оттуда едва живого. Не человек, а развалина, ползал на четвереньках, речь невнятная, глаза безумные. Сослали его в Вятку, а простил уже новый император Александр II, с тех пор он и жил в подмосковной деревне жены своей", - вспоминал начальник конвоя, а впоследствии комендант Бобруйской крепости Григорий Бабкин.
При этом не надо думать, что человека могли упрятать в застенок по одному слову самодержца. Следствие и суд длились около трех месяцев, и вина коррупционера была доказана в установленном законом порядке. Но вот место заключения выбрал лично Николай, вспомнивший по такому случаю о "подарке" шурина.
Писатель Виктор Никитин, служивший чиновником тюремного ведомства, уже в следующее царствование приехал в командировку в Бобруйск, выпил с Бабкиным, тот предложил ему посмотреть "настоящий ужас" и на несколько минут запер в "мешке". По словам Никитина, впечатлений ему хватило на всю оставшуюся жизнь.
Никитин спросил старика-надзирателя, почему тот изменился в лице, когда начальник приказал принести ключи от "мешка", и с трудом попал в скважину. Многое повидавший тюремщик ответил, что был потрясен, подумав, будто привезли нового заключенного.
На самом деле, Дадиани оказался единственным узником "мешка". Ни революционеры, ни самые страшные разбойники и убийцы подобной жестокости не подвергались.
Такая вот история об отношении к коррупции и чести мундира. Комментарии, думается, излишни.
На дворе XXI век. Я не предлагаю никого сажать в сырые казематы. Но не кажется ли вам, что в современной России палка перегибается иногда в другую сторону?

[Марфа]

Фотографии греческих принцесс меня заинтересовали и восхитили, и я полезла узнавать. Интересно как....
Оказывается, варяг на княжение не только русские звали....

http://yusenitsa.livejournal.com/915631.html

[хрустик]

...Однажды мой отец высказал пронзительную и страшную мысль:
"На параде в честь Дня Победы участвовало десять тысяч солдат и офицеров.
Само прохождение парадных "коробок" заняло тридцать минут. И знаешь, о чём я подумал?http://shurigin.livejournal.com/112929.html

[Георгий Платов]

Безусловно, память о Победе над фашистской Германией и её сателлитами - одна из величайших, не побоюсь этого слова, (светских) Святынь нашего народа. Информация о ней жива в нашей генетической памяти, в памяти о наших родных, сражавшихся на фронтах Великой Отечественной. Едва ли в России найдется семья, где бы не были памятны родственники - учасники тех страшных катастрофических событий.
Неслучайно наши политические оппоненты пытаются "вытравить" из нас эту память: переписать историю в своих интересах, умалить подвиг нашего народа. Но достаточно лишь одной цифры, чтобы осознать ничтожность этих попыток. До 80 % всех потерь: в людях, технике, промышленном потенциале приходятся на долю РСФСР - то есть современной Российской Федерации. Но это никак не умаляет роль других республик СССР, их народов, и иностранных легионеров, сражавшихся в рядах Красной Армии - ковавших нашу великую Победу.